liikuntabuumi ei ole pelkkä villitys; se on paluu ”luonnolliseen” aktiivisuuteen – sellaiseen, jota varten kehomme on suunniteltu ja joka helpottaa biokemian ja fysiologian asianmukaista toimintaa. Evolutionaarisen ajan näkökulmasta katsottuna istuma-olemassaolo, joka oli mahdollista suurelle joukolle ihmisiä vasta viime vuosisadalla, edustaa ohimenevää, luonnotonta poikkeamaa. (Eaton, Shostak, Konner 1988, s. 168)
tässä luvussa tarkastellaan liikunnan edistämisen historiallista kehitystä keinona parantaa koko väestön terveyttä. Luku keskittyy länsimaiseen (eli kreikkalais-roomalaiseen) historiaan, koska fyysisen aktiivisuuden edistämisen lähes lineaarinen kehitys noina aikoina ja kulttuureissa johti nykyisiin amerikkalaisiin asenteisiin ja ohjeisiin liikunnan suhteen. Näitä suuntaviivoja käsitellään yksityiskohtaisesti luvun loppupuoliskolla. Täsmentääkseen tätä kapeaa keskittymistä länsimaisiin perinteisiin sekä tarjotakseen taustan luvun myynninedistämispainotukselle tämä luku alkaa hahmottelemalla lyhyesti sekä antropologisia että historiallisia todisteita liikunnan keskeisestä, ”luonnollisesta” roolista esihistoriallisissa kulttuureissa. Mainitaan myös liikunnan historiallinen merkitys Ei-kreikkalais-roomalaisissa kulttuureissa, muun muassa Kiinassa, Intiassa, Afrikassa ja prekolonialisessa Amerikassa.
arkeologit, jotka työskentelevät yhdessä lääketieteen antropologien kanssa, ovat todenneet, että esi – isämme teollisen vallankumouksen alusta asti sisällyttivät rasittavan liikunnan normaaliin arkielämäänsä-eivätkä ainoastaan ”työelämänsä” päivittäisiin toimeentulotarpeisiin. Tutkimukset esiteollisista yhteiskunnista, jotka ovat vielä nykyäänkin vahingoittumattomia, vahvistavat, että fyysinen toimintakyky ei ollut vain synkkä edellytys onnistumiselle ruoan keräämisessä ja suojan ja turvallisuuden tarjoamisessa (Eaton, Shostak, Konner 1988). Liikunnasta nautittiin koko arkisen esihistoriallisen elämän ajan, oleellisena osana uskonnollista, sosiaalista ja kulttuurista ilmaisua. Ruokaa oli suurimmaksi osaksi runsaasti, mikä antoi runsaasti aikaa sekä lepoon että virkistäytymiseen.
Eaton, Shostak, and Konner (1988) kuvaa nykyajan metsästäjien ja keräilijöiden keskuudessa havaittua ”Paleoliittista rytmiä” (s. 32), joka näyttää peilaavan tässä raportissa esitettyjä lääketieteellisiä liikuntasuosituksia. Tämä säännöllisen epäsäännöllisen toiminnan luonnollinen kiertokulku oli todennäköisesti normi suurimman osan ihmisen olemassaolosta. Sustenance askareet tyypillisesti jaoteltiin 1-tai 2 – päivän jaksoihin voimakas ja rasittava rasitus, jonka jälkeen 1-tai 2-päivän jaksoihin lepo ja juhla. Näiden lepopäivien aikana vähemmän voimakas mutta silti rasittava ponnistelu seurasi kuitenkin 6-20 kilometrin edestakaisia matkoja toisiin kyliin tapaamaan sukulaisia ja ystäviä sekä käymään kauppaa toisten klaanien tai yhteisöjen kanssa. Siellä tai kotona harrastettiin tanssia ja kulttuurileikkejä.
kun neoliittinen Maatalousvallankumous salli useamman ihmisen asua suuremmissa ryhmäympäristöissä ja kaupungeissa, ja kun ammattien erikoistuminen vähensi työhön liittyvän liikunnan määrää ja intensiteettiä, useat parantajat ja filosofit alkoivat korostaa, että pitkä elämä ja terveys riippuivat sairauksien ehkäisemisestä asianmukaisen ruokavalion, ravinnon ja liikunnan avulla. Tällaiset laajat terveysmääräykset, mukaan lukien Liikuntasuositukset, ovat kauan ennen klassisen kreikkalaisen filosofian ja lääketieteen yhä tarkempia ohjeita, jotka ovat tämän luvun hallitseva Historiallinen painopiste.
muinaisessa Kiinassa jo 3000-1000 EKR klassinen Keltaisen keisarin Sisätautioppi (Huang Ti 1949) kuvasi ensimmäisen kerran periaatetta, jonka mukaan ihmisen sopusointu maailman kanssa oli avain ennaltaehkäisyyn ja että ennaltaehkäisy oli avain pitkään elämään (Sampo and Kyle 1989). Nämä periaatteet kasvoivat käsitteiksi, joista tuli keskeisiä 6. vuosisadan kiinalaisessa filosofiassa taolaisuus, jossa pitkäikäisyys yksinkertaisen elämän kautta saavutti aseman filosofiassa, joka on ohjannut kiinalaista kulttuuria nykypäivään. Tai chi chuan, harjoitusjärjestelmä, joka opettaa siroja liikkeitä, alkoi jo 200 eKr. Hua t ’ o: lla ja on äskettäin osoitettu vähentävän kaatumisten esiintyvyyttä iäkkäillä amerikkalaisilla (Huard and Wong 1968; katso Luku 4).
myös Intiassa oikean ruokavalion ja liikunnan tiedettiin olevan jokapäiväisen elämän perusperiaatteita. Ajur Veda, kokoelma terveyttä ja lääketieteellisiä käsitteitä sanallisesti välitetty jo 3000 eKr., kehittyi jooga, filosofia, joka sisälsi kattavasti kehitetty sarja venyttely ja joustavuus asentoja. Periaatteet kodifioitiin ensin vuonna 600 eKr Upanishadeissa ja myöhemmin Patanjalin Joogasutrassa joskus vuosien 200 eKr.ja 200 jKr. välillä. Joogafilosofiat vakuuttivat myös, että fyysinen notkeus, oikea hengitys ja ruokavalio olivat välttämättömiä mielen ja tunteiden hallitsemiseksi ja olivat uskonnollisen kokemuksen edellytyksiä. Sekä Intiassa että Kiinassa tänä aikana liikunnan ja terveyden yhdistäminen on saattanut johtaa siihen, että on kehittynyt lääketieteellinen osa-alue, joka nykyään löytäisi vastineensa urheilulääketieteessä (Snook 1984).
vaikka liikunta ei ollut suoranaisesti tekemisissä fyysisen terveyden kuin yhteiskunnallisen ja uskonnollisen saavuttamisen kanssa, sillä oli keskeinen rooli muissa muinaisissa ei-kreikkalais-roomalaisissa kulttuureissa. Afrikassa joustavuuden, ketteryyden ja kestävyysharjoittelun järjestelmät eivät ainoastaan edustaneet taistelulajien kykyä, vaan ne olivat myös olennainen osa uskonnollista rituaalia ja jokapäiväistä elämää. Kenian Samburuissa ja Maasaissa juokseminen on yhä erittäin kyvykäs hyve, joka liittyy miehuuteen ja sosiaaliseen asemaan.
samoin Amerikan Intiaanikulttuureissa juokseminen oli näkyvä piirre kaikilla elämän tärkeimmillä osa-alueilla (Nabokov 1981). Kauan ennen eurooppalaisten hyökkäystä intiaanit juoksivat kommunikoimaan, taistelemaan ja metsästämään. Juokseminen oli myös eri Amerikan Intiaanikulttuureille keino toteuttaa myyttejään ja sitä kautta rakentaa konkreettinen yhteys itsensä ja sekä fyysisen että metafyysisen maailman välille. Intiaanikansoista Nabokov mainitsee Iowan Mesquakit, Kalifornian Chemeheuvit, Perun Inkat, Amerikan lounaisosien Zuni-ja muut Pueblo-kansat sekä Amerikan idän irokeesit, jotka kehittivät myös nykyisen haavipallon edeltäjän. Vielä nykyäänkin Pohjois-Meksikon Tarahumarahe pelaa potkupallosta versiota, jossa on mukana kokonaisia kyliä päiväkausia kerrallaan (Nabokov 1981; Eaton, Shostak, Konner 1988).