viitaten Ferdinand de Saussuren 1900-luvun alussa tarkastelemiin kahteen kielen osa-alueeseen langue tarkoittaa sisäistettyjen, yhteisten sääntöjen järjestelmää, joka säätelee kansallisen kielen sanastoa, kielioppia ja äänijärjestelmää; ehdonalainen tarkoittaa tietyn puheyhteisön jäsenen tai jäsenten todellista suullista ja kirjallista viestintää. Saussuren ymmärrys kielen luonteesta ja hänen käsityksensä siitä, että oppineisuuden tulisi keskittyä kielen abstraktien systemaattisten periaatteiden tutkimiseen etymologioiden ja kielifilosofian tutkimisen sijaan johti kielitieteen alan vallankumoukseen.
langueta ja ehdonalaista koskevaa keskustelua ehdotti ensimmäisenä Ferdinand de Saussure ja se popularisoitiin hänen oppilaidensa keräämässä Cours de Linguistique Générale (yleisen kielitieteen kurssi) – sarjassa, joka julkaistiin postuumisti vuonna 1916. Hyläten historiallisen kielitieteen ajattelutavan, päämäärät ja päämäärät Saussure kannatti kielen synkronista tarkastelua. Koska Saussure ei ollut kiinnostunut tietyn kielen opiskelusta tai yhdenkään tietyn puheyhteisön jäsenen kielellisistä tavoista, hän pyrki tutkimaan kieltä yleisesti ja tunnistamaan järjestelmiä tai sääntöjä ja konventioita, joiden mukaan kieli toimii. Saussuren näkemykset kielestä vaikuttivat kielitieteeseen 1900-luvulla, ja hänen jälkensä löytyy teoreettisista teoksista, joissa käsitellään fonetiikkaa, fonologiaa, morfologiaa, syntaksia, pragmatiikkaa ja erityisesti semantiikkaa. Languen ja Parolen ero onkin tärkeä osa strukturalismin teoreettista perustaa.
suosittu Geneven yliopiston luennoitsija Saussure esitti ajatuksia ja käsitteitä, jotka kiehtoivat hänen oppilaitaan, mutta hän ei itse kirjoittanut arvovaltaista opasta näkemyksilleen. Kaksi kollegaansa hänen, Charles Bally ja Albert Sechehaye, kerätty ja muokattu opiskelija muistiinpanoja kolmeen otteeseen aikana 1906-11, kun hän antoi hänen luentoja, julkaisemalla koottu huomautuksia otsikon Cours de Linguistique Générale vuonna 1916. 1990-luvulla ilmestyi vasta muokattuja versioita Saussuren luentoihin perustuvista ylioppilaskirjoituksista sekä englanninkielisiä käännöksiä. 2000-luvun alussa useista Saussuren lausunnoista on vielä erimielisyyttä, eikä joidenkin ylioppilaskirjoitusten hajanaisuuteen liittyviä ongelmia ole täysin ratkaistu.
Cours de Linguistique Généralen kautta Saussuren näkemyksiä kielestä ja kielen tutkimuksesta esiteltiin oppineille ympäri maailmaa. Saussure hylkäsi 1800-luvun käsityksen, jonka mukaan kielitieteen tulisi olla ensisijaisesti historiallista ja vertailevaa, ja oli lanvigistisesti eri mieltä siitä, että jokaisen kansallisen kielen standardimuodon tunnistamiseksi, kodifioimiseksi ja edistämiseksi tulisi ponnistella huomattavasti; hänen mielestään oli kannattavampaa kiinnittää huomiota kielen kuvaamiseen sellaisena kuin se on olemassa tiettynä ajankohtana, ja uskoi, että tätä toimintaa voitaisiin harjoittaa puolueettomasti.
Ferdinand de Saussure/Thoughtco
Saussurelle kielen kolme aspektia saattoivat olla kielitieteellisessä tutkimuksessa mahdollisia pohdinnan kohteita, ja hän käytti näistä näkökulmista ranskan kielen sanoja langage, langue ja parole. Langage viittaa ihmisen anatomiseen kykyyn ja psykologiseen tarpeeseen tai tarpeeseen luoda kielellisten merkkien järjestelmä ajatusten ilmaisemiseksi. Langue edustaa sääntöjä, käyttötapoja, merkityksiä ja rakenteita, jotka ovat ihmisen kielen luomiskyvyn tuotteita ja joita tietyn puheyhteisön jäsenet jakavat keskenään. Ehdonalaisuus rinnastetaan usein puheeseen. Se on kollektiivisesti sisäistetyn järjestelmän konkreettista toteutumista ja heijastaa myös yksittäisen puhujan persoonallisuutta, luovuutta ja fysiologisia kykyjä.
kaiken kaikkiaan Saussure ei kiinnittänyt langageen juurikaan huomiota, vaan piti sitä muiden tutkintakenttien kohteena, ja hän piti ehdonalaista liian omituisena. Sen sijaan hän katsoi, että kielitieteen tulisi tutkia langueta, jotta saataisiin kuva äänteiden, sanojen ja syntaktisten yksiköiden kattavasta, monimutkaisesta, järjestetystä kokoonpanosta. Saussure käytti ranskalaisen sosiologin ja filosofin Émile Durkheimin kirjoituksissa ehdotettua käsitettä ja piti kieltä yhteiskunnallisena tosiasiana. Saussuren mukaan kieli hankitaan sosialisaatioprosessin kautta, sitä ei luoda puhujan kekseliäisyydellä tai kokeilulla. Lisäksi yksilön mahdollinen vaikutus kieleen on hänen mielestään Vähäinen. Yksilö voi luoda mieleenpainuvan sanankäänteen, mutta hän ei pysty vaikuttamaan tietyn kielen yleiseen rakenteeseen tai äänijärjestelmään. Lopuksi puhujat voivat manipuloida kieltä vähäisillä tavoilla, mutta kieli määrää sääntönsä, järjestyksensä ja mahdollisuutensa poikkeuksetta kaikille puhujille.
osana intuitiivista languetuntemustaan puheyhteisön jäsenet jakavat merkkien joukon (signes) hallussapidon ja ymmärtämisen. Saussuren mukaan merkki koostuu kahdesta osasta: merkinantajasta (signifiant) ja merkinantajasta (signifié). Kielelliset merkit voivat käsittää sanoja, kieliopin yksiköitä ja ilmaisuja. Signifier on ääni tai sarja ääniä, ja signified on merkitys, että äänet edustavat. Saussure oli tarkkana huomatessaan, että merkit liittyvät todellisuudessa merkitysten tai assosiaatioiden klustereihin eivätkä tiettyihin asioihin. Esimerkiksi sana ”talo” ei viittaa mihinkään tiettyyn esineeseen maailmassa, vaan pikemminkin käsitteeseen, johon liittyy kuvia ja assosiaatioita, jotka puhujilla on mielessä sanaa lausuessaan tai kirjoittaessaan. Lisäksi äänisarjojen yhteys kuvien ja tunteiden rykelmään on mielivaltainen. Sanat ”tyttö”, ”Mädchen” ja ”niña” saattavat kaikki viitata naispuoliseen lapseen, mutta kunkin sanan äänteiden ja merkityksen välillä ei ole suoraa yhteyttä. Silti puhujat muodostavat mielessään vahvan yhteyden äänteiden ja merkityksen välille.
Saussure totesi, että langage, mielekästä kieltä tuottava psykologinen ja fysiologinen kyky, ei ilmene pelkästään yksittäisten äänteiden, sanojen tai merkitysyksiköiden luomisessa, ja hän painotti, että ehdonalainen, yksilöllinen viestintä puheyhteisön sisällä, ei saa jonoa toisiinsa liittymättömiä lausahduksia. Langage tulee todellisuutta langue – ja lopulta ehdonalaiseen – sääntöjen käytön ja järjestämisen merkkejä. Nämä kielelliset konventiot ilmenevät syntagmaattisina ja paradigmaattisina sääntöinä, kahdentyyppisinä järjestelminä, joiden avulla kieli voi välittää viestejä järjestämällä ja sekvensoimalla äänen ja merkityksen rakennuspalikoita. Syntagmaattisilla suhteilla tarkoitetaan rajoituksia, jotka koskevat äänteiden sekvenssejä, sanojen osia ja kokonaisia sanoja, joita tietty kansallinen kieli tarjoaa merkityksen luomiseksi. Paradigmaattiset suhteet koskevat merkitykseltään tai kieliopiltaan samankaltaisten sanojen olemassaoloa, jotka voivat korvata toisensa tietyssä asiayhteydessä.
Saussuren näkemykset languesta ja ehdonalaisesta vapaudesta sekä hänen ymmärryksensä kielitieteen tarkoituksesta ja tavoitteista ovat vaikuttaneet suuresti kielitieteilijöihin Euroopassa ja Pohjois-Amerikassa. Leonard Bloomfield, Franz Boas ja Edward Sapir omaksuivat Saussuren objektiivisen, synkronisen kielentutkimuksen menetelmän pohjaksi Eri Pohjois-Amerikan intiaanikieliä koskeville kuvaileville analyyseilleen. Bloomfield sisällytti kirjoituksiinsa myös elementtejä Saussuren innovatiivisista opetuksista, huomattavimpana kieli (1933). Roman Jakobson ja muut Prahan kielitieteellisen koulukunnan jäsenet saivat Saussurelta innoituksen tutkiessaan äännejärjestelmiä ja kehittäessään fonetiikan ja fonologian teorioita. Toisinaan Saussuren uskomusten kanssa yhtyminen tai erimielisyys voidaan jäljittää yksilön poliittisiin ja filosofisiin suuntauksiin. Marxilainen kielitieteilijä Mihail Bahtin paheksui Saussuren pyrkimyksiä erottaa yksilöllinen kielentuotanto kollektiivisesta tiedosta ja kielitietoisuudesta.Bahtinin ajattelutapa eristää yksilön yhteiskunnasta. Saussuren viittomasta ja sen kahdesta osatekijästä – viittomasta ja viittomasta – käydyn keskustelun kannustamana Roland Barthes tutki puheemme sanoman ja sen muodon ja artikulaation välistä kontrastia, ja Kenneth Pike kehitti 1950-luvulla kehittämänsä kieliopillisen analyysin tagmemiikan. myös Noam Chomsky vastasi Saussuren ajatuksiin muuttaessaan Saussuren käsitteet langage, langue ja parole kielellisiksi kyvyiksi, pätevyyksiksi ja suorituksiksi ja saavuttaessaan uuden käsityksen Saussuren käsitteistä.. 2000-luvun kielitieteilijöitä viehättää edelleen Saussuren käsitys kielen kaksinaisuudesta ja hänen merkitysteoriansa.
Primaarilähteet
Saussure, Ferdinand de (1996). Premier Cours de Linguistique Générale (1907): d ’après les cahiers d’ Albert Riedlinger. Ranskan ed. Eisuke Komatsu. Englanti ed. ja trans. George Wolf. Oxford: Pergamon.
Saussure, Ferdinand de (1997). Deuxième Cours de Linguistique Générale (1908– 1909): d ’après les cahiers d’ Albertriedlinger et Charles Patois. Ranskan ed. Eisuke Komatsu. Englanti ed. ja trans. George Wolf. Oxford: Pergamonia.
Saussure, Ferdinand de (1993). Troisième Cours de Linguistique Générale (1910– 1911): d ’après les cahiers d’ Émile Constantin. Ranskan ed. Eisuke Komatsu. Englanti ed. ja trans. Roy Harris. Oxford: Pergamon.
Saussure, Ferdinand de (1966). Yleisen kielitieteen kurssi. Cours de Linguistique Générale. Trans. Wade Baskin. McGraw-Hill. Ensimmäinen ranskankielinen painos 1916.
Further reading
Chomsky, Noam (1964). Ajankohtaisia kysymyksiä kielitieteessä. Haag: Mouton.
Harris, Roy (1987). Reading Saussure: Kriittinen kommentti ”Cours de Linguistique Générale”. Lontoo: Duckworth.
Harris, Roy (2004). Saussure tulkkeineen. Edinburgh: Edinburgh University Press.
Koerner, E. F. K. (1973). Ferdinand de Saussure: hänen kielellisen ajattelunsa alkuperä ja kehitys länsimaisissa Kielentutkimuksissa. Amsterdam: Benjamins.
Sanders, Carol (toim.) (2004). Cambridgen seuralainen Saussurelle. Cambridge: Cambridge University Press.