kehotan teitä lahjoittamaan pienen summan sadaqahille SalafiBookstore.com/donate niinpä me (äl-Maktabah äs-Säläfijässä) voimme painaa ja jakaa ilmaisia lehtisiä ja kirjasia auttaaksemme Ahlus-Sunnan ja Hadīthin da ’ waa kaikkialla maailmassa.
miehen ja vaimon välinen suutelu ja hyväily Paastotessaan
’Ā ’ishah (radiyallāhu’ anhā) kertoi: ”Allahin lähettiläs suuteli ja hyväili vaimojaan Paastotessaan Ramadanin aikana ―hän kuitenkin kykeni hallitsemaan halujaan paremmin kuin sinä.”Tämä todistaa, että profeetta (salallāhu ’alaihi wasallam) koskisi vaimojaan paastotessaan ―ja tarkoitus on, että hän koskettaisi heidän ihoaan suoraan ilman mitään estettä ja hän suutelisi heitä. Tämän kerronnan lopussa huomautetaan, että hän oli muita kyvykkäämpi hillitsemään halujaan. Tämä hadīth kuitenkin todistaa, että paastoavan henkilön on sallittua koskettaa ja suudella vaimoaan, kunhan se ei johda heitä sukupuoliyhteyteen. Jos on olemassa vaara, että niin tapahtuu, niin heidän tulee pidättyä hyväilemästä ja suutelemasta, koska se johtaa heidät syntiin.
vahvistetaan myös ” Ā ’Ishahista (radiyallāhu” anhā), että: ”Allahin lähettiläs (salallāhu ’alaihi wasallam) hyväili paastotessaan, ja hän asetti vaatteen itsensä ja tämän yksityisten osien väliin.”
eräässä kertomuksessa Hakeem bin ’Iqāl (rahimahullāh) sanoi: ”Kysyin ’Ā’ Ishaa: mitä minulta evätään vaimoltani, kun paastoan?”Hän (radiyallāhu ’anhā) vastasi: ”hänen yksityiset osansa.”
Masrūq (rahimahullāh) kysyi ”Ā ’ishahilta (radiyallāhu ’anhā):” mitä on sallittua miehelle vaimonsa kanssa paaston aikana?”Hän (radiyallāhu ’anhā) vastasi: ”Kaikki paitsi yhdyntä.”
eräs mies tuli Ibn ’Abbāsiin (radiyallāhu ’anhumā) ja sanoi: ”nain setäni sievän tyttären, ja tämä tapahtui Ramadānissa. Saanko suudella häntä?”Ibn’ Abbās kysyi: ”Pystytkö hallitsemaan itseäsi?”Hän vastasi:” Kyllä.”Niinpä Ibn’ Abbās sanoi: ”suutele häntä.”Mies kysyi:” Saanko hyväillä häntä?”Ibn’ Abbās sanoi: ”Pystytkö hallitsemaan itseäsi?”Mies vastasi:” Kyllä.”Niinpä Ibn’ Abbās sanoi: ”hyväile häntä.”Mies kysyi: ”Saanko koskettaa hänen yksityistä puoltaan kädelläni?”Ibn’ Abbās sanoi: ”Pystytkö hallitsemaan itseäsi?”Mies sanoi:” Kyllä.”Ibn” Abbās sanoi: ”kosketa häntä.”
Ibn Abi Shaybah (rahimahullāh) raportoi Ibn ’Abbāsilta (radiyallāhu ’anhumā) tiivistetymmin sanoen: ”Hän salli hänen suudella, hyväillä ja koskettaa häntä kädellään niin kauan kuin se ei johda mihinkään muuhun.”
Ibn Abi Shaybah (rahimahullāh) kertoi ” Amr bin Harim joka sanoi: ”Jābir bin Zaydilta kysyttiin miehestä, joka katseli vaimoaan Ramadānissa ja ejakuloi, koska halusi häntä. Onko hänen nopeutensa rikki?”Hän vastasi:” Ei. Hänen on vietävä paastonsa loppuun.”
Ibn Kuzaimah edelsi hadīthiä luvun otsikolla, jossa luki: ”luku: paastoavan henkilön oikeus Hyväillä vaimoaan niin kauan kuin se on vähemmän kuin yhdyntä.”
tutkijat katsovat, että hyväily ja suutelu oli sallittua vanhemmalle miehelle ja kielletty nuoremmille pareille, koska vanhemmat ihmiset pystyvät hallitsemaan halujaan enemmän, kun taas nuoremmilla on voimakkaammat halut.
Abu Hurayrah (radiyallāhu ’anhu) sanoi: ”mies kysyi profeetalta (salallāhu ’alaihi wasallam), voiko paastonnut Hyväillä vaimoaan―niin hän antoi tälle luvan. Sitten kun toinen mies tuli ja kysyi, hän kielsi häntä. Se, jolle hän antoi luvan, oli vanha mies ja se, jonka hän kielsi, oli nuori.”
ei siis ole jokaisen ihmisen asia suudella ja hyväillä vaimoaan. Täytyy miettiä, kiihottaako halu lopulta katkaista paastonsa sukupuoliyhteydessä. Siinä tilanteessa häntä kielletään aluksi hyväilemästä ja suutelemasta.
Huom: Tämä yhdyntäkielto on vain päivällä paastoamisen aikana, eikä yöllä, jolloin ihmiset eivät paastoa.
© Copyright abukhadeejah.com 2020-kokonaisia artikkeleita ei saa kopioida ja jakaa tältä verkkosivustolta, mutta lyhyitä otteita URL-linkeineen voi jakaa vapaasti.
Al-Bukhāri (no. 1927), muslimi (1106).
Ahmad Al-Musnadissa (6/59), Ibn Khuzaimah sahīhissaan (1/201/2), al-Abāni As-Sahīhassa (nro 221).
at-Tahāwi (1/347), jolla on autenttinen kerrontaketju, al-Bukhāri vakuuttavassa mu ’ allaq-muodossa (4/120), katso Al-Albānin As-Sahīhah (1/435).
Abdur-Razzāq al-Musannafissa Ibn Hajr luokittelee kerronnan ketjun sahīhiksi, katso Al-Albānin As-Sahīhah (1/435).
Ibn Hazm totesi: ”Tämä on Ibn ’Abbāsin ketjuista autenttisin.”KS. as-Sahīha Al-Albāni (1/436).
Al-Musannaf (2/167/2), Al-Albāni totesi: ”sen kerronnan ketju on Sahīh al-Bukhārin ehdoilla.”KS. As-Sahīha (1/437).
Al-Musannaf (2/170/1). Al-Albāni totesi: ”sen kerrontaketju on hyvä. Ja Al-Bukhāri kertoi sen ’Amrille vakuuttavassa mu’ allaq-muodossa, ja Al-Hāfidh vaikeni siitä.”(Al-Fath 4/151). KS. As-Sahīha (1/437).
viitaten edeltäneeseen hadīthiin: ”Allahin lähettiläs (H) hyväili paastotessaan, ja hän asetti vaatteen itsensä ja tämän yksityisten osien väliin.”
Katso As-Sahīhah (1/437).
Abu Dawūd (nro 2387) ja Al-Albānin julistama sahīh.
