Psalmi 104 esittää loistavan kuvan Jumalasta luojana ja laajan näkemyksen Jumalan luomasta maailmasta.
psalmin pääaihe on maailmanjärjestys ja sen luoneen ja sitä ylläpitävän Jumalan suvereenisuus. Tämä aihe vuorostaan herättää luottamusta siihen, että Jumala voi ja tulee järjestämään niiden elämän, jotka etsivät Jumalaa, pitämällä heidät Jumalan tarkoituksessa ja erossa pahasta.
Psalmi 104 ammentaa samankaltaisista teologisista ajatuksista kuin luomiskertomuksessa 1.Mooseksen kirjassa 1:1-2:4a ja vedenpaisumuskertomuksessa 1. Mooseksen kirjassa 6-9. Mooseksen Kirja 1: 1-2:4a Jumala luo maailman työntämällä takaisin vettä, joka peitti maan, niin että kasveilla on paikka kasvaa ja eläimillä, myös ihmisillä, kukoistaa. Vedenpaisumustarina kertoo, että kun Jumala näki, että ihmiset olivat täysin taipuvaisia pahuuteen (6:5), Jumala päätti kääntää luomisen ja aloittaa alusta (Huom.7:11 vedenpaisumus tapahtui, kun vesien sallittiin ylittää Jumalan asettamat rajat).
mutta vedenpaisumuksen jälkeen Jumala ymmärsi, että ihmiset olivat yhä taipuvaisia pahuuteen (8:21B). Jumala päätti kuitenkin antaa maailman pysyä koskemattomana (8: 21a). Tämä lupaus on Jumalan armon perusmerkki. Jumala päätti olla kärsivällinen ihmisiä kohtaan eikä rangaista heitä niin kuin he ansaitsevat tulla rangaistuiksi.
Psalmi 104:24-30 kuvaa jälleen Jumalan hallitsevan kaikkia maan luomuksia. Jumala on jopa Leviatanin Herra, salaperäinen merieläin, joka on joskus kuviteltu kaaoksen ja pahuuden symboliksi (PS. 74:14). Jakso päättyy kahteen tärkeään väitteeseen: Jumala antaa kaikille luoduille heidän ruokansa (104:27-28) ja Jumala antaa heille elämän henkäyksen, jota ilman he eivät selviäisi (jakeet 29-30). Mooseksen kirjan 2:7: ssä kerrotaan, kuinka Jumala teki ensimmäisen ihmisen maan tomusta ja puhalsi sitten hänen sieraimiinsa elämän hengen.
jakeet 24-25 antavat erityisen mielenkiintoisen todistuksen Jumalan suvereenisuudesta ja herruudesta luomakunnan suhteen. Nämä jakeet alkavat paljolti samalla tavalla kuin Psalmi alkaa, ylistämällä Jumalaa ihmeellisistä luomistöistä. Jae 24 esittää kuitenkin uuden lausunnon, että ”viisaasti olet ne kaikki tehnyt.”Sana ” viisaudessa”voitaisiin kääntää myös” viisaudella.”Ilmaus viittaa siihen, että Jumala loi hyvin taitavasti ja ymmärtäväisesti ja että kaikella tehdyllä on tarkoitus. Tämä lausunto on tärkeä ymmärtää kaksi seuraavaa jaetta.
jakeet 25-26 korostavat merta, jonka muinaiset israelilaiset näkivät usein salaperäisenä, hallitsemattomana ja ehkä jopa pahana (huomaa, että faarao Exoduksessa liittyy läheisesti mereen ja Joona pakenee Jumalaa merellä). Jakeessa 25 luetellaan meri ja kaikki sen luomukset niiden joukossa, jotka Jumala on tehnyt ”viisaudessa, ikään kuin kieltääkseen sen, että meri on Jumalan luomistarkoituksen ulkopuolella.”Jae 26 korostaa tätä viisautta nimeämällä Leviatanin, suuren merihirviön, osaksi Jumalan suunnitelmaa: ”siinä menevät laivat ja Leviatan, jonka sinä olet tehnyt huvitellaksesi siinä.”
Leviathan mainitaan usein Vanhassa testamentissa pelättynä olentona, joka on vahingoittumaton, kuten itse meri (job 41). Siksi leviatania koskeva lausunto on erityisen tärkeä väite siitä, että Jumala on luomakunnan Herra, ettei yksikään luomus ole Jumalan kontrollin ulottumattomissa. Mutta jae 26 saattaa esittää vielä radikaalimman väitteen kuin esitetty Käännös osoittaa. Leviathan ei esiinny tässä pelottavana olentona, vaan sellaisena, joka ”ilakoi” ja leikkii (KS.NIV-käännös). Yllä olevat käännökset olettavat, että säkeistön loppu tarkoittaa yksinkertaisesti sitä, että Leviathan soittaa meressä (NRSV, ”siinä;” NIV ”siellä”).
mutta on toinenkin kiehtova mahdollisuus, joka puhuisi vielä voimakkaammin Jumalan luomalle Leviathanille, jolla on tarkoitus. Sanat ”siinä” (NRSV) ovat itse asiassa yksi sana hepreassa. Sana on yhdistelmä prepositiosta,joka voi tarkoittaa ”in”, ” by ”tai” with ”ja pronomini” it.”Meidän käännökset olettaa” se ”viittaa mereen, joten Leviathan urheilu ja pelaa” siinä.”Mutta” se ” voisi viitata Leviathaniin. Jos Leviathan on tarkoitettu edeltäjä sitten jae sanoo, että Jumala teki Leviathan ” leikkiä sen kanssa.”
toisin sanoen Leviathan ei ole olento, jota Jumala pelkää tai näkee vihollisena, vaan se on Jumalan lemmikki tai leikkikalu. Tämä kuva Jumalasta leikkimässä suuren merihirviön kanssa tarjoaa lohtua kaikille niille, jotka tuntevat ympärillään olevan maailman kaoottiseksi ja kurittomaksi; se vakuuttaa heille, että Jumala on lopulta hallinnassa, vaikka he saattavat tuntea olevansa hallitsemattomia.
jakeet 31-35 päättävät psalmin kehotuksiin ylistää ja kunnioittaa Jumalaa. Viimeisen jakeen alkuosa ei kuulu lectionary Readingiin, mutta se itse asiassa valaisee psalmin loppuosan teologista pointtia. Jae 35a pyytää, että ”syntiset hävitettäisiin maasta.”Anomus on sopusoinnussa psalmin muun osan kanssa siinä, että Jumalan maailmanjärjestykseen ei lopulta mahdu kapinaa Jumalan hallintoa vastaan.
voi olla hyödyllistä huomata, että Vanhan testamentin kääntämiseen käytetty heprealainen pääkäsikirjoitus (joka tunnetaan Masoreettisena tekstinä) itse asiassa kuuluu ”anna syntien lakata.”NRSV ja NIV kääntävät ”syntisiä”, koska tuo sana esiintyy Kuolleenmeren kääröjen käsikirjoituksessa. Kääntäjät pitivät ”syntisiä ”loogisempana, koska sana” paha ” esiintyy rinnakkaissanana myöhemmin jakeessa. Riippumatta siitä, mikä sanamuoto on täsmällisin, käsitys siitä, että Jumala lopettaisi ”synnit”, on kuitenkin sopusoinnussa psalmin hengen kanssa.
Jumala loi maailman järjestystä ja tarkoitusta varten, ja jokainen tai mikä tahansa, joka toimii tätä tarkoitusta vastaan, pyrkii pohjimmiltaan kumoamaan Jumalan perustaman hyvän luomakunnan. Psalmin 104 viimeinen anomus ei siis todellisuudessa ole rukous tiettyjä ihmisiä vastaan, vaan niitä pahan voimia vastaan, joiden kanssa ihmiset ovat joskus yhteistoiminnassa vastoin Luojan toiveita.