” Sylvanus, uskollinen veljemme, kuten häntä selitän, olen kirjoittanut teille lyhyesti.”–1 Pietari v. 12 (R. V).
hyväksyn Tarkistetun Version, koska yhdessä tai kahdessa pienessä kohdassa se tuo selvemmin esille apostolin merkityksen. Tämä Sylvanus on epäilemättä sama mies, jonka tunnemme Apostolien teoista nimellä Silas. Kaksoisnimi oli hyvin yleinen juutalaisten keskuudessa, joiden avomielisyys saattoi heidät läheiseen yhteyteen pakanoiden kanssa. Löydät muita esimerkkejä siitä keskuudessa apostolit: Paavalissa itse, jonka heprealainen nimi oli Saul; Simon ja Pietari, ja luultavasti Bartolomeuksessa ja Natanaelissa. Eikä ole järkevää epäilystä siitä, että niiden eri paikkojen huolellinen tutkiminen, joissa Silas ja Sylvanus mainitaan, osoittaa yhden henkilön kantaneen heitä.
nyt kootaan se vähän, mitä me tiedämme tästä miehestä, koska se auttaa meitä joihinkin opetuksiin. Hän oli yksi Jerusalemin kirkon päämiehistä, kun syntyi kiista pakanakristittyjen ympärileikkauksen välttämättömyydestä. Hänet lähetettiin Antiokiaan tuomaan rauhan ja hyvän olon sanomaa, jonka Jerusalemin kirkko viisaasti lähetti parantaakseen riidan. Hän jäi Antiokiaan, vaikka hänen toinen sijaisensa meni takaisin Jerusalemiin, ja Paavalin vetovoima-tuon tähden suuri massa-veti tämän vähäisemmän valon satelliitiksi, joka liikkuu suuremman Pallon ympäri. Niinpä kun Paavalin ja Barnabaan välille puhkesi onneton riita, ja tämä lähti mököttäen yksin rakkaan Johannes Markuksensa kanssa, ilman veljiensä siunausta, Paavali valitsi Silaan ja lähti ensimmäiselle lähetysmatkalleen. Hän oli Paavalin toveri Filippin vankilassa ja haavoituksissa ja Tessalonikan ahdistuksissa; ja vaikka ne olivatkin vähän aikaa erossa, niin hän liittyi apostolin seuraan Korinton kaupunkiin. Sieltä Paavali kirjoitti Tessalonikalaisille kaksi kirjettä, jotka molemmat on lähetetty hänen ja Silaan eli Sylvanuksen nimissä. Toisessa Korinttolaiskirjeessä on vielä yksi maininta Sylvanuksesta, jossa hänet mainitaan olleen Paavalin mukana evankelioimassa sikäläistä kirkkoa.
sitten hän putoaa kirjasta kokonaan pois, emmekä koskaan kuule hänestä mitään muuta, paitsi tämän yhden ohimennen maininnan, joka osoittaa meidät häneen aivan uudessa suhteessa. Hän ei ole enää kiintynyt Paavaliin, vaan Pietariin. Paavali oli todennäköisesti joko vankilassa tai mahdollisesti marttyyrina. Joka tapauksessa Sylvanus seisoi nyt Pietaria vastaan samanlaisessa suhteessa kuin aiemmin Paavalia vastaan. Hän ilmeisesti tunsi ja tunsi ne kirkot, joille tämä kirje oli osoitettu, ja siksi hänet valittiin viemään Pietarin sanomaa niille.
nyt ehdottaisin ohimennen, miten Sylvanuksen suhde kahteen apostoliin valaisee heidän täysin sydämellistä liittoaan ja miten se pirstoo palasiksi teorian, jota pidettiin niin ihmeellisenä löytönä joitakin vuosia sitten, kuten’ suuren skisman ’alkuseurakunnassa Pietarin johtaman yhden osaston ja Paavalin johtaman vapaamielisemmän puolueen välillä. Sen sijaan me huomaamme noiden kahden miehen työskentelevän yhdessä, ja ainoa erimielisyys heidän välillään ei ollut sen suhteen, millaista evankeliumia he saarnasivat, vaan sen suhteen, kenelle he saarnasivat. Tämä pieni tapaus auttaa meitä ymmärtämään, miten luonnollista oli, että mies, joka oli syventynyt Paavalin opetukseen, liittyi olosuhteiden niin vaatiessa siihen henkilöön, jonka on sanottu vastustaneen koko Kristillisyyskäsitystensä kulkeutumista tuohon apostoliin.
mutta en halua puhua siitä nyt. Otan tämän hahmon miehestä, joka niin tyytyväisenä ja jatkuvasti otti tällaisen alisteisen paikan-soitti toista viulua aivan halukkaasti kaikki päivänsä, ja joka raatoi ilman mitään ilmoitusta tai kirjaa, ja kysyä, eikö se opeta yhtä tai kahta asiaa.
I. Ensiksikin uskon, että voimme nähdä tässä vihjauksen alaisen työn arvosta ja merkityksestä.
yhtäkään Silaksen koskaan sanomaa tavua ei ole merkitty muistiin Raamattuun. Jerusalemissa ollessaan hän oli ollut veljien keskuudessa päämies, mutta muutamien muiden pienten sfäärien päämiesten tavoin hänestä tuli kaikkea muuta kuin päämies, kun hän tuli Paavalin rinnalle ja löysi oikean työnsä. Hän ei sanonut: ’Olen aina vetänyt Airon, enkä aio jäädä toiseksi. En aio uppoutua tämän miehen loistavaan hohtoon. Haluaisin mieluummin pienemmän pallon, jossa valoni ei ehkä kärsi verrattuna, kuin että hän ylittäisi sen.’Ei suinkaan! Hän ei voinut tehdä Paavalin työtä, mutta hän saattoi kestää haavoja hänen kanssaan Filippin vankilassa, ja hän otti ne. Hän ei osannut kirjoittaa niin kuin Pietari osasi; sen tekeminen ei ollut hänen työtään. Mutta hän pystyi kantamaan yhtä Pietarin kirjeistä. Ja niin olen kirjoittanut sinulle sylvanuksen, uskollisen veljen, kautta.”Ehkä Sylvanus oli amanuenssi samoin kuin kirjeenkantaja, sillä rohkenen sanoa, että Pietari ei ollut kovin taitava kynän kanssa; hän oli paremmin tottunut vetämään verkkoja. Joka tapauksessa Jumala oli asettanut hänet tekemään alistettua työtä, ja niin hän sai siitä iloa.
no, eikö se sitten ole meille kaava? Ihmiset maailmassa tai kirkossa, jotka voivat tehdä merkittävää työtä, lasketaan yksiköittäin; ja ne, jotka voivat tehdä arvokasta alaista työtä, lasketaan tuhansittain-miljoonittain. ’Ne jäsenet, jotka näyttävät olevan heikompia, ovat sitä tarpeellisempia’, sanoo Paavali. Se on suuri totuus, jonka painaminen enemmän sydämeemme tekisi meille kaikille hyvää.
on vaikea sanoa, mikä on ylempää ja mikä alaista työtä. Oletan, että höyrykoneessa pienin niitti on aivan yhtä tärkeä kuin valtava mäntä, ja että jos niitti putoaa pois, männänvarsi hyvin todennäköisesti lakkaa nousemasta ja laskemasta. On siis hyvin vulgaari tapa puhua siitä, että A: n työ on suuri ja B: n työ on pieni, tai olettaa, että meillä on silmät ratkaista, mikä työ on pääasiallista ja mikä alisteista.
ateenalaiset, jotka pitivät itseään maailman viisaimpina, ajattelivat, että oli harvoja vähemmän tärkeitä ihmisiä kuin se fanaattinen Juutalainen, joka saarnasi outoa tarinaa siitä, mitä he tiesivät niin vähän, että he pitivät Jeesusta ja ylösnousemusta jumalaparin niminä, yhden miehen ja yhden naisen. Mutta silmissä, jotka näkevät todella – Jumalan silmissä-apostolin ja stoalaisen suhteellinen merkitys arvioitiin muutoin.
Emme voi sanoa, kuten Saarnaajan kirjassa sanotaan, ” kumpi menestyy-sitä tai tätä.”Ja jos alamme selvittää, mikä on tärkeää työtä, teemme varmasti virheitä, sekä arvostelussamme toisia ihmisiä kohtaan että käsityksessämme itsellemme asetetuista velvollisuuksista. Muistakaamme, että kun jokin asia on tehtävä hyvin monen osan yhteistyöllä, jokainen osa on yhtä tärkeä kuin toinen ja jokainen on välttämätön. Vaikka rintamalle meneville sotilaille saattaakin tulla enemmän kunniaa, takana olevat joukot, jotka ovat hiljaa leirissä vartioimassa varastoja ja pitämässä viestintäkanavat auki, ovat aivan yhtä välttämättömiä sotaretken onnistumiselle. Heidän nimensä eivät pääse lehteen; heille ei luultavasti sodan päättyessä vuodateta kunniaa; mutta jos he eivät olisi suorittaneet alistettua työtään, niin rintamalla olevat miehet eivät olisi koskaan voineet tehdä omaansa. Siksi vanha viisas laki Israelissa oli: ’Niinkuin se, joka lähtee taisteluun, niin se, joka viipyy tavaroitten ääressä, jakaantuu samalla tavalla.”
ja siksi on hyvä, että ihmiset, joilla on vain yksi lahjakkuus, eivätkä voi tehdä paljon, ja heidän täytyy olla tyytyväisiä auttaakseen jotakuta muuta, joka voi tehdä enemmän, muistaa tämä kaunis pieni kuva Sylvanuksesta, ’uskollisesta veljestä’, tyytyi koko elämänsä olemaan jonkun satelliitti; ennen kaikkea auttaa Paulia, ja sitten auttaa Paavalin veljeä Pietaria. Älkäämme olko liian laiskoja tai liian ylpeitä siitä ylpeydestä, joka apinoilla on nöyryyttä, tehdäksemme sitä vähän, mitä voimme tehdä, koska se on vähän.
II. Toinen opetus, joka on tuon ensimmäisen sisar, mutta joka voidaan ottaa hetkeksi erikseen, on se, miten tärkeää ja velvollisuutta on sinnikkäästi hoitaa tehtävämme, vaikka kukaan ei sitä huomaa.
kuten huomautin, ei ole sanaakaan mistään, mitä Sylvanus sanoi, tai mistään, mitä hän teki Paavalia tai Pietaria lukuun ottamatta, kirjattu muistiin. Ja kaikkina niinä pitkinä vuosina-emme tiedä kuinka monta, mutta hyvin suuri määrä-jotka ovat tämän tekstini välissä, mistä löydämme hänet yhdessä Pietarin kanssa, ja sinä päivänä Korintossa, jonne jätimme hänet Paavalin luo, Apostolien teot eivät katso kannattavan mainita hänen nimeään. Istuiko hän koko ajan kädet taskuissaan, ei tehnytkään kristillistä työtä? Sanoiko hän, niin kuin jotkut hyvät ihmiset ovat taipuvaisia sanomaan nyt: ’No, minä menin opettamaan pyhäkoulussa jonkin aikaa, ja minä kiinnostuin tästä, tuosta tai muusta asiasta vähän aikaa, mutta kukaan ei kiinnittänyt minuun mitään huomiota; ja minä luulin, ettei minua haluttu, ja niin minä tulin pois!”
Ei Hän. Niin monet meistä tekevät. Vaikka me emme joskus ole kyllin rehellisiä sanoaksemme sitä itsellemme, niin me annamme kuitenkin ’tunnustuksen’ (merkin pelastamisen) puuttumisen vaikuttaa meihin kristillisen työmme vakavuudessa aivan liian suuressa määrin. Ja uskallan väittää, että keskuudessamme on hyviä ystäviä, jotka, jos he olisivat rehellisiä itselleen, ymmärtäisivät vihjeen ja, jos saan käyttää sellaista sanaa, nuhteen itselleen.
rakkaat veljet, kaikki se työ, mitä kukaan meistä tekee, jää vähäksi aikaa huomaamatta. Se ei kestä. Kukaan ei saa tietää meistä 30 vuoden kuluttua kuolemastamme. Mitä väliä sillä on, tietävätkö he mitään meistä tai sanovatko he mitään meistä, tai taputtavatko he meitä selkään kaikesta, mitä teemme, tai tunnustavatko he palveluksemme eläessämme? Jos olemme kristittyjä miehiä ja naisia, meillä on varmasti parempi syy tehdä työtä kuin se. En koskaan unohda heidän töitään. Sen pitäisi riittää meille, eikö niin? Joka unohtaa, se muistaa; ja jos hän muistaa, niin hän ei jää meille velkaa mistään, mitä olemme tehneet.
jatkakaamme siis, huomatkaamme tai huomaamattamme; sillä on hyvin vähän väliä, mitä se on. On olemassa fillip, epäilemättä – ja meidän ei pitäisi olla miehiä ja naisia, jos emme tunne sitä-tunnustamaan, mitä olemme yrittäneet tehdä. Ja joskus se tulee meille; sen puuttuminen ei kuitenkaan ole syy työmme herpaantumiseen. Ja tämä mies, joka niin kärsivällisesti ja sinnikkäästi ’tarttuu’ vaikeaselkoiseen tehtäväänsä kaikkina näinä unohduksiin nielaistuina vuosina, voi saarnata meille kaikille.
muistakaamme vain, että hän osoittaa myös, että huomaamatta tehty työ huomataan ja tallentamattomat palvelut kirjataan. Tässä olemme sinä ja minä, Tuhat yhdeksänsataa vuotta hänen kuolemansa jälkeen, puhumassa hänestä, ja hänen nimensä tulee elämään ja kestämään niin kauan kuin maailma, koska vaikka sitä ei ole kirjoitettu mihinkään muuhun historiaan, se on kirjoitettu täällä. Jeesuksen Kristuksen kertomus, elämän kirja, sisältää niiden ’työtovereiden’ nimet, joiden nimet ovat pudonneet pois jokaisesta muusta kertomuksesta, ja sen pitäisi riittää meille. Sylvanus ei tehnyt mitään työtä, jota Kristus ei olisi nähnyt, eikä mitään työtä, jota Kristus ei olisi muistanut, eikä mitään työtä, josta hän ei olisi kahdeksantoistasataa vuotta sitten nauttinut hedelmästä ja josta hän nauttii siellä ylhäällä, kun me ajattelemme häntä täällä alhaalla.
III. viimeinen asia, että ehdottaisin on — tässä on esimerkki meille merkki, jonka voimme kaikki ansaita, ja joka on paras, että kukaan voi saada.
suuri nero, viisas filosofi, kaunopuheinen saarnaaja, valtiomies, soturi, runoilija, taidemaalari? Ei! Uskollinen veli. Hän saattoi olla tavallinen. Emme tiedä mitään hänen älyllisestä kyvystään. Hänellä on saattanut olla hyvin kapeat rajoitukset ja hyvin vähän voimia, tai hän on voinut olla mies, jolla on ollut suuri kyky ja oppineisuus. Mutta nämä katoavat näkyvistä, ja tämä pysyy-että hän oli uskollinen. Eulogiumia kai tarkoitetaan sanan molemmissa merkityksissä. Näistä toinen on toisen juuri; sillä mies, joka on täynnä uskoa, on mies, johon voidaan luottaa ja joka on luotettava ja joka täyttää kaikki asemansa velvoitteet ja täyttää kaikki velvollisuudet, jotka hänelle on asetettu.
sinä ja minä, olemmepa viisaita tai emme, olemmepa oppineita tai emme, onko meillä suuria kykyjä tai ei, onko meillä suuria mahdollisuuksia tai hyvin pieniä, voimme kaikki yhtä hyvin ansaita tämän nimen, Jos haluamme. Jos Jeesuksen Kristuksen täydellinen tuomio, kirkas silmä, näkee meissä ominaisuuksia, jotka sallivat hänen kutsua meitä tällä nimellä, niin mitä voimme haluta parempaa? Uskollinen veli.’Luota Kristukseen; olkoon tämä kaiken tekemisemme elävöittävä periaate, kontrolloiva voima, joka hillitsee ja rajoittaa ja stimuloi ja pakottaa. Ja silloin ihmiset tietävät, missä ovat, ja ovat varmoja ja oikeutetusti varmoja siitä, että me emme pakoile velvollisuuksiamme, emme haaskaa työtämme emmekä laiminlyö velvollisuuksiamme. Ja koska me siis olemme täynnä uskoa ja olemme hänen uskolliset, niin me emme tarvitse paljoakaan huolenpitoa siitä, mitkä ihmisten tuomiot meistä saattavat olla, emmekä kaipaa parempaa hautakirjoitusta kuin tämä uskollinen veli.