Ylistys Allahille.
Islam on määrännyt aviomiehelle velvollisuuksia vaimoaan kohtaan ja päinvastoin, ja näiden velvollisuuksien joukossa on joitakin, jotka ovat yhteisiä sekä aviomiehelle että vaimolle.
me mainitsemme – allaan avulla – joitakin Koraanin ja Sunnan tekstejä, jotka liittyvät puolisoiden velvollisuuksiin toisiaan kohtaan, lainaten myös oppineiden selityksiä ja näkemyksiä.
ensinnäkin: vaimon oikeudet :
vaimolla on taloudellisia oikeuksia mieheensä, joita ovat mahr (myötäjäiset), menot ja majoitus.
ja hänellä on ei-taloudellisia oikeuksia, kuten reilu jako kanssavaimoihin, se, että häntä kohdellaan asiallisesti ja kohtuullisesti eikä hänen miehensä kohtele häntä vahingollisella tavalla.
1.Taloudelliset oikeudet
(a)mahr (myötäjäiset). Tämä on raha, johon vaimo on oikeutettu mieheltään, kun avioehtosopimus on päättynyt tai avioliitto on solmittu. Se on oikeus, joka miehen on maksettava naiselle. Allaah sanoo (merkityksen selitys):
”ja anna naisille (jotka nait) heidän Mahrinsa (pakollinen morsiusraha, jonka mies antaa vaimolleen avioliiton solmimisen yhteydessä) hyvillä mielin”
mahrin määräys osoittaa avioehtosopimuksen vakavuuden ja tärkeyden, ja on kunnioituksen ja kunnian osoitus naiselle.
MAHR ei fuqahaa’ n enemmistön mukaan ole avioliittosopimuksen ehto tai olennainen osa, vaan se on pikemminkin yksi sopimuksen seurauksista. Jos avioehtosopimus tehdään ilman mainintaa mahrista, se on enemmistön yksimielisyyden mukaan edelleen voimassa, koska Allaah sanoo (merkityksen tulkinta):
”sinulla ei ole syntiä, jos eroat naisista, vaikka et ole vielä koskenut (ollut sukupuolisuhteissa) heihin etkä määrännyt heille heidän Mahriaan (morsiusrahaa, jonka mies on antanut vaimolleen avioliiton solmimisen yhteydessä)”
se seikka, että avioero on sallittu ennen avioliiton täyttämistä tai ennen sen määräämistä, osoittaa, että on luvallista olla määräämättä avioehtosopimusta.
Jos mahr on määrätty, se tulee pakolliseksi aviomiehelle; jos sitä ei ole määrätty, hänen on annettava mahr, joka annetaan naisille, joilla on samanlainen asema kuin hänen vaimonsa.
(b)menot. Islamin oppineet ovat yhtä mieltä siitä, että aviomiesten on pakko käyttää rahaa vaimoonsa sillä ehdolla, että vaimo asettuu miehensä käyttöön. Jos hän kieltäytyy tai kapinoi, hänellä ei ole oikeutta rahankäyttöön.
syy siihen, miksi on pakko käyttää rahaa, on se, että nainen on avioehtosopimuksen vuoksi vain miehensä käytettävissä, eikä hän saa poistua aviollisesta kodista muuten kuin miehen luvalla. Hänen on siis kulutettava häneen ja elätettävä hänet, ja tämä on vastineeksi siitä, että hän asettuu hänen käytettäväkseen hänen nautinnokseen.
rahankäytöllä tarkoitetaan sitä, että vaimo tarvitsee ruokaa ja majoitusta. Hänellä on oikeus näihin asioihin, vaikka hän olisi rikas, koska Allaah sanoo (merkityksen selitys):
”mutta lapsen isä vastaa kohtuullisin perustein äidin ruuan ja vaatetuksen kustannuksista”
” rikas kuluttakoon varojensa mukaan; ja mies, jonka voimavarat ovat rajalliset, käyttäköön sen mukaan, mitä Allaah on antanut hänelle ”
Sunnasta:
Profeetta (rauha ja Allaah ’n siunaukset hänelle) sanoi Hind bint’ Utbahille – Abu Sufyaanin vaimolle – joka oli valittanut, että hän ei käyttänyt häneen: ”ota se, mikä riittää sinulle ja lapsillesi, kohtuullisin perustein.”
kerrottiin ,että ’ Aa ’ Isha sanoi: ”Hind bint’ Utbah, Vaimo Abu Sufyaan, tuli lähettiläs Allaah (rauha ja siunaukset Allaah hänelle) ja sanoi, ’Oi lähettiläs Allaah, Abu Sufyaan on saita mies, joka ei viettää tarpeeksi minulle ja lapseni, paitsi mitä otan hänen rikkautensa hänen tietämättään. Onko minussa syntiä, jos teen niin?’Allaah’ n sanansaattaja (rauha ja Allaah ’n siunaukset hänelle) sanoi:’ Ottakaa hänen varallisuudestaan kohtuullisin perustein vain se, mikä riittää teille ja lapsillenne.””(Kertonut al-Bukhaari, 5049; Muslim, 1714)
Jaabirista kerrottiin, että Allaahin lähettiläs (rauha ja Allaahin siunaukset hänelle) sanoi Jäähyväissaarnassaan:
”Pelätkää Allahia koskien naisia! Totisesti te olette ottaneet heidät vastaan Jumalan turvallisuuden tähden, ja yhdyntä heidän kanssaan on tehty teille lailliseksi Jumalan sanojen kautta. Sinullakin on oikeus heihin, ja että he eivät saa antaa kenenkään istua sängylläsi, josta et pidä. Mutta jos he tekevät niin, voit rangaista heitä, mutta et ankarasti. Heidän oikeutensa sinulle on, että sinun tulisi tarjota heille ruokaa ja vaatteita sopivalla tavalla” (kertonut Muslim, 1218)
(c)Majoitus. Tämä on myös yksi vaimon oikeuksista, mikä tarkoittaa sitä, että miehen tulee varojensa ja kykyjensä mukaan valmistautua hänen majoitukseensa. Allaah sanoo (merkityksen selitys):
”majoita heidät (eronneet naiset) sinne, missä asut, keinojesi mukaan”
2.Ei-taloudelliset oikeudet
(i)avovaimojen oikeudenmukainen kohtelu. Yksi vaimon oikeuksista mieheensä nähden on se, että häntä ja hänen kanssavaimojaan tulee kohdella tasa-arvoisesti, jos miehellä on muita vaimoja, heidän kanssaan vietettyjen öiden, menojen ja vaatetuksen suhteen.
(ii)hoito. Aviomiehellä täytyy olla hyvä asenne vaimoaan kohtaan ja olla ystävällinen häntä kohtaan ja tarjota hänelle kaikkea, mikä voi pehmentää hänen sydäntään häntä kohtaan, koska Allaah sanoo (merkityksen selitys):
”ja elä heidän kanssaan kunniallisesti”
”ja heillä (naisilla) on (miestensä asumiskulujen suhteen) samanlaiset (kuin heidän miestensä) oikeudet (tottelevaisuuden ja kunnioituksen suhteen) heihin nähden, mikä on kohtuullista”
Sunnasta:
kerrottiin, että Abu Hurayrah (olkoon Allaah tyytyväinen häneen) sanoi: ”Allaah ’n lähettiläs (rauha ja Allaah’ n siunaukset hänelle) sanoi: ’Ole ystävällinen naisille.'”(Kertonut al-Bukhaari, 3153; Muslim, 1468).
siellä seuraa esimerkkejä profeetan ystävällisestä kohtelusta (rauha ja allaan siunaukset hänelle) vaimojaan kohtaan – sillä hän on paras esimerkki:
1. Se oli kerrottu Zaynab bint Abi salama että Umm salama sanoi: ”sain kuukautiset kun makasin Profeetan (rauha ja siunaukset Allaah hänelle) alle yhden villainen arkki. Livahdin pois ja pukeuduin niihin vaatteisiin, joita yleensä käytin kuukautisia varten. Allaah ’n sanansaattaja (rauha ja Allaah’ n siunaukset hänelle) sanoi minulle: ’Onko sinulla kuukautisesi? Sanoin: ”kyllä. Sitten hän kutsui minut ja pani minut makaamaan kanssaan saman lakanan alle.”
hän sanoi: Ja hän kertoi minulle, että profeetalla (rauha ja Allaahin siunaukset hänelle) oli tapana suudella häntä, kun hän paastosi, ja profeetalla (rauha ja Allaahin siunaukset hänelle) ja minulla oli tapana tehdä ghusl puhdistautuaksemme janaabasta yhdestä astiasta.(Kertonut al-Bukhaari, 316; Muslim, 296)
2. Kerrotaan, että ’Urwah ibn al-Zubayr sanoi: ”’ Aa ’ ishah sanoi: ’Allaah, näin Allaah: n lähettilään (rauha ja Allaah: n siunaukset hänelle) seisovan asuntoni ovella, kun Abessinialaiset leikkivät keihäillään Allaah: n lähettilään moskeijassa (rauha ja Allaah: n siunaukset hänelle). Hän peitti minut viitallaan, jotta voisin katsella heidän pelejään, sitten hän seisoi siellä minun tähteni, kunnes olin se, joka oli saanut tarpeekseen. Joten sinun pitäisi arvostaa sitä, että nuoret tytöt haluavat pitää hauskaa.””(Kertonut al-Bukhaari, 443; Muslim, 892)
3. ’AA’ ishalta, uskovien äidiltä (olkoon Allaah tyytyväinen häneen) kerrottiin, että Allaahin Sanansaattajalla (rauha ja Allaahin siunaukset hänelle) oli tapana rukoilla istuen; hän lausui Koraania istuessaan, sitten kun oli kolmekymmentä tai neljäkymmentä aajaa jäljellä, hän nousi seisomaan ja lausui ne seisaaltaan. Sitten hän teki rukoo’, sitten sujood; sitten hän tekisi samoin toisessa rak ’ ä. Kun hän oli lopettanut rukouksensa, hän katsoi, ja jos minä olin hereillä, niin hän puhui minun kanssani, ja jos minä nukuin, niin hän makasi.
(kertonut al-Bukhaari, 1068)
(c) vahingoittamatta vaimoaan.
Tämä on yksi islamin perusperiaatteista. Koska toisten vahingoittaminen on haraam muukalaisten tapauksessa, niin se on vielä enemmän vaimon vahingoittamisen tapauksessa.
’Ubaada ibn äl-Saamit-lehdestä kerrottiin, että Allaah’ n lähettiläs (rauha ja Allaah ’ n siunaukset hänelle) hallitsi: ”ei saa vahingoittaa eikä vastavuoroisesti vahingoittaa.”(Kertonut Ibn Maaja,, 2340)
Imaam Ahmad, al-Haakim, Ibn al-Salaah ja muut luokittelivat tämän hadeethin saheehiksi. Khalaasat al-Badr al-Muneer, 2/438.
lainvalvoja kiinnitti asiassa huomiota muun muassa lyömisen tai ankaralla tavalla lyömisen kieltämiseen.
Jaabirista kerrottiin, että Allaahin lähettiläs (rauha ja Allaahin siunaukset hänelle) sanoi Jäähyväissaarnassaan:
” Pelätkää Allahia koskien naisia! Totisesti te olette ottaneet heidät vastaan Jumalan turvallisuuden tähden, ja yhdyntä heidän kanssaan on tehty teille lailliseksi Jumalan sanojen kautta. Sinullakin on oikeus heihin, ja että he eivät saa antaa kenenkään istua sängylläsi, josta et pidä. Mutta jos he tekevät niin, voit rangaista heitä, mutta et ankarasti. Heidän oikeutensa sinulle on, että sinun tulee antaa heille ruokaa ja vaatteita sopivalla tavalla” (Muslimin kertoma, 1218)
toiseksi: aviomiehen oikeudet vaimoonsa.
miehen oikeudet vaimoonsa ovat suurimpia oikeuksia; itse asiassa miehen oikeudet vaimoonsa ovat suuremmat kuin hänen oikeutensa häneen, koska Allaah sanoo (merkityksen selitys:
”ja heillä (naisilla) on (miehiinsä nähden asumiskulujen suhteen) samanlaisia (kuin heidän miehillään) oikeuksia heihin nähden (tottelevaisuuden ja kunnioituksen suhteen) siihen, mikä on kohtuullista, mutta miehillä on jonkin verran (vastuuta) heihin nähden
al-Jassaas sanoi: Allaah kertoo meille tässä aayahissa, että jokaisella puolisolla on oikeuksia toiseen nähden, ja että miehellä on yksi erityinen oikeus vaimoonsa, jota hänellä ei ole häneen nähden.
Ibn al-’Arabi sanoi: Tässä tekstissä todetaan, että hänellä on jokin etusija vaimoonsa nähden avioliiton oikeuksien ja velvollisuuksien suhteen.
näitä oikeuksia ovat:
(a)tottelevaisuusvelvollisuus. Allaah on tehnyt miehestä naisen qawwaamin (suojelijan ja ylläpitäjän) käskemällä, ohjaamalla ja huolehtimalla hänestä, aivan kuten Vartijat huolehtivat heidän syytteistään, niiden ruumiillisten ja henkisten kykyjen nojalla, jotka Allaah on antanut vain miehille, ja niiden taloudellisten velvoitteiden nojalla, jotka hän on määrännyt heille. Allaah sanoo (merkityksen selitys):
”miehet ovat naisten suojelijoita ja ylläpitäjiä, koska Allaah on tehnyt toisen heistä ylemmäksi kuin toisen, ja koska he kuluttavat (tukeakseen heitä) heidän varoistaan”
”Ali ibn Abi Talhah sanoi kertoessaan Ibn ’Abbaasista:” miehet ovat naisten suojelijoita ja ylläpitäjiä ” tarkoittaa, että he ovat vastuussa heistä, ts.hänen tulisi totella häntä tottelevaisuuden asioissa, jotka Allaah on määrännyt hänelle, ja totella häntä hoitamalla hänen perhe hyvin ja huolehtien hänen varallisuutensa. Tätä mieltä olivat Muqaatil, al-Saddi ja al-Dahhaak.(Tafseer Ibn Katheer, 1/492)
(b) asettumassa miehensä käyttöön. Yksi aviomiehen oikeuksista vaimoonsa on, että hänen pitäisi voida nauttia vaimostaan (fyysisesti). Jos hän menee naimisiin naisen kanssa ja tämä pystyy yhdyntään, nainen on velvollinen alistumaan hänelle sopimuksen mukaan, jos hän pyytää häntä. Se on sen jälkeen, kun hän on antanut hänelle välittömästi mahrin ja antanut hänelle aikaa – kaksi tai kolme päivää, jos hän sitä pyytää – selvittää itsensä, koska se on jotain, mitä hän tarvitsee, ja koska se ei ole liian pitkä ja on tapana.
Jos vaimo kieltäytyy vastaamasta miehensä yhdyntäpyyntöön, hän on tehnyt jotain haraamia ja syyllistynyt suureen syntiin, ellei hänellä ole pätevää shar ’ I-tekosyytä, kuten kuukautisia, pakollista paastoa, sairautta jne.
kerrottiin, että Abu Hurayrah (olkoon Allaah tyytyväinen häneen) sanoi: ”Allaahin lähettiläs (rauha ja Allaahin siunaukset hänelle) sanoi: ’Kun mies kutsuu vaimoaan vuoteeseensa ja tämä kieltäytyy, ja hän meni nukkumaan vihaisena hänelle, enkelit kiroavat hänet aamuun asti.””(Kertonut al-Bukhaari, 3065; Muslim, 1436)
(c)ei hyväksy ketään, josta aviomies ei pidä. Yksi aviomiehen oikeuksista vaimoonsa nähden on se, ettei tämä saa päästää ketään, josta hän ei pidä, taloonsa.
Abu Hurayrahista (olkoon Allaah tyytyväinen häneen) kerrottiin, että Allaahin lähettiläs (rauha ja Allaahin siunaukset hänelle) sanoi: ”ei ole sallittua, että nainen paastoaa, kun hänen miehensä on läsnä ilman hänen lupaansa, tai päästää ketään taloonsa ilman hänen lupaansa. Ja mitä hän käyttääkään (hyväntekeväisyyteen)hänen omaisuuttaan ilman hänen suostumustaan, … ”(Kertonut al-Bukhaari, 4899; Muslim, 1026)
se kerrottiin sulaymaan ibn ’Amr ibn al-Ahwas: isäni kertoi minulle, että hän oli läsnä Jäähyväisvaelluksella (Hujjat äl-Wadää’) allaan lähettilään kanssa (rauha ja allaan siunaukset hänelle). Hän ylisti ja ylisti Allaata, sitten hän saarnasi ja sanoi: ”kohtele naisia ystävällisesti, sillä he ovat (niinkuin) vankeja, eikä sinulla ole heihin muuta valtaa kuin se, että jos he syyllistyvät avoimeen irstauteen, niin kieltäydy jakamasta vuoteitaan ja lyö heitä, mutta ei ankarasti. Mutta jos he palaavat tottelevaisuuteen, (silloin) älkää etsikö (kiusanteon) keinoja heitä vastaan. Sinulla on oikeuksia naisiisi ja naisillasi on oikeuksia sinuun. Sinun oikeutesi naisiisi on, että he eivät anna kenenkään, josta et pidä, istua sängylläsi, eivätkä he saa päästää ketään, josta et pidä, kotiisi. Heidän oikeutensa sinuun on, että ruokit ja vaatetat heidät hyvin.”
(kertonut al-Tirmidhi, 1163 – hän sanoi tämän olevan saheeh hasan hadeeth. Myös kertonut Ibn Maaja, 1851)
on kerrottu, että Jaabir sanoi: (rauha ja Allaahin siunaukset hänelle) sanoi:
” Fear Allah concerning women! Totisesti te olette ottaneet heidät vastaan Jumalan turvallisuuden tähden, ja yhdyntä heidän kanssaan on tehty teille lailliseksi Jumalan sanojen kautta. Sinullakin on oikeus heihin, ja että he eivät saa antaa kenenkään istua sängylläsi, josta et pidä. Mutta jos he tekevät niin, voit rangaista heitä, mutta et ankarasti. Heidän oikeutensa sinulle on, että sinun tulee antaa heille ruokaa ja vaatteita sopivalla tavalla” (kertonut Muslim, 1218)
(d)ei mene ulos talosta muuten kuin aviomiehen luvalla. Yksi miehen oikeuksista vaimoonsa nähden on, ettei tämä saa mennä ulos talosta muuten kuin hänen luvallaan.
Shaafa ’ is ja Hanbalis sanoivat: hänellä ei ole oikeutta käydä (edes) sairaan isänsä luona paitsi miehensä luvalla, ja tällä on oikeus estää häntä tekemästä sitä… koska tottelevaisuus aviomiestä kohtaan on pakollista, eikä ole sallittua laiminlyödä pakollista toimintaa sellaisen asian vuoksi, joka ei ole pakollista.
(e)kurinpito. Aviomiehellä on oikeus kurittaa vaimoaan, jos tämä ei tottele häntä jossakin hyvässä, ei jos hän tottelee häntä jossakin syntisessä, koska Allaah on määrännyt kurittamaan naisia hylkäämällä heidät vuoteeseen ja lyömällä heitä, kun he eivät tottele.
Hanafit mainitsivat neljä tilannetta, joissa mies saa kurittaa vaimoaan lyömällä tätä. Nämä ovat: hän ei kaunistaudu, kun hän haluaa, hän ei reagoi, kun hän kutsuu hänet vuoteeseen ja hän on taahira (puhdas, so.ei kuukautiset); hän ei rukoile; ja hän menee ulos talosta ilman hänen lupaansa.
todisteena siitä, että on sallittua kurittaa vaimoaan, ovat aajat (merkityksen selitys):
”Mitä tulee niihin naisiin, joiden puolelta näet huonoa käytöstä, neuvot heitä (ensin), (seuraavaksi) kieltäydyt jakamasta sänkyjään, (ja viimeisenä) hakkaat heitä (kevyesti, jos se on hyödyllistä)”
”Oi te, jotka uskotte! Torjukaa itsenne ja perheenne tulelta (helvetiltä), jonka polttoaineena ovat ihmiset ja kivet ”
Ibn Katheer sanoi:
Qutaada sanoi: teidän tulisi käskeä heitä tottelemaan Allaah, ja kieltää heitä tottelemasta Allaah; sinun tulee olla vastuussa heistä Allaahin käskyn mukaisesti ja opettaa heitä noudattamaan Allaahin käskyjä ja auttaa heitä tekemään niin. Jos näet mitään tottelemattomuutta Allaah, niin estä heitä tekemästä sitä ja nuhtele heitä siitä.
Tämä oli myös al-Dahhaakin ja Muqaatilin näkemys: että muslimin velvollisuus on opettaa perheelleen, myös sukulaisilleen ja orjilleen, mitä Allaah on määrännyt heille ja minkä hän on kieltänyt heiltä. (Tafseer Ibn Katheer, 4/392)
(f)miestään palveleva Vaimo. Tästä on paljon todisteita (daleel), joista osa on mainittu edellä.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah sanoi:
hän on velvollinen palvelemaan miestään sen mukaan, mikä on kohtuullista samanlaisessa asemassa olevien ihmisten keskuudessa. Se vaihtelee olosuhteiden mukaan: Beduiininaisen (miehensä) palvelustapa ei ole samanlainen kuin kaupunkilaisen, eikä vahvan naisen tie ole samanlainen kuin heikon naisen. (al-Fataawa al-Kubraa, 4/561)
(g)alistui hänelle. Kun avioehtosopimuksen ehdot on täytetty ja se on voimassa, naisen on alistuttava miehelleen ja sallittava tämän nauttia hänestä (fyysisesti), koska kun sopimus on tehty, mies saa vastineeksi nauttia hänestä, ja vaimo on oikeutettu korvaukseen, joka on mahr.
(h)vaimon tulee kohdella miestään hyvin, koska Allaah sanoo (merkityksen selitys:
”ja heillä (naisilla) on (miestensä elinkustannusten suhteen) samanlaiset (kuin heidän miehillään) oikeudet (tottelevaisuuden ja kunnioituksen suhteen) heihin nähden (mitä tulee tottelevaisuuteen ja kunnioitukseen) siihen, mikä on kohtuullista”
Al-Qurtubi sanoi:
häneltä – eli Ibn ’Abbaasilta – kerrottiin myös, että tämä tarkoittaa: heillä on oikeus hyvään toveruuteen ja ystävälliseen ja kohtuulliseen kohteluun miehiltään aivan kuten heidän on pakko totella miestensä käskyjä.
ja sanottiin, että heillä on oikeus, että heidän miehensä eivät saa vahingoittaa heitä, ja heidän miehillään on samanlainen oikeus heihin. Tätä mieltä oli al-Tabari.
Ibn Zayd sanoi: Sinun pitäisi pelätä Allaah koskien heitä aivan kuten heidän pitäisi pelätä Allaah koskien sinua.
merkitykset ovat samanlaisia, ja aayah sisältää kaiken tämän avioliiton oikeuksissa ja velvollisuuksissa.(Tafseer al-Qurtubi, 3/123-124)
ja Allaah tietää parhaiten.