Yksityisyys & evästeet
Tämä sivusto käyttää evästeitä. Jatkamalla hyväksyt niiden käytön. Lue lisää, mukaan lukien evästeiden hallinta.
Jain Agamat korostavat Lordi Mahaviran opetuksia opetuslapsilleen ja muodostavat pyhän tekstin, joka on keskeinen perinteen harjoittamiselle. Mahaviran kerrotaan pitäneen ensimmäisen saarnansa brahmiinien seurakunnassa, joka oli ryhtynyt suorittamaan uhria, ja käännyttäneen heidät väkivallattomuuden tielleen. Yhdestätoista näistä Brahmineista tuli hänen pääoppilaitaan, joita kutsuttiin ganadharoiksi. Hänen tärkeimpiä opetuslapsiaan olivat Gautama, Sudharma ja Jambu, jotka toistivat hänen opetuksiaan ja välittivät ne suullisen perinteen muodossa välittäen sanansa sukupolvien läpi. Mahaviran kuoleman jälkeen hänen opetuksiaan ei aluksi kirjoitettu muistiin, koska munkit elivät askeetteina ilman omaisuutta, joten niitä kannettiin initaalisesti suullisesti ja muistin avulla. Hänen opetuksensa kodifioitiin ensimmäisen kerran paavi Sthulabhadran kutsumassa munkkineuvostossa Pataliputrassa, Mauryan keisari Chandraguptan pääkaupungissa, jonka uskotaan luopuneen kruunusta ryhtyäkseen Jainalaismunkiksi. Tässä kirkolliskokouksessa koottu kaanon koostui tietyistä Purvas-osista (antiikin teksteistä), yhdestätoista Angas-osasta (raajoista eli osista) ja useista muista teksteistä. Nämä olivat edelleen tarkistettu ja lopulta kirjoitettu alas toisessa neuvoston pidettiin Valabhi, Saurashtra, 5-luvulla jKr. Mahaviran opetukset koottiin kahteentoista päätekstiin eli Sutraan. Ne ovat vanhimpia uskonnollisia kirjoituksia ja Jainalaisen kirjallisuuden selkäranka. Agam sutrat osoittavat suurta kunnioitusta kaikkia elämänmuotoja kohtaan ja tiukkoja sääntöjä vegetarismista, askeettisuudesta, väkivallattomuudesta ja sodan vastustamisesta. Swetambar-lahkot hyväksyvät nykyiset Agam sutrat Lordi Mahaviran aitona saarnana, mutta Digambar-lahko ei hyväksy niitä aitoina. Digambarit seuraavat kahta päätekstiä (Shatkhand Agam ja Kasay Pahud) ja neljää anuyogia (jotka koostuvat yli 20 tekstistä), jotka ovat kirjoittaneet suuret acharyat (oppineet) 100-1000 jKr.mutta kaiken kaikkiaan Jain Agamoja luetaan laajalti harjoittajien keskuudessa, ja niitä käytetään juhlien ja pyhiinvaellusten aikana inspiraation lähteinä ja perinteen vahvistajina. Agamoista on kirjoitettu monia Jain-oppineiden kirjoittamia kommentaareja sekä sen paljastamista opetuksista sovitettuja novelleja. Vaikka sitä ei tule verrata Raamattuun tai Koraaniin, Agam-kirjallisuus on se kaappijuttu, joka Jaineilla on pyhään tekstiin.
acharang Sutrasta johdettu lainaus, joka kuvaa askeettisen elämän käyttäytymistä ja käyttäytymistä
muita Jain opetuksen lähteitä ovat varhaiset siddhantaksi ja Anuyogaksi kutsutut kirjoitukset. Siddhanta koostuu kokoelma kirjoituksia, jotka korostavat hindulainen tähtitiede, aiheita, kuten ajan syklit, planeettojen halkaisijat, trigonometrian, ja kalenterikäyttö. Anuyoga on tärkeä tiibetinbuddhalaisen perinteen teksti, joka sisältää useita sutroja ja muinaisia tekstejä, jotka ovat vaikuttaneet Jain-uskomusjärjestelmään.
Kuvaviittaus:
Acharang Sutra. Photograph. http://images1.raftaar.in/rphotos/h1/misc/s/sms-6519.jpg