Sha ’ ban on islamilaisen kuukalenterin kahdeksan kuukauden jakso. Islamia edeltäneenä aikana Rajabia seurannutta kuukautta pidettiin kaupan ja sodankäynnin sekä muiden maallisten asioiden kuukautena. Ibn Kathir kertoo, että tämän kuukauden aikana heimot suunnittelisivat ryöstöjä ja ryöstöretkiä Rajab-kuukauden jälkeen.
Sha ’Banin 15.päivä tunnetaan myös nimillä Laylatul Bara (pelastuksen yö), Laylatul Rahmah (armon yö) tai Laylatul Mubaraka (siunausten yö) tai persialaisessa sanassa Shabe Bara’ t (pelastuksen yö, persialainen.)
Eteläaasialaisessa ja Keskiaasialaisessa perinteessä Sha ’ Banin viidentenätoista yönä vietetään siunattua yötä. Ihmiset tekevät erityisiä rukouksia tai vierailevat hautausmaalla ja viettävät koko yön tarjoamalla täydentäviä rukouksia tietyllä tavalla.
islamilaisessa perinteessä kuukautta alettiin kutsua lisäpaastokuuksi. Umma Salama selittää, että profeetalla oli tapana tarkkailla lisäpaastoa lähes koko Sha ’ Banin kuukauden ajan. (Abu Dawood: 2336)
Ummul Momineen (uskovan Äiti) Ayesha kertoi myös, että profeetta piti Sha ’ Banin kuukaudesta enemmän kuin mistään muusta kuukaudesta lisäpaaston suhteen. (Bukhei: 1969)
on kuitenkin olemassa ahadiitteja, joiden mukaan profeetta kielsi ihmisiä paastoamasta Sha ’ Banin 15. Abu Huraira kertoi, että profeetta sanoi: ”Kun puolet Sha’ ban on ohi, älä paastoa.”(Nasai: 2351)
jotkut tutkijat väittävät, että tämä suositus on tarkoitettu niille, jotka ovat heikkoja ja jotka pelkäävät terveyden heikkenemistä liiallisen Ramadania edeltävän paaston vuoksi.
Profeetan kerrotaan myös sanoneen Abu Hurairan kertoman mukaan, ettei kenenkään teistä pidä paastota Sha ’ Banin viimeisinä päivinä yhtä tai kahta päivää, paitsi niiden, joilla on tapana paastota säännöllisesti. (Bukhari: Paastokirja)
on oppineita, jotka eivät pidä tätä yötä siunattuna yönä ja sanovat, ettei yksikään yön pyhyyden tueksi lainatuista ahaditheista ole autenttinen. Näitä oppineita ovat muun muassa Abu Bakr bin Al-Arabi ja Shaikh Abdullah binBaz.
he kumoavat myös monien muiden oppineiden väitteen, jonka mukaan suuran (luvun) jakeet kolme ja neljä viittaavat nisf sahabanin yöhön ja kuvaavat sitä siunatuksi yöksi.
ne, joiden mukaan Sha ’ Banin Viidestoista yö on erityinen yö, lainaavat Useita ahaditheja, jotka löytyvät tirmidhin ja Ibn majan kokoamista ahadithin kirjoista.
Seuraavassa on luettelo ahaditeista, jotka tukevat 15th Shabanin yön erityisluonnetta:
Allah laskeutuu maan taivaalle tänä yönä ja antaa ihmisille anteeksi enemmän kuin Kalbin heimon vuohien karvat. (Tirmidhi: 739)
Allah antaa tänä yönä erityistä suosiota palvelijoilleen ja antaa anteeksi kaikille paitsi niille, jotka ovat monijumalaisia ja muslimeja, joilla on pahansuopuutta ja vihamielisyyttä muslimitovereitaan kohtaan. (Ibn Maja, 1290).
kun Sha ’ Banin 15.yö saapuu, Viipykää koko yö ja paastotkaa seuraavan päivän aikana. Tänä yönä Allah laskeutuu ensimmäiseen taivaaseen ja pysyy siellä aamunkoittoon asti ja takaa palvelijoilleen anteeksiannon, elatuksen ja pelastuksen onnettomuuksista. (Ibn Maja: 1388)
Sha ’ Banin 15.päivän iltana Allah tarjoaa erityistä armoa luomuksilleen ja kahta ihmistä lukuun ottamatta hän antaa anteeksi kaikille: toiselle, jolla on sydämessään pahantahtoisuutta muita kohtaan ja toiselle, joka riistää kanssaihmisten hengen epäoikeudenmukaisesti. (Ahmad: 2:176)
Baihaqin kirjassa Fazail ul Auqat mainitaan, että tänä yönä kaikki niiden Nimet, jotka syntyisivät ja kuolisivat tänä vuonna, esitetään Allahille ja tänä yönä tehdään päätös ravinnosta.
sama kirja viittaa myös siihen, että on olemassa viisi tiettyä yötä, joina ihmisten rukouksia ei koskaan torjuta: Rajabin yö, Nisf Shaabanin yö, Juman yö, Eid ul Fitrin yö, Eid ul Adhan yö.
tutkijat kuten Hasan al-Basari ja Albani pitävät kaikkia edellä mainittuja ahaditheja tekaistuina tai heikkoina ja kieltävät tämän yön erityisaseman.
yön aikana ihmiset esittävät erityisiä rukouksia. Perinteen mukaan suura Ikhlas ja suhal Hamd esittävät 100 rakaa (rukousyksikkö), 1000 kertaa jokaisessa rakassa. Jotkut tarjoavat 12 tai 14 rakia ja lausuvat suuraa Akhlas 30 kertaa kussakin. Abdul Qayyim Aljauzi ja Imaami Nawawi kuvailevat näitä rukouksia uudistuksiksi, joita täytyy välttää.
tänä yönä ihmiset viettävät aikaansa riemuiten ilotulitteilla tietyissä osissa maailmaa. Jotkut tarjoavat erikoisruokaa ystävilleen ja sukulaisilleen sekä köyhille ja vähävaraisille. Jotkut vaihtavat astiat tänä yönä ja toiset maalaavat asumuksensa siunauksen merkiksi. Monet uskovat myös, että kuolleiden ihmisten sielut vierailevat maailmassa tänä yönä.
mutta, Ahmad Bin Hajr ja Mullah Ali Qari (Miratul Mafateeh: 4:243) kuvaavat kaikkia näitä käytäntöjä innovaatioiksi ja epä-Islamilaisiksi.
lopuksi jotkut lainaavat Tirmidhissä (663) mainittua hadithia, jonka profeetta kysyi: mikä paastopäivä on paras Ramadhanin paaston jälkeen, ja sitten hän vastasi: Shaabanin paasto, jota vietetään Ramadanin kunniaksi. Shaikh Albani kuvailee tätä sepitetyksi hadithiksi.
yllä oleva keskustelu osoittaa selvästi, että islamin huone on jakautunut kiistakysymyksessä nisf Sha ’ Banin merkityksestä.
kolme mielipidettä
on kolme kantaa, jotka ihmiset ja tutkijat ottavat tähän kysymykseen.
1. Ne, jotka pitävät tätä yötä siunattuna yönä ja suosittelevat, että erityisiä rukouksia tulisi esittää illasta aamunkoittoon.
2. Ne, jotka pitävät tätä iltaa sosiaalistamisen ja erityisten taitojen ja kykyjen näyttämisen yönä, sen lisäksi, että harkitsevat yötä hautausmailla ja hautausmailla vierailulle.
3. Ne, jotka hylkäävät kaiken tämän yön erityisen merkityksen ja kuvailevat jokaisen palvontateon pakollisten rukousten lisäksi uudistukseksi.
nämä ovat ilmeisesti vahvoja mielipiteitä, ja kumpikin osapuoli tuottaa oman tulkintansa Koraanista ja viittauksia ahadithista väitteensä tueksi. Kuten tavallista, massat joko toimivat puolueellisesti tai pysyvät sekavina.
Joten, miten meidän pitäisi katsoa tätä koko keskustelua? Pitäisikö meidän tarkkailla vai olla tarkkailematta tätä yötä? Mitä tapahtuisi, jos tarkkailisimme sitä tai jos emme tarkkailisi sitä? Mikä on autenttista ja epäautenttista? Koska ne, jotka lainaavat ahadithia väitteensä tueksi, väittävät, että heidän viittauksensa ovat aitoja, ja ne, jotka hylkäävät sen, leimaavat toiset epäautenttisiksi.
on todella huolestuttavaa, että muistiinmerkityn historiamme viimeisten 1100 vuoden aikana emme juurikaan näe vaivaa vastakkaisten näkemysten yhteensovittamiseksi. Sen sijaan oppineemme ovat heittäytyneet väittelyihin tiettyjen toimien pätevyydestä tai kelpaamattomuudesta halalia ja Haramia koskevien näkökulmiensa perusteella. Emme voi muuttaa menneisyyttä, mutta voimme varmasti vaikuttaa tulevaisuuteen.
ne, jotka juhlivat Shabanin 15.päivää
ne, jotka pitävät tätä yötä pyhänä, joutuvat toteamaan muutamia asioita.
1. Allah ei ole vain 15. Sha ’ Banin eli Ramadanin Rabb (Herra), vaan koko vuoden ja kaikkien vuosien Rabb.
2. Hän kuuntelee meitä jokaista aina, kun kutsumme häntä.
3. Meidän elämäämme ja kuolemaamme ja elatustamme koskevat kysymykset tapahtuvat Jumalan lakien perusteella, joista emme ole täysin tietoisia.
4. Ibadat eli palvontateot ovat vakavia asioita,eikä niitä tulisi koskaan unohtaa.
5. Niiden, jotka käyttävät tätä yötä erikoistaitojensa näyttämiseen tai ilotulitusten pitämiseen, tulisi myös ymmärtää, että elämän tarkoitus on pysyä omistautuneena Jumalan ohjaukseen kaikilla elämänaloilla, eikä palvontateoilla pitäisi koskaan kokeilla.
niiden, jotka eivät vietä Shabanin 15.päivää
niiden, jotka eivät pidä tätä yötä merkittävänä tai erilaisena kuin muita öitä, tulisi myös ymmärtää seuraavaa.
1. He eivät ole päteviä julistamaan asioita halal tai haram. Tämä päätös kuuluu vain Allahille. He voivat vain ilmaista mieltymyksensä ja vastenmielisyytensä.
2. Tulevaisuuden tutkimus saattaa saada meidät muuttamaan tämän päivän näkökulmia. Näin ollen on kiistanalaista väittää, että lopullinen totuus on löydetty jonkin menetelmän avulla.
3. Ne, jotka viettävät tätä yötä erityisenä, ovat yhtä vilpittömiä uskossaan kuin muutkin.
johtopäätös
yllä olevan käsityksen perusteella voidaan tehdä seuraava johtopäätös.
niiden, jotka haluavat esittää erityisiä täydentäviä rukouksia tänä yönä, tulisi tehdä niin uskoen, että Allah vastaisi heidän kutsuihinsa ja lisäisi heidän palkkaansa, koska hän ei koskaan tuota pettymystä palvelijoilleen.
niiden, jotka eivät pidä tätä yötä mitenkään erilaisena kuin muita öitä, tulisi ainakin pysyä poissa tuomitsemasta sitä noudattavien Imanin tasoa.
niiden, jotka haluavat näyttää erityistaitonsa ja-kykynsä, tulisi ohjata heidät palvelemaan köyhiä ja vähävaraisia ja avuttomia. Viettäkööt he yön ja päivän vierailemalla köyhien asuinpaikoissa, ruokkien heitä ja antaen heille arvokkuuden tunteen.
niiden, jotka haluavat paastota, tulisi muistaa, että profeetalla oli tapana paastota tässä kuussa enemmän kuin missään muussa vuoden kuukaudessa paitsi pakollisessa Paastokuukaudessa Ramadanissa.