ensi silmäyksellä syyt Acehin itsenäisyystaistelun taustalla ja pakolaisaseman vahvistaminen eivät ole itsestään selviä. Aceh on kuitenkin valtaenemmistö muslimeja, kuten Indonesiassakin, eivätkä acehilaiset vaadi erillistä etnisyyttä tai välttämättä poliittista ideologiaa. Lyhyt katsaus Acehin historiaan selittää kuitenkin niiden tekijöiden sekamelskan, jotka johtivat Acehin ”kansalliseen vapaussotaan” ja ajoivat tuhannet sen asukkaat maanpakoon.
joidenkin historioitsijoiden mukaan islam saapui Indonesian saaristoon ja mahdollisesti koko Kaakkois-Aasiaan Acehin kautta joskus vuoden 700 tienoilla. Ensimmäinen islamilainen kuningaskunta, perlak (vauras kauppasatama nykyisessä Acehissa), perustettiin vuonna 804. Paljon myöhemmin, 1600-ja 1600-luvuilla,Acehin satama sotkeutui muun nykyisen Indonesian ohella eurooppalaisten siirtomaavaltojen kilpailuun maailmanlaajuisesta poliittisesta ja taloudellisesta valta-asemasta, johon osallistuivat portugalilaiset,espanjalaiset, hollantilaiset ja britit.
Paul Wolfowitz, Johns HopkinsSchool of Advanced International Studies (sais) – yliopiston dekaani ja entinen Yhdysvaltain Indonesian suurlähettiläs, sanoo, että useiden vuosisatojen ajan Aceh oli hyvin erillinen ja vaikutusvaltainen poliittinen kokonaisuus. Hän sanoo:” Acehin sulttaani oli Malakan sulttaanin ohella salmien kaupankäynnin merkittävä valvoja.”
tuottoisa maustekauppa sai hollantilaiset perustamaan Hollannin Itä-Intian kauppakomppanian (VOC) vuonna 1602. Acehin sulttaanin-sulttaani Iskandar Thanin-kuolema vuonna 1641 aloitti Acehin taantumisen ja sytytti brittien ja brittien yritykset hallita aluetta. Kansallistaessaan theVOC: n vuonna 1799 Alankomaiden hallitus alkoi saada vankkaa määräysvaltaa eri indonesialaisalueilla, mikä aloitti alueen Alankomaiden siirtomaa-ajan.
yksi merkittävimmistä tapahtumista inacehin historiassa tapahtui vuonna 1824, kun allekirjoitettiin Lontoon sopimus (jota kutsutaan myös englannin ja Hollannin väliseksi sopimukseksi). Tämän välineen avulla Hollanti sai haltuunsa koko brittien omaisuuden Sumatran saarella (mukaan lukien saaren pohjoiskärjessä sijaitseva Aceh). Vastineeksi hollantilaiset luopuivat omaisuudestaan Intiassa ja peruivat kaikki vaateet Singaporessa. Samassa sopimuksessa hollantilaiset kuitenkin suostuivat antamaan acehille itsenäisyyden.Tästä huolimatta britit antoivat vuonna 1871 hollantilaisille luvan hyökätä Acehiin,mahdollisesti estääkseen ranskalaisten liittämisen itseensä. Kuten eräs kirjoittaja sen selittää,
tilanne oli melko sekava, sillä Alankomaat piti kiinni yleisestä vaikutuspiiristä koko archpelagossa ja tunnusti muodollisesti ”alkuperäisvaltioiden itsenäisyyden sovinnossa Alankomaiden hallituksen kanssa”…. 1800-luvun puolivälistä lähtien ja erityisesti vuoden 1870 jälkeen siirtomaavaltio alkoi täyttää nykyisen Indonesian aluerajat valloittamalla tai liittämällä nämä itsenäiset valtiot.
Niinpä Alankomaat antoi vuonna 1873 virallisen sodanjulistuksen ja valtasi Acehin. He kokivat alueen hallinnan odotettua vaikeammaksi. Acehilaiset vastustivat miehitystä ja katkaisivat Acehin sodan, joka kesti katkonaisesti vuodesta 1873 vuoteen 1942.Sota oli pisin hollantilaisten koskaan käymä, ja se vaati yli 10 000 ihmisen hengen.
vaikka lähteet eroavatkin siitä, milloin sota todellisuudessa päättyi (joidenkin mukaan vuonna 1903), näyttää siltä, että sissitoiminta jatkui ainakin vuoteen 1914 ja että hollantilaiset luopuivat Acehin valtauksesta vasta vuonna 1942, vähän ennen Japanilaisten miehitystä Indonesiaan.Hyökättyään Pearl Harboriin japanilaiset kääntyivät etelään valloittaakseen useita Kaakkois-Aasian maita, muun muassa Singaporen. Hollannin Itä-Intian siirtomaa antautui maaliskuussa 1942. Elokuussa 1945, vain päivää sen jälkeen, kun japanilaiset antautuivat liittoutuneille, Indonesian tasavalta lunasti itsenäisyytensä. Pian sekä britit että hollantilaiset kuitenkin palasivat alueelle erilaisista poliittisista ja taloudellisista syistä.
seuraava merkittävä käänne oli Ison-Britannian välittämä Linggarjati-sopimus, jonka Indonesia Ja Alankomaat allekirjoittivat maaliskuussa 1947. Sopimuksessa hollanti tunnusti Indonesian suvereeniudeksi Jaavan, Sumatran ja Maduran saaret. Mutta monet indonesialaiset pitävät sopimusta ” Indonesian itsenäisyysjulistuksen rikkomisena elokuulta 1945, mikä merkitsi suvereniteettia koko valtion alueella.”Sopimus synnytti lisää sissitaisteluita ja johti toiset neljä vuotta väkivaltaisuuksiin ja aluekiistoihin Alankomaiden ja Indonesian välillä.
ehkä kriittisin tapahtuma monien Acehneläisten asenteen selvittämisessä on vuoden 1949 pyöreän pöydän Konferenssisopimusten allekirjoittaminen. Yhdistyneiden Kansakuntien välittämillä sopimuksilla sovittiin suvereniteetin siirtämisestä Alankomaiden Intian alueen ja täysin itsenäisen Indonesian välillä. 27. joulukuuta 1949 Itä-Intia lakkasi olemasta ja siitä tuli Indonesian itsenäinen liittotasavalta, josta vuonna 1950 tuli jälleen Indonesian tasavalta, Kun se liittyi Yhdistyneisiin kansakuntiin. Acehin kuningaskunta sisällytettiin sopimuksiin, vaikka sitä ei ollut virallisesti liitetty hollantilaiseen kolonialistiseen valtioon. Tämän jälkeen Jaavalla sijaitseva Indonesian hallitus liitti aseelliset joukot Acehin itseensä. Liittämisen jälkeen acehilaiset ovat paheksuneet sitä, mitä he pitävät ulkomaalaisena miehityksenä.
Aceh Merdeka (Vapaa Aceh)
Acehin itsenäistymisen edeltäjä alkoi 1950-luvulla, kun Indonesiassa koettiin Darul-islamin(”islamin talo”) kapina, jossa suuren indonesialaisen Jaavan saaren kapinalliset yrittivät perustaa islamilaisen valtion. Acehnilaiset tukivat tätä kapinaa, jonka kukistaminen kesti vuosia.
vuonna 1959 hallitus vastasi myöntämällä Acehille ”erityisalueen” aseman, jolla on epätavallisen korkea itsehallinto uskonnollisissa, kasvatuksellisissa ja kulttuurisissa asioissa.
vaikka monet acehilaiset sanovat statuksen olevan käytännöllisesti katsoen merkityksetön, toiset tarkkailijat sanovat sen johtaneen suurempaan vaurastumiseen ja auttaneen ”tuomaan Acehin Indonesian valtavirtaan.”
huolimatta joistakin talouden parannuksista ja joidenkin Indonesian hallituksen Acehneläisten hyväksynnästä, halu itsenäiseen islamilaiseen valtioon ei kuollut. Aceh Merdeka (”Freaceh”) perustettiin vuonna 1976 aseelliseksi vastarintaryhmäksi. Liikettä johtaa Tengku Hasan M. di tiro, joka on ollut maanpaossa Ruotsissa vuodesta 1980.Indonesian armeija kutsuu tätä ryhmää nimellä Gerombolan Pengacaukeamanan (GPK), joka tarkoittaa ”turvallisuushäiriöjoukkoa.”
1970-luvun lopulla Indonesian viranomaiset suorittivat Aceh Merdekan jäsenten joukkopidätyksiä ja lopettivat toimintansa vuoteen 1989 asti. Tuona vuonna ryhmä, joka nyt kutsuu itseään myös Acehin ja Sumatran kansalliseksi Vapautusrintamaksi (ASNLF), heräsi horroksesta ja uusii tarmokkaasti itsenäisyyspyrkimyksiään, usein hyökkäyksillä poliiseja ja sotilastoimistoja vastaan.
erään Acehissa väkivaltaisuuksia edeltäneen kirjoittajan mukaan vuoden 1989 iskut alkoivat, kun malesialainen uskonnollinen johtaja tuli Acehiin ja ”käytti useita taloudellisia ja yhteiskunnallisia perusteita ruoskiakseen nuoret miehet innokkaaseen odotustilaan loistavan pyhän sodan vuoksi Acehin vapauttamiseksi.”Johtaja sanoi nuorille miehille, joista monet olivat opiskelijoita, että Jakarta sieppaa Acehin luonnonvaroja laittamatta rahaa takaisin alueelle.
monet acehilaiset sanovat olevansa epäedullisessa asemassa Indonesian suurten Acehin teollisuuden kehityshankkeiden vuoksi, jotka tarjoavat työllistymismahdollisuuksia ulkopuolisille, erityisesti Jaavalta kotoisin oleville.20 Jos Aceh olisi itsenäinen, sen kansalaiset voisivat saada taloudellista hyötyä omista varoistaan. Acehissa on runsaasti maakaasua ja maaöljyä,ja se tuottaa 15 prosenttia Indonesian viennistä. Arvostelijat kuitenkin toteavat, että Jakarta ” ryöstää läntisimmän alueen rikkaudet ja jättää sen varjoonsa.”Acehnese Malesiassa kertoi USCR: lle, että Acehin voimavarat viedään Jakartaan, kun taas acehilaiset elävät köyhyydessä.”
toinen arka kohta Acehneselle on Indonesian”sielunvaelluspolitiikka”. Kaksi kolmasosaa Indonesian 180 miljoonasta väestöstä on keskittynyt viidenneksi suurimmalle saarelle Jaavaan. Transmigraatio, jolla Jakarta auttaa täpötäyden Jaavan asukkaita siirtymään Indonesian saariston syrjäseuduille, käsittelee osittain väestöalttiutta. Jafar Siddiq Hamzahin mukaan Acehilainen ihmisoikeuslakimies asuu parhaillaan New Yorkissa:
Acehin teollisuusalueilla rannikolla ja Acehin vuoristossa ihmiset ovat pääasiassa jaavalaisia transmigrantteja ja työläisiä. Acehniläisillä ei siis ole pääsyä rannikolle tai vuorille.Emme pääse kalaan ja riisiin, jotka ovat olemassaolomme perusta.Tukehdumme keskelle ja näemme nälkää.
toinen vapaan liikkumisen motiivi on uskonto. Vaikka Indonesiassa on maan suurin muslimiväestö (87 prosenttia 180 miljoonasta asukkaasta on muslimeja),se ei ole islamilainen valtio. Monet asukkaat sekoittavat uskonsa Hinduihin, buddhalaisiin tai muihin uskomuksiin.23 Acehniläiset ovat kuitenkin hartaita muslimeja, JA heidän katsotaan ” ottavan uskontonsa, tapansa ja moraalinsa hyvin vakavasti.”Vuonna 1993 julkaistun Indonesian historiaa käsittelevän kirjan mukaan” yli 3,4 miljoonaa Acehneläistä ovat kuuluisimpia koko archipelagossa omistautumisestaan islamille ja militantista vastarinnastaan koloniaaliselle ja tasavaltalaiselle hallinnolle…. se osa Indonesiaa, jossa väestön erityisluonne on selvin.”Acehnese ei kuitenkaan pidä siitä, että häntä kutsutaan ”Muslimifundamentalisteiksi.”Hamzahin mukaan:
muu Indonesia on hyvin maallinen.Acehnilaiset ovat islamilaisia, mutta me emme ole fundamentalisteja. Eron huomaa esimerkiksi Iranin ja Sudanin kaltaisista Fundamentalistisista islamilaisista maista,jotka eivät anna naisille roolia. Naisilla on korkea asema Acehissa.
Hamzahin puoliso on Afilipinolainen professori Jacqueline Siapno, joka kirjoitti väitöskirjansa aiheesta ”sukupuolen, islamin ja kansallisvaltion politisointi Acehissa Indonesiassa.”Accordingto Siapno:
Islam Acehissa on perustavanlaatuisesti erilainen ja jopa antagonistinen tapa, jolla islamia harjoitetaan suurimmassa osassa Indonesiaa.Islamissa on täydellinen piittaamattomuus taloudellisesta tai sosiaalisesta oikeudesta, joka on islamin perusta.
Acehneläiset näkevät itsensä myös kulttuurisesti erilaisena kuin muut indonesialaiset, mitä mieltä formerAmbassador Wolfowitz kannatti. Kuten hän selittää:
acehnin kieli, toisin kuin useimmat muut Indonesian kielet, ei ole malaijin kieli, ja se eroaa hyvin paljon alueen muista kielistä. Ja Acehnese kulttuuri on hyvin erottuva-heilläon suullisia perinteitä, runoja ja ainutlaatuinen perinne tanssia.
Wolfowitz lisää, että Acehneläiset ovat isohighlandilaisia ja ”he ovat klaanirakenteisia, kuten Skotitkin.”Näistä Acehnesen ja Indonesian hallituksen välisistä jännitteistä huolimatta kaikki Acehneläiset eivät tukeneet Acehin Merdeka-liikkeen elpymistä 1980-luvun lopulla. monet tunsivat kuitenkin olevansa pakotettuja esiintymään julkisesti, jos niin tekivätkin.
vuoden 1990 alussa Indonesian turvallisuusjoukot käynnistivät Aceh Merdekan hyökkäykseen vastakapinallisen Campaign-koodinimellä varustetun punaisen verkon. Operaatio johti useiden siviilien kuolemiin ja katoamisiin. Vaikka osa Acehnelaisista piti vastausta oikeutettuna, monien mielestä taktiikka meni liian pitkälle. Armeija pidätti sattumanvaraisesti paikallisia siviilejä Acehmerdekan syyksi luetun tapauksen jälkeen, ja Aceh Merdekan kannattajien perheet pidätettiin usein ilman lainmukaisia toimenpiteitä. Kuten eräs Acehniläinen kuvaili:
Indonesian armeija tulisi ja syyttäisi kyläläisiä siitä, että he olisivat suoraan tai epäsuorasti osallistuneet vapaustaisteluun tai että he olisivat olleet myötämielisiä. Joskus kylät poltettiin….Army vei miehet kuulusteltaviksi ja ehkä vankilaan, ja joskus naiset raiskattiin ja tapettiin muiden kyläläisten nähden.
vuonna 1991 Indonesia nimesi Acehin amilitary operations areaksi, mikä antoi armeijalle ”vapaat kädet murskata theseparatistit.”Amnesty International raportoi, että vuosina 1989-1992 noin 2 000 ihmistä sai surmansa sotilasoperaatioissa Acehissa. Indonesialaistutkijat ovat arvioineet, että vuosina 1989-1998 pahoinpideltyjen, kadonneiden tai fyysisesti pahoinpideltyjen ihmisten määrä ulottuu Yhdysvaltoihin, ja yli 1000 on edelleen sotavankeudessa.
ihmisoikeusryhmä FORUM, joka valvoo 78 kansalaisjärjestöä Acehissa, sanoo koonneensa 668 raporttia Acehin julmuuksista sotilasoperaation ollessa käynnissä. Monien mukaan he olivat kidnappauksen uhreja, jotka pakotettiin hautaamaan ihmisiä, jotka armeija oli ampunut tai kiduttanut kuoliaaksi.
Indonesian hauras yhtenäisyys
lopulliset avaimet Acehin itsenäisyyspyrkimysten ymmärtämiseen ovat Indonesian laajempi kulttuuri ja politiikka.Maailman viidenneksi väkirikkain valtio Indonesia on saaristo, jossa on yli 13000 saarta, joista 3000 on asuttuja. Indonesiassa on 360 tribaland ethno-kieliryhmää ja yli 250 eri kieltä ja dialektia, joten maa ei ole läheskään homogeeninen. Kuten todettiin, jopa vallitsevamuslim-uskonto on infusoitu muiden uskomusten kanssa ja sille on ominaista alueelliset vaihtelut. Kolmetoista prosenttia indonesialaisista harjoittaa eri uskontoa yhdessä.
osittain kokonsa ja eripuraisuutensa vuoksi Indonesia koki itsenäistymisen jälkeen suurta poliittista sekasortoa,johon kuului seitsemän hallitusta kahdeksassa vuodessa (1949-1957), martiallawin määrääminen maaliskuussa 1957, kommunistien valtausyritykset ja lopulta vuoden 1965 sotilasryhmä, joka nosti Suharton valtaan. Siitä lähtien kapinointi on ollut laajamittaista ja viime aikoihin asti tuloksetonta. Toukokuussa 1998 presidentti Suharto joutui väistymään, kun hän oli hallinnut maata yli 30 vuotta.Uusi presidentti B. J. Habibie oli läheinen Suharton kumppani.
koko tämän ajan Indonesia on pyrkinyt ”yhdistämään” maan eri etniset ja uskonnolliset ryhmät, mikä ei ole kaikkien kansalaisten yhteinen tavoite. Tästä syystä muun muassa theAcehnese suhtautuu moniin hallituksen linjauksiin epäluuloisesti. He näkevät esimerkiksi sielunvaelluspolitiikan paitsi taloudellisena strategiana myös yrityksenä ” hajottaa paikalliskulttuureja hallitsevaanjavanilaiseen kulttuuriin.”Hallitus puolestaan pitää Acehneseparatistiliikettä mahdottomana hyväksyä. Tämä liike ei kuitenkaan ole läheskään vakavin uhka kansalliselle yhtenäisyydelle. Vuonna 1975 tapahtuneen Easttimorin liittämisen jälkeen, mitä Yhdistyneet kansakunnat ei ole tunnustanut, Indonesian hallitus on kokenut jatkuvaa kapinaa ja kansainvälistä tuomiota. Lisäksi Irian Jayan provinssissa on 1980-luvulta lähtien toiminut separatistinen liike, joka jakaa Uuden-Guinean Ja Papua-Uuden-Guinean alueen. (selkkauksen taustoja on selitetty yksityiskohtaisesti USCR: n vuoden 1985 raportissa ”Pacees from Irian Jaya in Papua New Guinea.”)
Monimutkaistavaa on monien Aasian maiden vuonna 1998 nielaisema talouskriisi. Indonesia on kärsinyt erityisen paljon, mikä on johtanut levottomuuksiin, joita on vaikea erottaa puhtaasti poliittisesta tyytymättömyydestä. Paljon julkisuutta saaneet mellakat, jotka johtivat Suharton alamäkeen, saivat Habibien lupaukset uudistuksista aikaan eri tekijöiden sekoituksen.
ottaen huomioon Indonesian nykyiset ongelmat ja Acehin monimutkaisen historian, Acehin Merdeka-liike voidaan nähdä osaksi poliittisena,osaksi uskonnollisena ja osaksi taloudellisena. Eräs Acehniläinen kutsui sitä ” astrouggleksi itsenäisyyden puolesta Jaavan Indonesian uuskolonialistista hallintoa vastaan.”Ehkä jotta se olisi hyväksyttävämpää, liike edistää nyt koko Sumatran saaren vapauttamista:” haluamme yhden itsenäisen maan- ”Acehsumatran” -joka on liittovaltio, jolla on oikeudet kaikille etnisille ryhmille.”