teloitusta todisti 1700-luvulla elänyt seikkailija Giacomo Casanova, joka sisällytti muistelmiinsa kertomuksen:
uskalsimme katsella kammottavaa näkyä neljä tuntia … Damiens oli fanaatikko, joka oli yrittänyt salamurhata Ludvig XV: n sillä ajatuksella, että hän tekisi hyvää työtä ja saisi taivaallisen palkinnon, ja vaikka yritys oli epäonnistunut, ja hän vain antoi kuninkaalle lievän haavan, hänet revittiin kappaleiksi ikään kuin hänen rikoksensa olisi suoritettu loppuun. … Jouduin monta kertaa kääntämään kasvoni pois ja sulkemaan korvani, kun kuulin hänen läpitunkevan kirkaisunsa, puolet hänen ruumiistaan oli revitty hänestä irti, mutta Lambertini ja Mme XXX eivät hievahtaneet tuumaakaan. Johtuiko se siitä, että heidän sydämensä oli paatunut? He kertoivat minulle, ja minä teeskentelin uskovani heitä, että heidän kauhunsa tuon raukan pahuutta kohtaan esti heitä tuntemasta sitä myötätuntoa, jota hänen ennenkuulumattoman piinansa olisi pitänyt herättää.
— Book 2, Volume 5, Chapter 3
filosofisia ja poliittisia responsesEdit
kriitikko Ian Haywood on väittänyt, että Edmund Burke viittaa Damiensin kidutukseen filosofisessa kyselyssä Sublime and Beautiful-ajatustemme alkuperästä (1775), kun hän kirjoittaa ”When danger or pain press too near, they are unabled to give any delight, ja ovat yksinkertaisesti kauhea, mutta tietyillä etäisyyksillä, ja tiettyjä muutoksia, ne voivat olla, ja ne ovat ihastuttavia” (painotus lisätty), punting on ”press” viitata damiensin koettelemus. Filosofi Cesare Beccaria mainitsi nimenomaisesti Damiensin kohtalon tuomitessaan kidutuksen ja kuolemanrangaistuksen tutkielmassaan ”rikokset ja rangaistukset” (1764). Thomas Paine in Rights of Man (1791) mainitsee Damiensin teloituksen esimerkkinä despoottisten hallitusten julmuudesta; Paine väittää, että nämä menetelmät olivat syy siihen, miksi massat kohtelivat vankejaan niin julmalla tavalla, Kun Ranskan vallankumous tapahtui. Damiens n täytäntöönpano on myös kuvattu ja keskusteltu pitkään Michel Foucault hänen translitteratio Discipline and Punish, tarkastelemalla muutos näkemyksiä rangaistus, joka tapahtui länsimaisessa kulttuurissa seuraavalla vuosisadalla.
kirjallinen legacyEdit
Voltaire sisällytti novellissaan Candide (1759) ohuen kuvauksen Damiensin teloituksesta. Teloitukseen viittaa Charles Dickens kirjassa A Tale of Two Cities, Book The Second (1859), Chapter XV:
”eräs vanha mies sanoo lähteellä, että hänen oikea kätensä, joka on aseistettu veitsellä, poltetaan pois hänen kasvojensa edestä; että hänen käsivarsiinsa, rintaansa ja jalkoihinsa tuleviin haavoihin kaadetaan kiehuvaa öljyä, sulatettua lyijyä, kuumaa hartsia, vahaa ja rikkiä; lopuksi neljä vahvaa hevosta repii hänet raajoistaan. Vanhus sanoo, että kaikki tämä tehtiin vangille, joka yritti tappaa edesmenneen kuninkaan, Ludvig viidentoista. Mistä tiedän, valehteleeko hän? En ole oppinut. Kuuntele vielä kerran, Jacques!”sanoi mies, jolla oli levoton käsi ja himokas ilma. ”Tuon vangin nimi oli Damiens, ja se kaikki tehtiin avoimena päivänä, tämän Pariisin kaupungin avoimilla kaduilla; eikä mikään ollut niin huomattu laajassa hallissa, joka näki sen tehtävän, kuin joukko laatutaitoisia ja muodikkaita naisia, jotka olivat täysin innokkaita kiinnittämään huomiota viimeiseen – viimeiseen, Jacques, kesti iltaan asti, jolloin hän oli menettänyt kaksi jalkaa ja käden, ja vielä hengitti!”
Mark Twain käyttää viittausta Damiensin hyökkäykseen ja teloitukseen sekä Casanovan kertomusta siitä esittääkseen aristokraattisen vallan julmuutta ja epäoikeudenmukaisuutta luvussa XVIII Connecticutilainen Jenkki kuningas Arthurin hovissa (1889). Paronitar Orczy viittaa tapaukseen Mam ’ Zelle giljotiinissa (1940), joka on osa Scarlet Pimpernel-sarjaa, jossa esiintyy hänen tyttärensä Gabrielle Damiensin fiktiivinen hahmo. Damiensin kuolemasta on myös kuvaus Peter Weissin näytelmässä Marat/Sade (1963).
historiallisessa mangassa Innocent, Robert Damiens on sivuhahmo tarinan alkupuolella. Hän ystävystyy Charles Henri Sansonin kanssa, kun Sanson tarjoaa pojalleen lääketieteellistä hoitoa. Damiens kuvataan epätoivoisena miehenä, joka yrittää elättää perheensä, ja hänen hyökkäyksensä kuningasta vastaan kerrotaan johtuvan epätoivosta ja halusta nähdä, oliko kuningas todella erilainen. Charlesin on lopulta pakko teloittaa hänet.