Miami Heraldin valokuvaaja Carl Juste poikansa Miles Vladimir Justen kanssa. Kuvassa Justen vaimo Anna Zilberberg, joka on myös valokuvaaja.
1950-luvulla Miami Heraldin valokuvaaja Carl-Phippe Justen isä Vitter Juste, Haitilainen liikemies, meni naimisiin Santiago de Cubasta kotoisin olevan kauppalaivan tyttären Marian kanssa Port-au-Princessä ja perusti perheen. Sitten suuren poliittisen kuohunnan aallon aikana Justen isä joutui vankilaan tuettuaan silloisen presidentin Jean-Claude ”Papa Doc” Duvalierin hallitusta vastustavaa ehdokasta. Vapauduttuaan Vitter muutti vaimonsa kanssa New Yorkiin paremman elämän toivossa. Tässä 1973, hän asettui perheensä Miamin Buena Vista naapurustossa, jonka Juste myöhemmin kolikon ”Little Haiti.”
Vitter Juste oli Miamissa asunut Haitilainen emigreeri ja kansalaisoikeusaktivisti, joka antoi naapurustolle nimen ”pikku Haiti”. Kuva Justen perheen luvalla.
Justen perheen tarinan ja heidän vaatimuksensa yhteisön toimintaan innoittamina tuhannet haitilaiset seurasivat perässä. Vitterin kirjakaupassa Les Cousins Records and Books uudet maahanmuuttajat, joista monet olivat lukutaidottomia englannin kielen opiskelijoita, saattoivat saada apua maahanmuuttopapereiden ja koulun ilmoittautumislomakkeiden kanssa. Vitter ja hänen vaimonsa pyrkivät sitoutumaan kaikenlaisia poliittisia ja yhteiskunnallisia johtajia, erityisesti ne edustavat Hispanic ja musta yhteisö, ralling ne noin yhtäläinen pääsy julkisiin kouluihin paperittomien Haitin lapset, ja uraauurtava Miamin ensimmäinen aikuiskoulutusohjelma.
Carl Juste hankki psykologian kandidaatin tutkinnon sivuaineenaan kuvaviestintä Miamin yliopistosta ja aloitti valokuvaajan uran ensin Miami Newsissa, ja sitten vuonna 1989 hän liittyi Miami Heraldin henkilökuntaan, jossa hän työskentelee edelleen. Hänen toimeksiantonsa ovat vieneet häntä ympäri maailmaa säännöllisillä tehtävillä kotimaassaan Haitissa sekä ympäri maata ja ympäri Floridaa dokumentoimassa päivän uutisia ja tarkkailemassa vuosikymmeniä kestänyttä identiteettipolitiikkaa. Ja suuri osa siitä työstä on keskittynyt siihen, mitä merkitsee olla Haitilainen. Itse asiassa, hän on voittanut useita kuvajournalismin kunnianosoituksia, kuten Robert F. Kennedy Award, National Headliners Award, ja useita Photographer of the Year International Awards, ja hän on näytteillä hänen valokuviaan gallerioissa ja instituutioissa ympäri läntisen pallonpuoliskon.
vaikka UnidosUS keskittyy ensisijaisesti Yhdysvaltain latinoihin, se pyrkii edistämään kaikkien kansojen kansalaisoikeuksia. Itse asiassa Floridassa se tekee tiivistä yhteistyötä Haitin amerikkalaisen yhteisön edustajien kanssa. Tunnustaen, että latinoilla ja Haitilaisilla on monia yhteisiä kulttuurisia, kielellisiä ja poliittisia kokemuksia ja että jotkut pitävät haitilaisia Latinalaisamerikkalaisina, ProgressReport.co päätti sulkea tämän vuoden Hispanic Heritage kuukausi tutkimusmatka, että yhteisyys. Ja koska Juste on viettänyt elämänsä kameran linssin takana, ajattelimme, että hän olisi juuri oikea henkilö keskustelemaan asiasta. Haastattelimme häntä Iris Photo Collective Artspace-järjestössä, jonka hän perusti yhdessä kolmen muun värivalokuvaajan kanssa tutkimaan ja dokumentoimaan värillisten ihmisten suhdetta maailmaan.
pieni Haiti 1980-luvulla: Haitilainen maahanmuuttaja lukee nuorelle tytölle. Kuva: Carl Juste.
Q: pidätkö Haitia osana Latinalaista Amerikkaa?
a: mielestäni risteyskohtia on paljon, samoin rinnakkaiskertomuksia, mutta en usko Haitilaisena, että se olisi ensimmäinen laatikko, jonka valitsisin. Haiti on historialtaan ja identiteetiltään Karibialaisempi, mutta monet haitilaiset puhuvat espanjaa. Monet puhuvatkin useita kieliä. He puhuvat alkuperäiskansojen kreolia, joka on Afrikkalainen ja ranskalainen sekoitus, ja he saattavat puhua sujuvasti ranskaa ja espanjaa tai jopa englantia.
koko Hispañolan saaresta taistelivat britit, ranskalaiset ja espanjalaiset, joten mielestäni noita maantieteellisiä ja kulttuurisia risteyksiä pitäisi opettaa. Luulen, että se tapahtuu Afrolatinan risteymän kanssa, ja pidän ranskaa latinan kielenä, joten voisin olla latinaksi siinä missä muutkin, mutta näen sen enemmän yhteisten arvojen ja yhteyden risteyskohtana Afrikkaan.
ja Haitilla on ollut rooli alueen historiassa ja Yhdysvaltain historiassa. Tammikuuta 1804 Haiti vapautti itsensä keskellä plantaasien omistuksen ja vapaan työvoiman huippukautta. Kyseessä oli ensimmäinen kerta maailmanhistoriassa, kun orjakapina oli onnistunut. Toivon rohkeudesta puheen ollen. He voittivat Napoleonin ja Ranskan armeijan, joka oli tuolloin maailman mahtavin armeija.
Haitin American kids and their mothers in Miami. Kuva: Carl Juste.
Me haitilaiset lapset kasvoimme kuullessamme haitilaisten roolista Amerikan vallankumouksessa ja siitä, miten Haitista Haitin vallankumouksen jälkeen lähteneet maanomistajat matkustivat New Orleansiin, Kuubaan ja paikkoihin siltä väliltä. Kaikki tämä liittyy läntisen pallonpuoliskon politiikkaan ja erilaisiin kehityskulkuihin. Luulen, että Latinalainen Amerikka ja läntinen pallonpuolisko pitivät vallankumousta esikuvana itsenäisyydelle.
mutta sillä onnistuneella vallankumouksella on ollut hintansa. Siirtomaavallat keksivät keinoja tämän hämmästyttävän uroteon yhteiskunnallisten, poliittisten ja taloudellisten etujen häiritsemiseksi määräämällä sotilaallista ja taloudellista painostusta, joka heikensi maan autonomiaa. Se on jatkunut tähän päivään asti.
the Justes, 1960-luku.
Q: miten tämä vaikutti kulttuurien laajempaan sekoittumiseen koko alueella?
A: vallankumouksessa taistelleista haitilaisista oli luultavasti yksi sukupolvi pois telakoituneena alukselta. Heidän isoisänsä tai isoisoisänsä tuli luultavasti suoraan Afrikasta, kun taas minun elämässäni Haiti on aina ollut paikka, jossa ideat ja rodut sekoittuvat. On paikkoja, joissa ei erota dominikaaneja haitilaisista. Teillä on haitilaisia, jotka puhuvat espanjaa yhtä hyvin kuin dominikaanit, ja teillä on dominikaaneja, jotka puhuvat todella hyvää kreolia, luultavasti paremmin kuin minä.
ja Kuubaa hallitsivat vallassa ja asemassa eurooppalaistaustaiset ihmiset, mutta väestö oli paljon sekalaisempaa. Todelliset alkuperän mittarit ovat ruoka, musiikki, kirjallisuus ja tanssi—kadenssit—ne eivät ole eurooppalaisia. Ja siellä on itse asiassa suuri populaatio Haitilaistaustaisia kuubalaisia, tarkoitan haitilaisia afrokuubalaisia.
he lähtivät Haitista ja menivät Kuubaan heti Haitin vallankumouksen jälkeen. Oli monia sekarotuisia, jotka toivat palvelijansa mukanaan, ja sitten oli myös haitilaisia kauppiaita, jotka kävivät kauppaa edestakaisin, kuten äidinäitini isä teki.
mutta kaikki tämä sanoi, tunnistaisin ensin Karibialaiseksi, ja uskoisin monen kuubalaisen äänittävän karibialaisen puolensa ennen Latinopuoltaan, ainakin kuubalaiset, jotka ovat siellä nyt ja jotka ovat heränneet. Tiedän, että heitämme tuota sanaa ympäriinsä, mutta tarkoitan kuubalaisia, jotka ovat tietoisia melaniinistaan ja afrikkalaisista sukujuuristaan.
haitilaiset Amerikkalaistytöt tökkivät päänsä auton ikkunasta yhteiskuvaan Miamissa 1980-luvulla.
Q: Sano, että opetat intersektionaalisuutta K-12-ympäristössä. Mistä aloittaisit?
a: no ensimmäisenä kysyn aina, että kuka syö valkoista riisiä? Kuka syö mustapapuja, avokadoja, jamsseja ja jukkoja? Niiteille voi olla eri nimet, mutta white rice, arroz blanco tai diri blan—se on vain nimenmuutos.
tiettyihin korviin Haitilainen Komppa-musiikki kuulostaa samanlaiselta kuin salsa ja merengue. Ne kaikki ammentavat Afrikkalaisesta ilmaisusta. Meillä on myös katolisuus, kristinusko ja afrikkalaiset uskonnot.
on paljon muutakin yhteistä—perusjuttuja kuten guayabera-paitoja. Haitilaiset käyttävät noita vasemmalla ja oikealla. Pukeudut noin, kun ulkona on kuuma. Niillä on tarkoitus, ja uskon, että se, mitä meillä on yhteistä, perustuu aina tarkoitukseen.
Haitin American alter boys in Miami. Kuva: Carl Juste.
Q: kun perheenne tuli Miamiin vuonna 1973, kuubalaiset olivat jo hallitseva maahanmuuttajaryhmä, ja he olivat nopeasti kotoutumassa Etelä-Floridaan. Millaista oli liittoutua perheesi kanssa?
a: isäni puhui espanjaa, joten se sopi luontevasti, ja hän todella ihaili kuubalaisia, koska hänestä se olisi hyvä prototyyppi seurattavaksi. Kihlaudut ensin työasioissa. Arvostat koulutusta ja kovaa työtä. Nämä kaikki olivat piirteitä, jotka oli myös juurrutettu yhteisöömme, mutta hän alkoi todella sitoutua 1980-luvulla, koska hän näki rasismin, ja hän oli erittäin tehokas saamaan ihmiset ostamaan tätä ajatusta oikeudenmukaisuudesta.
puolisot Vitter Juste, Haitilainen emigreeri ja María Juste, Haitin kautta tullut Kuubalainen emigrantti, olivat pitkäaikaisia Kansalaisoikeusaktivisteja Miamissa. Kuva: Carl Juste.
Q: puhutaan Mcduffien mellakoista. Ne tapahtuivat 18. toukokuuta 1980, kun neljä valkoista Miamin poliisia vapautettiin syytteistä mustan moottoripyöräilijän Arthur Mcduffien hakkaamisesta kuoliaaksi. Miten se oli käännekohta?
A: muistan tarkalleen missä olin Mcduffien mellakoiden aikaan. Olimme juhlissa ja näimme vanhempien sanovan: ”meidän on lähdettävä täältä. Kadut ovat tulessa.”Se oli hämmentävää aikaa. Se tapahtui keskellä Jean-Claude ”Baby Doc” Duvalierin hallintoa paenneiden haitilaisten veneväen saapumista ja Mariel-Venekuljetuksella tulleiden kuubalaisten saapumista, kun Kuuban presidentti Fidel Castro antoi kuubalaisille väliaikaisen mahdollisuuden poistua saarelta. Tuolloin ymmärrettiin, että afroamerikkalaiset eivät juuri rakastaneet haitilaisia, mutta 1980-luvun puoliväliä kohti he ja Marielin mukana tulleet kuubalaiset alkoivat ymmärtää olevansa samassa kamppailussa.
Miles Vladimir Juste edustaa yhä monimuotoisempaa Miamia. Hänen lihavampi Carl Juste on haitilaista ja kuubalaista syntyperää. Hänen äitinsä Ana Zilberberg muutti Virosta. Kuva: Carl Juste.
Karibianmereltä kotoisin olevat ihmiset näkevät rodun eri linssin läpi. Monet haitilaiset, kuubalaiset ja Dominikaanit puhuvat kuin mitään räikeää rasismia ei olisi, että kaikki Hakataan koska he ovat köyhiä, mutta jos katsotaan, kuka omistaa maan ja tekee päätöksiä, niin yleensä ihmiset ovat valkoisia tai vaaleampia ja he palkkaavat tummaihoisia ihmisiä tekemään kovaa tai vähemmän haluttavaa työtä.
jos isäni olisi elossa tänään, hän olisi hyvin järkyttynyt järjestelmästä, koska hän ajatteli, että kun Obama tuli valituksi, se olisi ok, että me teemme sen käännöksen, mutta muistan kertoneeni hänelle ja äidilleni ”there’ s going to be a backlash.”
Q: kasvoit monikielisessä kotitaloudessa ja opiskelit monikielisessä opiskelijaryhmässä, enimmäkseen kuubalaisia. Millaista tukea toivoisit Englannin oppijoilta silloin?
A: vertaisopetuksen kehittäminen. Moni asia olisi ollut minulle parempi, jos olisimme luokkatovereideni kanssa joutuneet tilanteeseen, jossa meidän olisi pitänyt yrittää puhua yhtä kieltä milloin tahansa. Esimerkiksi, ehkä Lounas yhtenä päivänä olisi kaikki espanjaksi. Vertaisoppiminen on rennompaa, kontekstuaalisempaa ja vähemmän hierarkkista. Se tapahtuu portaittain, joten nousette yhdessä, ja se auttaa työvoimaa, ja te teette tätä koko ajan Miamissa. Sanooko Kuubalainen Haitilaiselle sa k paselle?Se tarkoittaa, mitä on tekeillä, ja se on nopea tapa luoda silta tai luoda suhteita.
Bonjou on Buenas tardes. Miksi me ihmiset toivotamme jollekulle hyvää huomenta tai Hyvää iltapäivää, kun päivä on ollut yhtä helvettiä? On olemassa toivo, että aamusi, päiväsi olisi hyvä, iltasi olisi hyvä, iltasi olisi hyvä. Hyvää toivottaminen on yhteistä.
Haitin amerikkalaiset Fort Lauderdalessa noin vuonna 1992. Kuva: Carl Juste.
Q: mitä haluatte kaikkien opiskelijoiden pohtivan, kun pohdimme kriisiä Yhdysvaltain ja Meksikon rajalla?
a: mukana on Keskiamerikkalaisia ja meksikolaisia, mutta myös haitilaisia ja kuubalaisia. Se on suuri muuttoliike. Suuri muuttoliike Karibialta tapahtui 1950-ja 1960-luvuilla, ei vain Amerikkaan, vaan Eurooppaan. Nämä vaellukset ovat toimivia. Niillä on seurauksensa. Ihmiset muuttavat, koska heidän sosiaalis-taloudellinen ekosysteeminsä on jotenkin häiriintynyt.
kukaan ei halua jättää kotimaataan, pakata ja jättää kaikkea taakseen paremman työn perässä, varsinkin jos on tulossa paikkaan, jossa ei puhu kieltä, ei ole koulutusta eikä tukijärjestelmää. He tekevät sen äärimmäisestä tarpeesta. Kaikki suuret muuttoliikkeet alkavat siitä. Se on rinnakkaisuus, jos kyse on haitilaisista, kuubalaisista tai keskiamerikkalaisista.
siksi perustin Iris-Valokuvakollektiivin Artspace. Se on turvallinen paikka puhua yhtäläisyyksistä ja eroista, käydä rehellinen keskustelu. Jotkut älykkäimmistä ja kiinnostavimmista ihmisistä, joita olen koskaan tavannut, eivät ehkä hallitse kirjoitettua tai suullista kieltä, mutta he kompensoivat sen katsomalla, käyttämällä kaikkia aistejaan.
haitilaisen amerikkalaisen valokuvaajan Carl Justen poika Miles Vladmimir Juste seisoo isänsä suosituimman Haitin valokuvan vieressä. Kuva: Carl Juste.
Q: Tämän päivän strategia vajaamiehisten yhteisöjen saavutuskuilun kuromiseksi umpeen keskittyy pääasiassa lukemiseen, matematiikkaan ja Englantiin. Miten luulet taiteen ja tarkemmin ottaen valokuvauksen voivan vahvistaa luottamustaan kaikkien edellä mainittujen aiheiden käsittelemiseen?
kyse taitaa olla ongelmanratkaisusta. Mielikuvat ovat aina tutkinnassa, koska kaikkea ei ole kirjoitettu valmiiksi. Sinun täytyy selvittää se. Pitää ajatella laatikon ulkopuolelta. Täytyy miettiä symboliikan roolia. Ajattele sitä voimaa, jonka se antaa heille.
Iris Photography Collectiven Visual Lab on kuratoitujen nuorten valokuvaustyöpajojen käytettävissä, ja se tarjoaa säännöllisesti tapaamisia yläkoululaisille ja lukiolaisille syksyllä 2020.