harhaluuloja lihan syömisestä
Sandeep Singh Brar
Sikhitutkijoiden kommentteja
sikhit ja Sikhiläisyys I. J. Singh, Manohar, Delhi
Koko Sikhihistorian ajan on ollut liikkeitä tai sikhiläisyyden alalajeja, jotka ovat omaksuneet kasvissyönnin. Mielestäni tällaiselle opille tai käytännölle ei ole Sikhiläisyydessä perusteita. Sikhit eivät varmastikaan ajattele, että kasvissyöjän saavutukset hengellisyydessä olisivat helpompia tai korkeampia. On yllättävää nähdä, että kasvissyönti on niin tärkeä osa hindujen käytäntöä, kun otetaan huomioon, että eläinuhri oli merkittävä ja paljon arvostettu hindujen Veda-rituaali iät ja ajat. Guru Nanak torjui kirjoituksissaan selvästi molemmat puolet väitteistä-kasvissyönnin tai lihansyönnin hyveistä-banaaleina ja niin paljon hölynpölynä, eikä hän myöskään hyväksynyt ajatusta, että lehmä olisi jotenkin pyhempi kuin hevonen tai kana. Hän ei myöskään suostunut lähtemään mukaan väittelyyn esimerkiksi lihan ja vihreiden eroista. Historia kertoo, että välittääkseen tämän viestin Nanak valmisti lihaa tärkeällä Hindufestivaalilla Kurukshetrassa. Keitettyään sen hän ei varmastikaan tuhlannut sitä, vaan todennäköisesti tarjoili sen seuraajilleen ja söi itse. Historia on aivan selvää, että Guru Hargobind ja Guru Gobind Singh olivat taitavia ja innokkaita metsästäjiä. Peli oli keitetty ja pantu hyvään käyttöön, sen pois heittäminen olisi ollut hirveää tuhlausta.
Guru Granth Sahib, an Analytical Study by Surindar Singh Kohli, Singh Bros. Amritsar
Adi Granth on hyväksynyt vaishnavismin antaumuksen ja palvelemisen ajatukset, mutta vaishnavien vaatimus kasvisruokavaliosta on torjuttu.
a History of the Sikh People by Dr. Gopal Singh, World Sikh University Press, Delhi
Commenting on meat being served in the langar during the time of Guru Angad: on kuitenkin outoa, että now-a-days in the Community-Kitchen attached to the Sikh temples, and called the Guru ’ s Kitchen (or, Guru-ka-langar) meat-ruokia ei tarjoilla lainkaan. Voi olla, se johtuu siitä, että se on ehkä kallista tai ei ole helppo säilyttää pitkään. Tai ehkä Vaishnava-perinne on liian vahva ravisteltavaksi.
Sikhiläisyyden filosofia, Gyani Sher Singh (Ph. D), Shiromani Gurdwara Parbandhak-komitea. Amritsar
aitona Vaisnavilaisena Kabir pysyi tiukkana kasvissyöjänä. Kabir ei suinkaan uhmannut brahmaanista perinnettä lihansyönnin suhteen, vaan ei sallinut niinkään kukan nyppimistä (G. G. S. pg 479), kun taas Nanak piti kaikkia tällaisia tunnontuskia taikauskoisina, Kabir piti oppia Ahinsasta eli elämän tuhoamatta jättämisestä, joka ulottui jopa kukkien oppiin. Sikhigurut päinvastoin sallivat ja jopa kannustivat käyttämään eläinten lihaa ravintona. Nanak on paljastanut tämän ahinsa taikauskon ASA Ki Warissa (G. G. S. pg 472) ja Malar Ke Warissa (G. G. S. pg. 1288).
suosittu Sikhiläisyyden sanakirja, W.Owen Cole ja Piara Singh Sambhi, Englanti
Gurut olivat haluttomia lausumaan sellaisista asioista kuin lihan syönnistä tai tavoista hävittää kuolleet, koska niiden liiallinen korostaminen voisi heikentää heidän hengelliseen vapautumiseen liittyvää sanomaansa. Guru Nanak kuitenkin hylkäsi epäsuorasti vegetarismin, joka liittyi saasteajatuksiin, kun hän sanoi: ”kaikki ruoka on puhdasta, sillä Jumala on varannut sen elatukseksemme” (AG 472). Monet sikhit ovat kasvissyöjiä, eikä langarissa saisi koskaan tarjoilla lihaa. Lihaa syövät tuskin sisällyttävät naudanlihaa ruokavalioonsa ainakaan Intiassa, koska he ovat kulttuurisesti lähellä hinduja.
Sikhism, a Complete Introduction by Dr. H. S. Singha and Satwant Kaur, Hemkunt Press, Delhi
in general Sikhism has adopted a ambivalent attitude to meat eating as against vegetarianism. Mutta jos lihaa on ylipäätään nautittava, Guru Gobind Singh kehotti Khalsa Panthia olemaan ottamatta kosher-lihaa eli. Halal-liha teurastetaan ja valmistetaan syötäväksi islamilaisen käytännön mukaisesti. Itse asiassa se on yksi kurahits jokaiselle Amritthari Sikhille. Siitä, joka rikkoo sitä, tulee patit (luopio).
todellinen Sikhiläisyys, kirjoittanut Surinder Singh Kohli, Harman Publishing, New Delhi
edellä mainittujen Guru Nanakin virsien tarkka tutkiminen selventää sikhien näkemystä lihansyönnistä. Guru ei ole langennut kiistoihin eläinten ruoan syömisestä tai syömättä jättämisestä. Hän on pilkannut uskonnollisia pappeja siitä, että nämä ovat korottaneet äänensä kasvissyönnin puolesta. Hän kutsui heitä tekopyhiksi ja täysin sokeiksi elämän realiteeteille. He ovat epäviisaita ja ajattelemattomia ihmisiä, jotka eivät mene asian ytimeen. Hänen mukaansa vesi on kaiken elämän lähde, oli se sitten kasvi-tai eläinkuntaa. Guru Nanak sanoi. ”Yksikään maissinjyvä ei ole vailla elämää. Ensinnäkin vedessä on elämää, joka tekee kaikki vihreiksi” (Var Asa M. 1, s. 472). Näin on elämää kasvillisuudessa ja elämää kaikenlaisissa luomuksissa.
Introduction to Sikhism by Dr. Gobind Singh Mansukhani, Hemkunt Press, Delhi
The gurut eivät puolusta lihaa eivätkä kieltäneet sen käyttöä. He jättivät sen yksilön valinnan varaan. Adi Granthissa on kohtia lihaa vastaan. Guru Gobind Singh kuitenkin kielsi Khalsoilta muslimien rituaalisesti valmistaman halal-tai Kutha-lihan käytön.
Introduction to Sikhism by G. S. Sidhu, Shromini Sikh Sangat, Toronto
sikheillä ei ole rajoituksia ruoan suhteen, paitsi että Sikheiltä kielletään rituaaliteurastuksena valmistetun lihan syöminen. Sikhejä pyydetään pidättäytymään päihteistä.
kanadalaisen sikhien tutkimus-ja Opetusseuran Gurbakhsh Singhin Sikhiusko Vancouverissa
Maryadan kirjasen ”Kutha” mukaan muslimien rituaalin valmistama liha on Sikhiltä kielletty. Muun lihan syömisestä se on vaitonainen. Kutha-lihan kiellosta voidaan perustellusti olettaa, että Sikheiltä ei ole kielletty muuta kuin Kutha-lihaa. Naudanliha on kielletty Hinduilta ja sianliha muslimeilta. Juutalaisilla ja kristityillä on omat tabunsa. He eivät syö tietynlaista lihaa tiettyinä päivinä. Sikheillä ei ole sellaisia ohjeita. Jos joku ajattelee, että hänen täytyy syödä lihaa, sillä ei ole väliä, mitä lihaa se on, naudanlihaa, siipikarjaa, kalaa jne. tai mikä päivä nyt on. On kuitenkin varottava syömästä mitään terveydelle haitallista lihaa. Gurbanin ohjeet aiheesta ovat hyvin selkeät. ”Vain typerykset väittelevät siitä, syökö lihaa vai ei. Kuka voi määritellä, mikä on lihaa ja mikä ei lihaa? Kuka tietää, missä on synti, kasvissyöjä vai ei-kasvissyöjä?”(1289) brahmaaninen ajatus siitä, että uskonnollisen ihmisen tulisi olla kasvissyöjä, on peräisin uudelta ajalta. Aiemmin Brahmaanit olivat syöneet naudan-ja hevosenlihaa. Lopuksi, on väärin sanoa, että henkilö, joka syö lihaa (tietenkin Kutha, koska muslimien rituaalit on kielletty) menettää jäsenyytensä Khalsa ja tulee luopio.
Scientific Interpretation of Gurbani, Paper by Dr. Devinder Singh Chahal
edellä esitetty keskustelu johtaa siihen johtopäätökseen, että Sikhigurut tekivät ihmiset tietoisiksi siitä, että on hyvin vaikeaa erottaa kasvi ja eläin toisistaan, joten on vaikea erottaa kasvissyöjä ja ei-kasvisruokavalio, eikä ole syntiä syödä kasveista tai eläimistä peräisin olevaa ruokaa.
Mini Encyclopaedia of Sikhism by H. S. Singha, Hemkunt Press, Delhi.
gurujen käytäntö on epävarma. Guru Nanak näyttää syöneen hirvenlihaa tai vuohta, riippuen eri janamsakhi versiot aterian, jonka hän teki Kurukshetra, joka herätti kritiikkiä Brahmins. Guru Amardas söi vain riisiä ja linssejä, mutta tätä pidättäytymistä ei voida pitää todisteena kasvissyönnistä, vain yksinkertaisesta elämästä. Guru Gobind Singh salli myös lihan syömisen, mutta hän määräsi, että Muslimimaiseen tapaan rosoisen lihan tulisi olla Jhatka-lihaa eikä Halal-lihaa.