joogan harjoittaminen ei välttämättä aina ole niin hyödyllistä tai vaaratonta kuin luullaan.
diakoni Frederick Bartels
10.marraskuuta 2017
törmään usein katolilaisiin ja muihin kristittyihin, jotka harjoittavat joogaa. Se on yleensä niin, että he näkevät jooga hyvänä liikuntamuotona-sen liikkeet, venymiset ja isometriset tekniikat voivat varmasti olla hyödyllisiä kehon terveydelle. Yleensä, kun he mainitsevat olevansa matkalla ”johonkin joogaan” tai että he ”ovat juuri palanneet” istunnostaan, he tekevät niin ikään kuin se olisi täysin normaali ja turvallinen terveyden ylläpitämisen muoto, jota ”kaikki tekevät.”Aivan kuin kenenkään ei pitäisi koskaan ajatella vähääkään tämän käytännön mahdollisia henkisiä riskejä tai olla huolissaan siitä, että sen juuret ovat itäisessä hengellisyydessä, sisäisissä ”voimissa” ja monijumalisissa uskomusjärjestelmissä.
usein, kun puhun ihmisille joogasta, huomaan, etteivät he ole lainkaan huolissaan sen itäisestä uskonnollisesta alkuperästä. Joko niin, tai he eivät ole ajatelleet sitä—ja se on huolestuttavaa.
niin suosittua kuin jooga onkin Amerikassa (yleensä Hatha-joogaperinne), on tärkeää ymmärtää, ettei sen harjoittaminen välttämättä aina ole viisasta. Kun joogaa tarkastellaan sen koko kirjossa, on vaikea nähdä, miten se voisi olla yhteensopiva kristillisen uskon kanssa, kun otetaan huomioon sen siteet itämaiseen meditaatioon, hindulaisuuteen ja monijumalaisuuteen. Mielestäni se aiheuttaa joitakin mahdollisia hengellisiä vaaroja.
mikä joogassa voisi olla ongelmana? Ensinnäkin on tehtävä ero joogaan liittyvän liikunnan ja siihen liittyvän itämaisen hengellisyyden välillä. Jos ihminen harrastaa esimerkiksi fyysistä venyttelyä ja / tai isometrisiä liikkeitä, jotka muodostavat yhden joogan osa-alueen, eikä millään tavalla harjoittele sen henkistä osaa, se voi olla harmitonta. Msgr. Charles Pope kirjoittaa aiheesta:
kirkko tekee yleensä eron joogan fyysisten asentojen ja sen filosofian tai uskonnon välillä, josta ne tulevat. Fyysisen asennon omaksuminen, vaikka se olisikin peräisin muusta uskonnollisesta järjestelmästä kuin kristinuskosta, on sallittua edellyttäen, että asentoa haetaan erillään siitä uskonnollisesta perinteestä, josta se on peräisin.
OSV Newsweekly, 5. -11.11.2017, s.19
toisin sanoen, meidän ei pitäisi ajatella, että vain siksi, että kopioimme jonkin joogan fyysisen aspektin, sitoudumme automaattisesti sen itämaiseen henkisyyteen. Olennaista on asianosaisen tahallisuus. Joku voi esimerkiksi polvistua palvoakseen Kristusta tai polvistua palvoakseen pakanajumalaa. On tärkeää, ettei tule taikauskoiseksi ruumiillisesta poseerauksesta, kun se otetaan itsestään ja itsestään ilman muita vihjeitä, jotka voisivat valottaa henkilön aikeita.
toisaalta joogan juuret ovat vahvasti ei-kristillisessä uskonnollisessa opetuksessa ja meditatiivisissa harjoituksissa, kuten hindulaisuudessa, buddhalaisuudessa ja jainalaisuudessa. Se siinä onkin ongelmana. Se on fyysis-hengellinen järjestelmä, joka pyrkii yhdistämään ruumiin, mielen ja hengen sisäisiin, mystisiin voimiin saavuttaakseen eräänlaisen valaistuneen ykseyden tilan maailmankaikkeuden kanssa. Sana” jooga ”tarkoittaa etymologisesti” liittyä ” ja liittyy härkien tai muiden eläinten iestämiseen. Joitakin joogan uskonnollisia piirteitä voivat olla monismi (kaiken olemassaolevan ykseyden filosofia), gnostilaisuus (aine on paha vastaan henki, joka on hyvä) ja mantrat tai Laulut, joilla on kristillisen uskon vastaisia merkityksiä.
nämä joogan aspektit eivät perustu ainoastaan Kristukselta saatuun ja kirkkoon sijoitettuun uskon talletukseen (jumalallinen ilmoitus uskosta ja moraalista), vaan ne ovat ristiriidassa kirkon ja kristinuskon uskon kanssa. Esimerkiksi monismi liittyy panteismin harhaoppiin, jossa fyysisestä maailmankaikkeudesta itsestään puhutaan jumalallisena (maailmankaikkeus ja kaikki sen sisällä on itse Jumalan olemus; toisin sanoen Jumala ja maailmankaikkeus ovat yksi ja sama asia). Ja gnostilaisuus on harhaoppi, joka kiinnittyi joihinkin kirkon jäseniin 2. vuosisadalla.
Lue lisää kristillisestä rukouksesta ja itämaisten uskontojen käytäntöjen ja uskomusten sisällyttämisen vaarasta.
Amerikassa Hatha-jooga on usein suosittu versio. Väite on, että se on melko harmiton verrattuna muihin joogatyyleihin. Hatha-joogassa voi kuitenkin olla myös hengellis-meditatiivisia elementtejä, jotka eivät sovi yhteen kristillisen uskon kanssa. Hatha Yogaa käsittelevien tekstien mukaan meditaatio on sen perimmäinen tavoite. Tämän meditaation ensisijaisena tavoitteena on Nada-Brahman, joka on eräänlainen imeytyminen Brahmaniin tai sen kanssa liitto (hindulaisuudessa Brahman tarkoittaa kaikkien ilmiöiden taustalla olevaa perimmäistä todellisuutta tai olemusta).
jotkut Hatha-joogasessiot koostuvat puhtaasti fyysisestä liikunnasta, mutta toisissa on mukana itämaisia henkisiä osia. Istuntoihin voi kuulua esimerkiksi kunnioituksen antaminen Hindulaiselle auringonjumalalle, ”tervehdys auringon asennolle”, sanan ”om” (viitaten jumalallisen kosmiseen tai mystiseen symboliin) laulaminen tavoitteena saada aikaan transsimainen tila auttaakseen saavuttamaan ykseyden maailmankaikkeuden kanssa, ja joskus sana ”namaste” intonoidaan jokaisen istunnon lopussa, mikä tarkoittaa ”kumarran sisälläsi olevalle Jumalalle (tai jumalalliselle).”Vaikka jotkin näistä käsitteistä voitaisiin mahdollisesti ymmärtää kristillisellä tavalla, oikeat erot, eroavuudet ja yhteensopimattomuudet olisi poistettava. Sinänsä on vaikea nähdä, miten Hatha jooga voidaan helposti hyväksyä joksikin täysin harmittomaksi ja helposti sovitettavaksi kristillisen uskon kanssa.
on olemassa myös skandaalin vaara. Kun katolilaiset ja muut kristityt ovat omahyväisiä joogan suhteen, he johtavat usein esimerkillään toisia käyttämään sitä. Jos läsnä on julkisia istuntoja tai jos käytetään vaikkapa DVD: tä tai Internetiä, ihmiset saatetaan johdattaa harjoittelemaan sen itämaisia meditatiivisia puolia. Toisin sanoen jooga voisi avata varomattomille oven henkisiin vaikeuksiin.
esimerkki juuri tällaisesta tilanteesta löytyy Laurette Willisin tarinasta siitä, kuinka hänen äitinsä tutustutti hänet joogaan lapsena, mikä hänen mukaansa johti siihen, että hän osallistui aikuisena tulevaisuudessa New Age-harjoituksiin.
olen usein ehdottanut, että jos ihmiset pitävät joitakin joogan fyysisiä puolia hyödyllisinä, niin ottaisivat ne omaan harjoitusohjelmaansa, mutta välttelisivät sen henkisiä osia. Ehdotan myös, ettei sitä kutsuta joogaksi.”Nimeä se joksikin muuksi; kutsu sitä isometriikaksi tai venyttelyksi tai ydinharjoitukseksi. Tällä käytännöllä vältetään hämmennystä, joogan näennäistä hyväksyntää ja skandaalia. Lisäksi sillä vältetään sopimaton ja joskus loukkaava takavarikointi toisten ei-kristillisten uskonnollisten tapojen harjoittamisesta. Sopisiko meille, että hindulaiset tai buddhalaiset harjoittajat juhlivat messun keinotekoista jäljennöstä ja kutsuvat sitä samalla nimellä? Tuskin. Se myös välttää johtamasta muita ajattelemaan, että katoliset ovat niin välinpitämättömiä niiden taso omistautumista ja sitoutumista Jeesukseen Kristukseen ja kristilliseen rukoukseen, että he ovat valmiita huolimattomasti kaupan idän meditatiivinen käytäntöjä täyteyden jumalallisesti paljastettu totuus ja armo löytyy Jeesuksesta Kristuksesta.
Jeesus Kristus on täysin ainutlaatuinen siinä mielessä, että hän on itse Jumalan ilmoituksen täyteys. Hänessä Jumala asuu ruumiillisesti. Meidän Herramme ja Vapahtajamme on uskonut seurakunnalleen jumalallisen uskon täyteyden ja tallettanut hänen kohtuunsa Jumalan paljastaman totuuden täyteyden. Asuessamme täydessä yhteydessä hengen ohjaaman kirkon kanssa meille annetaan täydet keinot pelastuksen saavuttamiseksi ja meille annetaan armon ja totuuden täyteys. Kirkkoisät viittasivat usein kirkon välittämään kristilliseen uskontoon ”ehdottomana uskontona”, eli se on täysin virheetön ja vailla vertaa.
edelleen Jumalan ruumiillistunut Poika, Jeesus Kristus itse opetti meille kaikista rukouksista täydellisimmän, jota kutsumme Isä meidän-rukoukseksi. Se alkaa seuraavin sanoin: ”Isä meidän, joka olet taivaissa, pyhitetty olkoon Sinun nimesi.”Kun rukoilemme, emme yritä tyhjentää mieltämme emmekä osallistua lauluihin, joiden tarkoituksena on saada aikaan hurmostilan kaltainen tila, joka saa aikaan ”ykseyden” kaikkeuden kanssa. Päinvastoin, kun me rukoilemme, niin me teemme sen itse Pyhän Hengen avulla Kristuksessa ja hänen kauttaan ja hänen kanssaan ohjaten ylistyksemme, palvontamme, aikomuksemme ja anomuksemme henkilökohtaiselle Jumalallemme ja Isällemme, kaiken näkyvän ja näkymättömän luojalle. Kristillisen rukousperinteen ja itäisten polyteististen uskontojen erilaisten meditatiivisten käytäntöjen välillä ei ole juuri minkäänlaista vertailukohtaa—eikä myöskään yhtäläistä pohjaa.
vaikka jotkut ei-kristillisten uskontojen elementit ovat ristiriidassa kristillisen uskon kanssa, toiset voivat heijastaa erilaisia totuuden säteitä, joista voi olla apua ihmisten valistamisessa. Tämä mielessämme meidän täytyy olla tarkkaavainen kriittisen assimilaation periaatteelle: katolilaisten ei tule hylätä kaikkea suoralta kädeltä, osoittaa taikauskoista tai linnoitusmentaliteettia, vaan pikemminkin tarkastella kriittisesti ja omaksua sitä, mikä on tervehenkistä, autenttisesti totta ja hyvää, samalla kun hylkäämme sen, mikä on yhteensopimatonta, vahingollista ja myrkyllistä.
Vatikaanin toisen julistuksen Nostra Aetate totesi, että vaikka katolilaisten tulisi kunnioittaa ei-kristillisissä uskonnoissa olevia totuuden säteitä, heidän ei tulisi unohtaa velvollisuutta julistaa Jeesusta Kristusta ihmiskunnan Lunastajaksi ja pelastajaksi:
katolinen kirkko ei hylkää mitään, mikä näissä uskonnoissa on totta ja pyhää. Hän suhtautuu vilpittömällä kunnioituksella niihin käytös-ja elämäntapoihin, niihin ohjeisiin ja opetuksiin, jotka, vaikka eroavatkin monilta piirteiltään niistä, joita hän pitää ja esittää, heijastavat kuitenkin usein säihkettä siitä totuudesta, mikä valaisee kaikkia ihmisiä. Hän todellakin julistaa ja hänen täytyy aina julistaa Kristusta ”tie, totuus ja elämä” (Joh.14:6), josta ihmiset voivat löytää uskonnollisen elämän täyteyden, jossa Jumala on sovittanut kaiken itsensä kanssa.
Nostra Aetate 2
mielestäni on järkevää esittää nämä kysymykset: onko joogasta hyötyä vai haittaa kristilliselle uskolleni? Jos se on riski, onko minun pakko ottaa se riski? On ymmärrettävää, että ihmiset haluavat tulla yhteen, nauttia ystävyydestä ja harrastaa liikuntaa. Jos osa joogan fyysisistä asennoista on keholle hyödyllisiä, se tuntuu hyvältä. Joidenkin ihmisten voi kuitenkin olla vaikea erottaa toisistaan joogan fyysisiä ja henkisiä puolia, varsinkin kun sitä käytetään julkisessa ympäristössä.
vaikka Msgr. Pope toteaa, että magisterium ei ole antanut mitään lopullisia lausuntoja joogan harjoittamista vastaan, hän lisää, että sen käyttäminen voi olla harkitsematonta. ”The saints would toimeen fine without it” (osv, Ibid).
pyhät antavat meille aina parhaan elämänmallin. Se ei merkitse sitä, että millään uudella ei olisi sijaa katolisessa elämässä. Erilaisia joogatyylejä on kuitenkin ollut olemassa jo hyvin pitkään. Pyhimykset eivät suosineet itämaisia meditatiivis-hengellisiä tapoja Jeesuksen Kristuksen, Hänen kirkkonsa uskon ja autenttisen kristillisen rukouksen perinteen ja siihen liittyvän hengellisyyden hyväksi.
Deacon Frederick Bartels kuuluu katoliseen papistoon, joka palvelee kirkkoa Pueblon hiippakunnassa. Hänellä on teologian ja kasvatustyön maisteri ja hän on katolinen kasvattaja, julkinen puhuja ja evankelista, joka pyrkii valamaan kulttuuria evankeliumin pelastusperiaatteilla. Katso lisätietoja YouTubesta, iTunesista ja Google Playsta.