termien todellinen merkitys saattaa ajan myötä laimeta, mutta niiden ydin on aina niiden alkuperässä. Jotta valtakunnan käsite voitaisiin määritellä, meidän on palattava alkuperään, Roomaan.
Rooma esikuvana
Ikuisen kaupungin valtakunnan vaikutus ulottui 1500-luvulle asti ja monet käsitteet ja lait pohjautuivat antiikin Rooman lakiin. Kun siis otamme Rooman vertailukohtana, voimme päätellä, että imperiumi on järjestäytynyt kansa, joka ulottaa lakinsa muihin kansoihin, joilla ei ole mitään tekemistä sen kanssa, ja suo heille laillisen tasa-arvon. Tässä ”Tervetuloa” – prosessissa myös heidän kulttuuriaan ja tapojaan laajennetaan vähällä tai olemattomalla vastarinnalla. Ajan myötä muukalaiskansoista tulee olennainen osa valtiota.
imperiumi on yhdentyvä todellisuus, ei poissulkeva. Se pyrkii laajentamaan valtiota kasvattamalla paitsi aluelaajennusta, myös jäsenmääräänsä. Lisäksi tämä aggrandization toteutetaan yleensä kulttuurinen tavoite: esimerkiksi Rooman tapauksessa kansojen sivilisaatio tai Espanjan tapauksessa evankelioiminen. Näin ollen mikään muu todellisuus, joka, vaikka se onkin hyvin laaja alueellisella tasolla, sulkee pois ja erottaa hallitsevan ja hallitsevan kansan toisistaan ja jolla ei ole muuta tavoitetta kuin taloudellinen hyöty, ei ole imperiumi. Jälkimmäinen on imperialismia, kapitalismin kyltymättömien tarpeiden tulosta (J. A. Hobson; Lenin). Eikä imperiumi ole se todellisuus, joka vaikuttaa moniin alueisiin, mutta ei hallitse niitä sotilaallisesti, mikä lankeaisi Dandelet ’n määritelmään Moderna’ n epävirallisesta imperiumista, mutta joka voidaan samaistaa imperialismiin yhdeksännentoista vuosisadan ajalta.
meidän on selvennettävä, että tässä käsityksessä ei ole pahoja ja hyviä valtakuntia (saalistajia tai generaattoreita, kuten Gustavo Bueno sanoo), vaan että joko on olemassa imperiumi tai ei ole, koska viittauksemme on Rooman valtakunta. Imperiumi on roomalaista alkuperää oleva tietty oikeustodellisuus, jota sovelletaan johonkin kansanryhmään. Lisäksi sen alkuperä antaa sille tietyn yksinoikeuden: Kiinan Imperiumista puhuminen ei ole täysin reilua, koska kiinalaiset eivät omaksuneet Rooman perintöä. Sekä heille että meille olisi oikeudenmukaisempaa puhua kiinalaisesta Dìguósta, jolla viitataan oikeudellisiin, hallinnollisiin ja perinteisiin käsitteisiin, jotka hallitsivat tuota Aasian suurta ulottuvuutta.
Moderna-ajan imperiumi
kristinuskon tärkeimmät johtajat yrittivät rekonstruoida sen todellisuuden, joka oli Rooman valtakunta. Moderna keskiaikainen mentaliteetti rakennettiin roomalaisen perinnön pohjalta. Kuitenkin kansojen erilaiset kehitysvaiheet niiden tuhannen vuoden aikana, jotka kestivät keskiajan, niiden hallitsijoiden vallan lujittuminen, erilaisten kulttuurien ja kielten moninaisuus, jotka syntyivät… kaikki haittasi tuota ykseyttä. Vain kristinusko esitettiin Euroopan yhteisenä elementtinä vääräuskoisten hajaannuksen ja uhan edessä Välimeren toisella puolella, eikä se kuitenkaan ollut yksinkertaista, sillä keisarien ja paavien vastakkainasettelu oli jatkuvaa. Mutta kun Kaarle V: llä oli käsissään selkein mahdollisuus yhdistää Eurooppa, kaikki tyssäsi uskonnolliseen repeämään vuonna 1521.
toteamme, että Imperiumin käsite on monimutkainen termi, jolla historia ja siinä tapahtuneet muutokset ovat kantaneet erilaisia määritelmiä ja näkökulmia. Ihmistieteissä on kuitenkin tarpeen selventää termejä, jotta voimme kommunikoida objektiivisesti, saada meidät ymmärtämään ja kuvaamaan täsmällisesti ja oikeudenmukaisesti realiteetteja, joiden kanssa työskentelemme. Imperiumi ei ole sama asia kuin imperialismi, aivan kuten valloitus ei ole sama asia kuin kolonisaatio tai siirtokunta ei ole sama asia kuin varakuningaskunta.
Espanjan keisarikunta
Espanjan monarkia, joka perusti Imperiumin, mutta jolla ei ollut keisaria johdossa, mutta Imperiumin laatu ei anna arvonimeä keisari, mutta imperiumi, joka on hallitsija, ja että Roomassa myöhemmin ratifioi senaatti. Hispanic hallitus oli integratiivinen ja sen tavoitteena, hylkäämättä taloudellinen yksi, oli evankeliointi kansojen Amerikassa. Paavi antoi tämän tehtävän katolisille monarkeille samoin kuin arvonimen, jonka sen nimi itsessään ilmaisee: ”katoliset”. Elisabetin testamentti ilmaisi tämän” keisarillisen ” suunnitelman, jonka hänen seuraajansa omaksuisivat kunnioittaen uuden maailman asukkaita, julistaen heille evankeliumia ja yhdistäen heidät. Salamancan koulukunnan kuuluisat teologit ja lakimiehet keskustelivat myös tästä, jonka tärkein viittaus meillä on Dominikaanisessa Francisco de Vitoriassa, joka puolusti intiaanien luovuttamattomia oikeuksia, heidän omaisuuttaan, hallitsijoita, kieltä ja tapoja. He kuitenkin kannustivat evankelioimaan, koska heidän mielestään kaikilla ihmisillä oli oikeus kuulla evankeliumia ja sen julistamisen vastustaminen oli nöyrimpien sortamista. Tästä tuli suoja epäoikeudenmukaisia hallitsijoita vastaan. Eurooppalaisiin liittyi vapaaehtoisesti muitakin kansoja, kuten esimerkiksi Tlaxcaltecat.
valot ja varjot
on myös totta, ettei kaikki ole kaunista imperiumin rakentamisessa. On selvää, että väärinkäytöksiä on tehty monissa tapauksissa, mikä on tyypillistä ihmiselle, joka pyrkii nojaamaan valtaan, kunnianhimoon ja mukavuuteen. Olemme kuitenkin havainneet tarpeelliseksi korostaa joitakin seikkoja, koska Espanjan Imperiumia verrataan usein 1800-luvun kolonialismiin. Jälkimmäinen johtuu vain yleisestä virheestä verrata nykyhetkeä menneeseen ja taipumuksesta yksinkertaistaa monimutkaisia todellisuuksia. Sana imperiumi on hyvin monimutkainen, mutta kun ilmauksen käyttö tai määrittely on vaikeaa, meidän on ponnisteltava sen ymmärtämiseksi menettämättä sen alkuperäistä luonnetta.
Bibliography
Dandelet, T. J., La Roma Española, Crítica, 2002
Roca Barea, Mή Elvira, Imperiofobia y Leyenda Negra, Siruela, Barcelona, 2017
Jones, A. H. M., Studies in Roman Government and Law (1960)
Hobson, John A., Estudio del imperialism, Madrid, Alianza, 1981
- imperialismi
- imperialismi
Espanjan keisarikunta epävirallinen keisarikunta Espanjan monarkiaRooma