luku 8
Tämä Psalmi on juhlallinen mietiskely ja ihailu Jumalan kirkkaudesta ja suuruudesta, josta me kaikki haluamme ajatella korkealle ja kunniallisesti. Se alkaa ja päättyy samalla Jumalan nimen ylimaallisen erinomaisuuden tunnustamisella. Sitä ehdotetaan todisteeksi (Jae 1) siitä, että Jumalan nimi on erinomainen koko maassa, ja sitten se toistetaan todistetusti (”quod erat demonstrandumjoka oli osoitettava) viimeisessä jakeessa. Jumalan kirkkauden todistukseksi psalmista esittää esimerkkejä Hänen hyvyydestään ihmiselle, sillä Jumalan hyvyys on hänen kirkkautensa. Jumala on kirkastettava, minä, koska hän on tehnyt itsensä ja suuren nimensä tunnetuksi meille (Jae 1). II. heikoimman ihmislapsen käyttämiseksi, heidän toimiessaan omien tarkoitusperiensä hyväksi (Jae 2). III. tehdä jopa taivaankappaleet hyödyllisiä ihmiselle (v. 3, v. 4). IV. siitä, että hän saisi hallita tämän alemman maailman olentoja, ja siten asettaisi hänet vain vähän alemmas kuin enkelit (jakeet 5-8). Tämä Psalmi on, Uudessa testamentissa, sovelletaan Kristukseen ja työ meidän lunastuksen, jonka hän teki; kunnia antama ihmisten lasten hänelle (Jae 2, verrattuna Mt. 21: 16) ja kunnia laittaa ihmisten lasten hänen, sekä hänen Nöyryytys, kun hän tehtiin hieman alempi kuin enkelit, ja hänen korotus, kun hänet kruunattiin kirkkaudella ja kunnialla. Vertaa jakeita 5 ja 6 Hepr. 2: 6-8; 1 Kor. 15:27 . Kun me tarkkailemme Jumalan kirkkauden valtakunnassa luonnon Ja kaitselmuksen meidän pitäisi johtaa, että, ja sen kautta, pohdiskeluun hänen kirkkautensa valtakunnassa grace.To päämuusikko upon Gittith. Daavidin Psalmi.
jakeet 1-2
psalminkirjoittaja ryhtyy tässä antamaan Jumalalle nimensä mukaista kunniaa. Tri Hammond perustaa arvelun tämän psalmin otsikkoon, joka koskee sen kirjoittamistilaisuutta. Sen sanotaan olevan Gittitin päällä, mikä otetaan yleensä sävelmäksi eli soittimeksi, jolla tämä Psalmi piti laulaa.; mutta hän antaa sen gatilaiselle, se on Gatilaiselle Goljatille, jonka hän kukisti ja surmasi (1. 17); tämän vihollisen hiljensi hän, joka oli siihen verrattuna vain lapsi Ja imeväinen. Otaksuma olisi riittävän todennäköinen, mutta että löydämme kaksi muuta psalmia, joilla on sama otsikko, Ps. 81 ja Ps. 84. Kahta asiaa Daavid tässä ihailee: – I. kuinka selvästi Jumala ilmaisee kirkkautensa itse, Jae 1. Hän puhuu Jumalalle kaikella nöyryydellä ja kunnioituksella Herrana ja hänen kansansa Herrana: Herra, meidän Herramme! Jos uskomme, että Jumala on Herra, meidän on tunnustettava hänet omaksemme. Hän on meidän, sillä hän teki meidät, suojelee meitä ja pitää meistä erityistä huolta. Hänen täytyy olla meidän, sillä me olemme velvolliset tottelemaan häntä ja alistumaan hänelle; meidän täytyy omistaa suhde, ei ainoastaan silloin, kun tulemme rukoilemaan Jumalaa, anomuksena hänen kanssaan osoittaa meille armoa, mutta kun tulemme ylistämään häntä, väittelynä itsemme kanssa antaaksemme hänelle kunnian; ja me emme koskaan ajattele, että voimme tehdä sen kyllin hellästi, jos otamme huomioon, 1. Kuinka kirkkaasti Jumalan kirkkaus loistaakaan jopa tässä alemmassa maailmassa: kuinka erinomainen onkaan hänen nimensä koko maassa! Luomisen Ja kaitselmuksen teot osoittavat ja julistavat koko maailmalle, että on olemassa infiniittinen olento, kaiken olemisen, voiman ja täydellisyyden lähde, kaikkien luotujen suvereeni hallitsija, voimakas suojelija ja antelias hyväntekijä. Kuinka suuri, kuinka maineikas ja suurenmoinen onkaan hänen nimensä kaikessa maassa! Sen valo loistaa miesten kasvoilla joka paikassa (Room. 1: 20); jos he ummistavat silmänsä siltä, se on heidän vikansa. Ei ole puhetta eikä kieltä, mutta Jumalan nimen ääni joko kuuluu siinä tai saattaa kuulua. Mutta tämä katsoo edelleen Kristuksen evankeliumiin, jonka kautta Jumalan nimi, sellaisena kuin se on ilmoitettu jumalallisessa ilmestyksessä, mikä ennen oli suuri ainoastaan Israelissa, tuli olemaan sellainen koko maassa, jonka ääripäät on siten saatettu näkemään Jumalan suuri pelastus, Mk. 16: 15. 16:16 . Kuinka paljon kirkkaammin se loistaa ylemmässä maailmassa: sinä asetat kirkkautesi taivaitten yläpuolelle. (1.) Jumala on äärettömän paljon loistavampi ja oivallisempi kuin jaloin luomus ja kirkkaimmin loistavat. (2.) Kun me täällä maan päällä vain kuulemme Jumalan erinomaisen nimen ja ylistämme sitä, enkelit ja siunatut henget ylhäällä näkevät hänen kirkkautensa ja ylistävät sitä, ja kuitenkin hän on korotettu paljon yli heidän siunauksensa ja ylistyksensä. (3.) Korottaessaan Herran Jeesuksen Jumalan oikealle puolelle, joka on isänsä kirkkauden kirkkaus ja hänen persoonansa kuva, Jumala asetti kirkkautensa taivaiden yläpuolelle, paljon kaikkien ruhtinaskuntien ja valtojen yläpuolelle.II. kuinka voimakkaasti hän julistaa sitä heikoin hänen luotuja (Jae 2): Lasten ja imeväisten suusta sinä olet pannut voimaan voiman eli täydellistänyt ylistyksen, väkevyytesi ylistyksen, Mt. 21:16 . Tämä viittaa Jumalan kirkkauteen, 1. Luonnon valtakunnassa. Meidän jokaisen pitäisi tunnustaa Jumalan huolenpito pienistä lapsista (kun he ensi kerran tulevat maailmaan avuttomimpina eläimistä), heidän erityinen suojeluksensa ja luonnon heille antama huolenpito Jumalan kunniaksi suurena esimerkkinä Hänen voimastaan ja hyvyydestään, ja järkevämmin, koska me kaikki olemme saaneet sen hyödyn, sillä siitä me olemme kiitollisuudenvelassa, että emme kuolleet kohdusta, että polvet sitten estivät meitä ja rinnat, että meidän piti imeä. ”Tämä on senkaltainen sinun hyvyytesi tapaus, joka saattaa ikiajoiksi vaientaa sinun kirkkautesi viholliset, jotka sanovat: ’ei ole Jumalaa’. 2. Providencen valtakunnassa. Tämän alemman maailman hallituksessa hän käyttää ihmisten lapsia, jotkut jotka tuntevat hänet ja toiset jotka eivät (Jes. 45: 4 ), ja nämä, jotka ovat olleet lapsia ja imeväisiä; ei, joskus hän on mielissään palvella omia tarkoituksiaan palvelemalla sellaisia, jotka ovat vielä, viisaudessa ja voimassa, vähän parempia kuin lapset ja imeväiset. 3. Armon valtakunnassa, Messiaan valtakunnassa. Tässä ennustetaan, että apostolit, joita pidettiin vain lapsina, oppimattomat ja tietämättömät ihmiset (Apt. 4: 13), ilkeitä ja halveksittavia, ja heidän saarnaamisensa typeryyden vuoksi Perkeleen valtakunta pitäisi kaataa maahan niin kuin Jerikon muurit olivat oinasten torvien pauhusta. Evankeliumia kutsutaan Herran käsivarreksi ja hänen voimansa vitsaksi; tämä säädettiin tekemään ihmeitä, ei filosofien tai puhujien, poliitikkojen tai valtiomiesten suusta, vaan köyhien kalastajien joukosta, jotka olivat suurimman ulkoisen haitan alla.; niin, me kuulemme lasten huutavan: Hoosianna Daavidin pojalle, kun ylipapit ja fariseukset eivät omistaneet häntä, vaan halveksivat ja hylkäsivät hänet; siihen siis meidän Vapahtajamme sovelsi tämän (Mt. 21: 16) ja se hiljensi vihollisen. Joskus Jumalan armo näkyy ihmeellisesti lapsissa, ja hän opettaa niille tietoa, ja tekee ne ymmärtämään oppia, jotka ovat vasta vieroitettu maidosta ja otettu rinnoista, jes. 28:9 . Joskus Jumalan voima saattaa tapahtumaan suuria hänen seurakunnassaan hyvin heikoilla ja epätodennäköisillä välineillä ja saattaa maailman jalot, viisaat ja mahtavat häpeään alhaisilla ja heikoilla ja tyhmillä asioilla, ettei mikään liha kerskaisi hänen edessään, mutta voiman ylhäisyys saattaa ilmeisemmin näyttää olevan Jumalasta eikä ihmisestä, 1 Kor. Kor.1: 27, 1. 1:28 . Sen hän tekee vihollistensa tähden, koska he ovat röyhkeitä ja pöyhkeitä, että hän hiljentäisi heidät, vaientaisi heidät ja häpäisisi heidät ja kostaisi oikeudenmukaisesti kostajille; katso Apostolien teot. Apt.4: 14. 6:10 . Paholainen on suuri vihollinen ja kostaja, ja saarnaamalla evankeliumin hän oli suuressa määrin hiljennetty, hänen oraakkelinsa vaiennettiin, kannattajat hänen asiansa häpäistiin, ja epäpuhtaat henget itse ei kärsinyt speak.In tätä laulaen antakaamme Jumalalle kunnia hänen suuresta nimestään ja niistä suurista teoista, joita hän on tehnyt evankeliuminsa voimalla, vaunuissa, joissa korotettu Lunastaja ratsastaa voittaen ja voittaakseen, ja joita ei tule seurata ainoastaan meidän ylistyksin, vaan meidän parhain toivein. Ylistys tulee täydelliseksi (ts.Jumala on mitä suurimmassa määrin kirkastettu), kun voima määrätään lasten ja imeväisten suusta.
jakeet 3-9
Daavid jatkaa tässä ylistäen Jumalan kunniaa kertomalla niistä kunnianosoituksista, joita hän on antanut ihmiselle, erityisesti ihmiselle Kristukselle Jeesukselle. Jumalallisen armon alentuminen vaatii ylistystämme yhtä paljon kuin jumalallisen kirkkauden kohoaminen. Psalmista huomaa ihmetellen ja kiitollisena, miten Jumala on alentunut ihmisen hyväksi, ja suosittelee sitä ajatuksillemme. Katso tätä. Se, mikä saa hänet ihailemaan Jumalan alentuvaa suosiota ihmiselle; se on hänen tarkastelunsa taivaankappaleiden hohtoon ja vaikutukseen, jotka ovat järjen näkökannassa (jae 3): minä tarkastelen sinun taivaitasi ja erityisesti kuuta ja tähtiä. Mutta miksi hän ei ota huomioon aurinkoa, joka on paljon suurempi kuin ne kaikki? Luultavasti siksi, että hän vietteli ja opetti itseään tällä mietiskelyllä yökävelyllä, mutta kuunvalossa, kun aurinko ei ollut näköpiirissä, vaan ainoastaan kuu ja tähdet, jotka eivät ole aivan yhtä käyttökelpoisia ihmiselle kuin aurinko, mutta eivät kuitenkaan ole vähemmän osoituksia luojan viisaudesta, voimasta ja hyvyydestä. Huomio, 1. Velvollisuutemme on ottaa huomioon taivaat. Me näemme heidät, emme voi muuta kuin nähdä heidät. Muun muassa tästä ihminen erottuu pedoista, että vaikka ne on kehystetty niin, että ne katsovat alaspäin maahan, ihminen on tehty pystyyn katsomaan ylöspäin kohti taivasta. Os homini sublime dedit, coelumque tueri jussit-ihmiselle hän antoi lujan ilmeen ja käski häntä katselemaan taivaisiin, jotta hänet siten ohjattaisiin kohdistamaan kiintymyksensä yläpuolella oleviin asioihin, sillä sillä, mitä me näemme, ei ole sille kuuluvaa vaikutusta meihin, ellemme ota sitä huomioon. 2. Meidän täytyy aina pitää taivaita Jumalan taivaina, ei ainoastaan niin kuin koko maailma on hänen, jopa Maa ja sen täyteys, vaan erikoisemmalla tavalla. Taivaat, jopa taivaat, ovat Herran (Ps. 115: 16); ne ovat hänen kirkkautensa asuinpaikka, ja meitä opetetaan kutsumaan häntä isäksemme taivaassa. 3. Ne ovat siis hänen, koska ne ovat hänen sormiensa tekoa. Hän teki ne; hän teki ne helposti. Taivaasta ei tarvittu ojennettua käsivartta; se tehtiin sanalla, se oli vain hänen sormiensa työtä. Hän teki ne erittäin suurella uteliaisuudella ja hienotunteisuudella, kuin hienon teoksen, jonka taiteilija tekee sormillaan. 4. Alempiarvoiset valotkin, kuu ja tähdet, osoittavat valojen isän kirkkautta ja voimaa ja varaavat meille ylistettävää ainetta. 5. Taivaankappaleet eivät ole ainoastaan jumalallisen voiman luomuksia, vaan Jumalan hallituksen alaisia. Jumala ei ainoastaan tehnyt niitä, vaan myös sääti ne, eikä taivaan määräyksiä voi koskaan muuttaa. Mutta miten tämä tulee tänne ylistämään Jumalan suosiota ihmiselle? (1.) Kun mietimme, miten Jumalan kirkkaus loistaa ylemmässä maailmassa, niin saatamme ihmetellä, että hänen pitäisi ottaa tietoonsa sellainen ilkeä olento kuin ihminen, että hänen, joka asuu tuossa kirkkaassa ja siunatussa osassa luomakuntaa ja hallitsee sitä, pitäisi nöyrtyä katsomaan sitä, mitä tämän maan päällä tehdään; katso Ps. 113: 5, Ps. 113:6 . (2.) Kun mietitään, mitä suurta käyttöä taivaat ovat ihmisille maan päällä, ja miten taivaan valot ovat jakautuneet kaikille kansoille (duetto. 4: 19, 1. Moos.:15), voimme hyvin sanoa, ”Herra, mikä on ihminen, että sinä sälytät taivaan säädökset häntä silmällä pitäen ja hänen hyödykseen, ja että hänen lohdutustaan ja mukavuuttaan tulisi näin kuulla tehdessäsi taivaan valoja ja ohjatessasi heidän liikkeitään!”II. kuinka hän ilmaisee tätä ihailua (jae 4): ”Herra, mikä on ihminen (Enos, syntinen, heikko, kurja ihminen, luomus, joka on niin unohtanut sinut ja velvollisuutensa sinua kohtaan), että tällä tavoin muistat hänet, otat hänet ja hänen tekonsa ja asiansa huomioon, että maailmaa tehdessäsi kunnioitat häntä! Mikä on Ihmisen Poika, että sinä katsot häntä, ettet ainoastaan ruoki häntä ja vaateta häntä, suojele häntä ja huolehdi hänestä yhdessä muiden luomusten kanssa, vaan käyt hänen luonaan niin kuin ystävä käy toisen luona, olet mielelläsi keskustelemassa hänen kanssaan ja huolehtimassa hänestä! Mitä on ihminen – (niin tarkoittaa luomus), että häntä tulisi näin kunnioittaa(niin syntinen luomus), että häntä tulisi näin kohdella ja suosia!”Nyt tämä viittaa, 1. Ihmiskunnalle yleensä. Vaikka ihminen on mato, ja Ihmisen Poika on mato (Job. 25: 6 ), kuitenkin Jumala asettaa kunnioitusta hänelle, ja osoittaa hänelle runsaasti ystävällisyyttä; ihminen on ennen kaikkea tämän alemman maailman olentoja, kaitselmuksen suosikki ja rakas. For, (1.) Hän on erittäin kunniallinen olento. Me voimme olla varmoja siitä, että hän on etusijalla kaikista tämän alemman maailman asukkaista, sillä hänet on tehty vain vähän enkeleitä alhaisemmaksi (jae 5), Todella alhaisemmaksi, koska hän on ruumiinsa kautta yhteydessä maahan ja petoihin, jotka tuhoutuvat, ja kuitenkin hänen sielunsa, joka on hengellinen ja kuolematon, on niin lähellä pyhiä enkeleitä, että hänen voidaan totisesti sanoa olevan vain vähän heitä alempi ja olevan järjestyksessä heidän lähellään. Hän on vain vähäksi aikaa enkeleitä Alempi, kun taas hänen suuri sielunsa on kätkettynä savitaloon, mutta ylösnousemuksen lapset tulevat olemaan isangeloi enkelien vertaisia (Lu. 20: 36) eikä enää alempana kuin ne. (2.) Hänellä on jalot kyvyt ja kyvyt: sinä olet kruunannut hänet kirkkaudella ja kunnialla. Hän, joka antoi hänelle hänen olemuksensa, on erottanut hänet ja tehnyt hänet kelvolliseksi hallitsemaan alempiarvoisia luomuksia, sillä hän on tehnyt hänet viisaammaksi kuin maan eläimet ja taivaan linnut (Job. 35:11), Hän on tehnyt hänestä soveliaan hallitsemaan heitä ja on soveliasta, että he olisivat hänen hallitsemiaan. Ihmisen syy on hänen kirkkautensa kruunu; älköön hän häpäiskö tuota kruunua häiritsemällä sen käyttöä eikä menettäkö tuota kruunua toimimalla vastoin sen käskyjä. (3.) Hänelle on annettu suvereeni valta alempiarvoisiin olentoihin, Jumalan alaisuuteen, ja hänestä on tehty heidän herransa. Hän, joka heidät on tehnyt ja joka heidät tuntee ja jonka omia he ovat, on tehnyt ihmisen heitä hallitsemaan, jae 6. Hänen peruskirjansa, jonka mukaan hänellä on tämä kuninkaallinen, on yhtä suuri kuin hänen luomisensa (1. Moos. 1:28 ) ja uudistettiin vedenpaisumuksen jälkeen, 1. Moos. 9:2 . Jumala on pannut kaikki ihmisen jalkojen alle, jotta hän palvelisi itseään, ei ainoastaan vaivannäöstä, vaan alempiarvoisten luomusten luomuksista ja elämästä; ne kaikki on annettu hänen käsiinsä, ei, ne kaikki on pantu hänen jalkojensa alle. Hän erittelee joitakin alempiarvoisia eläimiä (jae 7, v. 8), ei ainoastaan lampaita ja raavaita, joista ihminen huolehtii ja elättää, vaan myös metsän eläimiä, samoin kuin vedenpaisumuksen eläimiä, ja niitä olentoja, jotka ovat kaikkein etäällä ihmisestä, kuin taivaan lintuja, niin, ja meren kaloja, jotka asuvat toisessa elementissä ja kulkevat näkymättömissä merten polkuja. Ihmisellä on taiteita näiden ottamiseen; vaikka monet niistä ovat paljon vahvempia ja monet paljon nopeampia kuin hän, niin silti, tavalla tai toisella, hän on heille liian kova, Jam. 3:7 . Kaikki eläimet ja linnut ja kaikki, mitä meressä on, kesytetään ja kesytetään. Hänellä on samoin vapaus käyttää niitä tilaisuuden mukaan. Nouse, Peter, tapa ja syö, toimii. 10:13 . Joka kerta, kun me nautimme kaloista tai linnuista, me ymmärrämme tämän vallan, mikä ihmisellä on Jumalan kätten tekoihin nähden, ja tämä on syy siihen, miksi olemme alamaisia Jumalalle, meidän päämiehellemme, ja hänen valtaansa meitä kohtaan.2. Mutta tämä viittaa erityisesti Jeesukseen Kristukseen. Hänestä meitä opetetaan selittämään se, Hepr. 2:6-8, missä apostoli, todistaakseen Kristuksen suvereenin vallan sekä taivaassa että maan päällä, osoittaa hänen olevan se ihminen, se ihmisen poika, josta tässä puhutaan, jonka Jumala on kirkkaudella ja kunnialla kruunannut ja tehnyt hallitsemaan kättensä tekoja. Ja on varmaa, että suurin suosio, joka koskaan on osoitettu ihmissuvulle, ja suurin kunnia, joka koskaan on annettu ihmisluonnolle, oli esimerkki Herran Jeesuksen inkarnoitumisesta ja korottamisesta.; nämä ovat paljon suurempia kuin luomakunnan Ja kaitselmuksen meille tekemät palvelukset ja kunnianosoitukset, vaikka nekin ovat suuria ja paljon enemmän kuin me ansaitsemme. Meillä on syytä nöyrästi arvostaa itseämme sillä ja kiitollisena ihailla Jumalan armoa siinä, (1.) Että Jeesus Kristus omaksui ihmisen luonteen ja nöyrtyi siinä olemuksessa. Hänestä tuli Ihmisen Poika, lihan ja veren osallinen; koska niin oli, niin Jumala piti hänestä huolen, minkä jotkut soveltavat hänen kärsimyksiinsä meidän edestämme, sillä sanotaan (Hepr. 2: 9 ), kärsimyksen kuoleman, kosto vihan, hänet kruunattiin kirkkaudella ja kunnialla. Jumala vieraili hänen luonaan; ja kun hän oli pannut hänen päällensä meidän kaikkien pahat teot, luki hän sen hänen kanssansa ja piti häntä silmällä vitsalla ja lyönneillä, että me niiden kautta parantuisimme. Hänet tehtiin vähäksi aikaa (niin apostoli sen selittää) enkeleitä alhaisemmaksi, kun hän otti palvelijan muodon ja teki itsestään maineettoman. (2.) Että, siinä olemuksessa, hänet on korotettu olemaan kaiken Herra. Isä Jumala korotti hänet, koska hän oli nöyrtynyt, kruunasi hänet kirkkaudella ja kunnialla, sillä kirkkaudella, joka hänellä oli ollut mukanaan ennen maailmojen olemassaoloa, ei asettanut ainoastaan seurakunnan päämieheksi, vaan kaiken päämieheksi seurakunnalle, antoi kaiken hänen käsiinsä, uskoi hänelle kaitselmuksen valtakunnan hallinnon armon valtakunnan yhteydessä ja sen alaisuudessa. Kaikki olennot laitetaan hänen jalkojensa alle.; ja lihansa päivinä hän antoi muutamia näytteitä voimastaan niitä vastaan, niinkuin hän oli käskenyt tuulia ja meriä ja määrännyt kalan maksamaan veronsa. Psalmista päättelee Sentähden hyvällä syyllä, niinkuin hän alkoikin, Herra, kuinka erinomainen onkaan sinun nimesi kaikessa maassa, jota on kunnioitettu Lunastajan läsnäololla ja joka on yhä hänen evankeliuminsa valistama ja viisautensa ja voimansa ohjaama!Kun laulamme tätä ja rukoilemme sitä, niin vaikka me emme saa unohtaa tunnustaa sopivalla kiintymyksellä Jumalan yhteisiä suosionosoituksia ihmiskunnalle, erityisesti meitä alempiarvoisten luomusten palveluskelpoisuudessa, niin meidän täytyy kuitenkin erityisesti asettua antamaan kunnia Herrallemme Jeesukselle tunnustamalla, että hän on Herra, alistumalla hänen alaisuuteensa, meidän Herranamme, ja odottaen, kunnes näemme kaiken pantavan hänen alaisuuteensa ja kaikkien hänen vihollistensa tulevan hänen jalkojensa astinlaudaksi.