Prologue to the Franklin ’ s Tale
Vanhat bretonit tekivät aikanaan lauluja, ja Franklinin tarina tulee kertojan mukaan olemaan yksi niistä kappaleista. Franklin kuitenkin kerjää seurueelta suopeutta, koska hän on ”burel-mies” (oppimaton mies) ja puheessaan yksinkertainen. Hän ei ole omien sanojensa mukaan koskaan oppinut retoriikkaa, ja hän puhuu yksinkertaisesti ja selvästi – hänen tuntemansa värit eivät ole retoriikan värejä, vaan niittyvärejä.
Franklinin tarina
Franklinin tarina alkaa Bretonilaisen ritarin Arviraguksen ja Dorigenin kosiskelusta, jotka päätyivät onnellisesti naimisiin. Heidän avioliittonsa oli tasa-arvoinen, jossa kumpikaan ei ollut isäntä tai palvelija; ja kertoja kommentoi erityisesti, että kun ”maisrie” (Bathin vaimon ja hänen tarinansa naisten halu) astuu avioliittoon, rakkaus läpättää siipensä ja lentää pois.
kuitenkin pian heidän avioliittonsa jälkeen Arviragus lähetettiin Britanniaan kahdeksi vuodeksi töihin. Dorigen itki poissaoloaan huolimatta kirjeistä, jotka hän lähetti kotiin. Hänen ystävänsä veivät hänet usein kävelyretkille, joilla he ohittivat jyrkänteet merinäköalalla ja katselivat laivojen saapumista satamaan toivoen, että joku heistä toisi kotiin hänen miehensä. Vaikka hänen ystäviensä lohdutus alkoi lopulta toimia, Dorigen jäi kuitenkin ahdistumaan jyrkänteen reunalta näkyvistä karmeista, mustista kivistä, jotka olivat lähellä rantaa. Hän kysyi Jumalalta, Miksi hän loisi” tämän järjettömän työn”, jonka ainoa tarkoitus oli tappaa ihmisiä. Hänen ystävänsä näkivät, miten hirvittävällä tavalla Dorigen pelkäsi, että mikä tahansa laiva, joka toi hänen miehensä kotiin, syöksyisi näille kiville ja uppoaisi, ja antoivat lisää häiriötekijöitä.
eräänä päivänä hänen ystävänsä olivat järjestäneet juhlat ja tanssit kauniissa puutarhassa. Juuri näissä tansseissa aseenkantaja Aurelius tanssi Dorigenin edessä, joka oli yhtä raikas ja hyvin pukeutunut kuin toukokuussa. Hänen laulunsa ja tanssinsa olivat parempia kuin kenenkään miehen, ja hän oli yksi komeimmista elossa olevista miehistä. Dorigenin tietämättä Aurelius oli ollut rakastunut häneen kaksi vuotta, mutta ei ollut koskaan uskaltanut kertoa hänelle tunteistaan. Tanssiaisten aikana Aurelius puhutteli Dorigenia ja toivoi, että tämä, eikä hänen miehensä, olisi lähetetty meren yli, ennen kuin anoi Dorigenilta armoa ja paljasti rakkautensa.
Dorigen vastasi nuhtelemalla ankarasti Aureliusta sanoen, ettei hänestä koskaan tulisi valheellista vaimoa, eikä hänellä ollut aikomustakaan käpälöidä miestään. Ja sitten,” In pley ” (leikkisästi, flirttailevasti, hauskasti), Dorigen lisäsi, että hän olisi Aureliuksen rakkaus sinä päivänä, kun kaikki kivet poistetaan rannikolta. Tämä sai Aureliuksen huokaamaan raskaasti: ”Madame”, hän sanoi ” this were an inpossible!” (mahdottomuus). Tanssi päättyi ja vieraat menivät kotiin, lukuun ottamatta köyhää, murheellista Aureliusta, joka lankesi polvilleen ja piti käsiään taivaaseen ja rukoili jumalilta armoa.
arviragus palasi tämän jälkeen ulkomailta, ja Dorigen oli iloinen saadessaan hänet takaisin. Kaksi vuotta kului, ja Aurelius makasi piinassa, ja ilman mukavuutta-paitsi, että on hänen veljensä, virkailija, joka ehdotti, että hän tapaa opiskelija lain Orleans, joka oli perehtynyt tieteiden illuusio ja ”magyk”. Matkalla kohti Orleansia kaksikko törmäsi yksin vaeltavaan nuoreen virkailijaan, joka tervehti heitä latinaksi ja väitti tietävänsä, miksi he tulivat. Ja ennen kuin he menivät pidemmälle, hän kertoi heille tarkalleen, mitä he matkustivat saavuttaakseen.
Aurelius hyppäsi alas hevosensa selästä ja meni tämän miehen kanssa kotiinsa, jossa hän ruokki niitä ja näytti niille erilaisia ihmeellisiä illuusioita. Mies suostui lopulta poistamaan kalliot rannikolta tuhannella kilolla; ” Fy on a thousand pound!”vastasi Aurelius,” This Wyde world … I wolde it yeve ” (”Never mind a thousand pounds! Antaisin sinulle maailman!”), ja lupasi maksaa miehelle.
seuraavana aamuna he yöpyivät miehen luona ja matkustivat Bretagneen, jossa mies illuusiolla sai aikaan sen, että viikoksi tai kahdeksi näyttäisi siltä, että kivet olivat kadonneet. Aurelius, joka nyt tiesi, ettei hänen Sopimukselleen Dorigenin kanssa ollut estettä, lausui kiitollisia rukouksia, ja lopulta hän tuli naisensa luo ja selitti hänelle, hovillisesti, muodollisesti, miten hän oli täyttänyt heidän sopimuksensa. Hän seisoi hämmästyneenä, täysin valkoinen, koskaan ajatellut, että tällainen tilaisuus voisi syntyä, ja meni kotiin, epätoivoinen.
Arvigarus oli poissa kaupungista, ja dorigen valtasi surun tajutessaan, että hänen täytyy menettää joko ruumiinsa tai maineensa. Hän ajatteli niitä lukuisia tapauksia, joissa uskollinen vaimo tai neito tuhosi itsensä sen sijaan, että olisi alistunut toisen valtaan. Hän mainitsi Lacedaemonin neidot, jotka mieluummin surmasivat kuin häpäisivät, Hasdrubalin vaimon, joka teki itsemurhan Karthagon piirityksen aikana, ja Lucrecen, joka teki saman tarquinin viedessä hänet väkisin.
kun Arviragus palasi kotiin ja Dorigen kertoi hänelle totuuden tapahtuneesta, hän kertoi kantavansa häpeän tytön teoista ja että lupauksen pitäminen on tärkeintä. Siksi hän lähetti hänet alistumaan Aureliukselle. Kun Aurelius sai tietää, kuinka hyvin Arviragus oli hyväksynyt vaimonsa lupauksen, Aurelius päätti jättää Dorigenin lupauksen täyttämättä kieltäytyen rikkomasta avioparin ”troutea”. Hän väitti, että aseenkantaja voi olla yhtä kunniallinen kuin ritari. Tämän jälkeen Aurelius meni maksamaan oikeustieteen opiskelijalle, vaikka hänen suhteensa ei ollutkaan loppuun käsitelty, ja mies antoi Aureliuksen velan anteeksi osoittautuen kunnialliseksi. Kertoja päättää tarinan esittämällä kootulle seurueelle kysymyksen ” Which was the Moose fre, as thynketh yow?”(”Who was the most generous/noble, do you think?”).
analyysi
Franklinin tarina on, kuten kertoja alussa myöntää, Bretonilainen maallikko, lyhyt romanssi, jonka oletetaan polveutuvan kelttiläisestä alkuperästä ja joka yleensä käsittelee romantiikan, rakkauden teemoja ja sisältää yleensä jonkinlaisen yliluonnollisen aineksen. Chaucer otti tarinan Boccaccion Decameron vaikka tarina kutoo hyvin monia muita tarinoita, mukaan lukien Merchant ’ s Tale, joka on kaiku monissa Franklinin kuvaukset.
tarina näyttää tarjoavan ratkaisun muissa ”Avioliittoryhmä” – tarinoissa esille nousseeseen ja monimutkaiseen ongelmaan alkukommenteissaan, joiden mukaan ”maisriella” ei ole sijaa rakkaudessa. Dorigen ja Arvigarus ovat harvoja onnellisia pareja Chaucerin tarinoissa, ja kuitenkin yksi epäilee, että ”maistrien” ongelma on sivuutettu niin, että se keskittyy aivan toiseen ongelmaan, joka on lähellä tarinoiden ydintä: kielen, sanojen ja sanansa pitämisen ongelmaan.
”Trouthe” on keskeinen sana tarinassa, joka tarkoittaa ”uskollisuutta” ja ”totuutta” sekä ”sanansa pitämistä”, ja Dorigenin ja Aureliuksen välisissä sopimuksissa keskeistä on ajatus Trothin (Elisabetismin) vannomisesta – sanan antaminen sitovana lupauksena. Mitä Franklin tarina osoittaa meille ei ole erilainen kuin munkki tarina – että meidän on varottava, mitä sanomme, koska, kuten Dorigen lupaus tehty ”in pley”, emme koskaan täysin tiedä, miten asiat tulevat toimimaan. Sanasta tulee teon merkki, ja jotta Dorigen ei rikkoisi sanaansa, hänen on lähes pakko suorittaa teko. Teoksessa niin huolissaan tarinoita ja tarina-telling, on merkittävää, että Chaucer (kuten munkki ja Manciple N Tales) vie aikaa muistuttaa meitä arvosta jokaisen yksittäisen sanan puhumme, ja kirjoittaa.
itse tarina tietenkin myös testamenttasi sanan kummallekin yleisölleen (eli henkilöhahmojen pyhiinvaeltajayleisölle ja chauceria lukevalle tai kuuntelevalle reaalimaailman yleisölle) ja pyytää meitä arvioimaan sitä suhteessa siihen, mitä olemme kuulleet. ”Fre”, nykysanamme” vapaa ”juuri, voi tarkoittaa anteliasta (eli antaa vapaasti), mutta siinä on myös ylevyyden,”hyvän käytöksen” sävyjä. Kuka sitten on tarinan lopussa anteliain ja jaloin?
Arviragus, Jill Mann väittää, että olemalla tarpeeksi jalo tullakseen aisankannattajaksi säilyttääkseen vaimonsa maineen, kipinöi passiivisuuden ketju, jota hän pitää äärimmäisen positiivisena asiana. Arviragus luopumassa oikeuksistaan Dorigenissa johtaa siihen, että Aurelius luopuu omastaan, mikä puolestaan johtaa siihen, että oikeustieteen opiskelija luopuu omastaan. Kun yksi ihminen perääntyy, Mann tulkitsee, niin myös muu maailma.
Mannin kirja on mielenkiintoista luettavaa, mutta se ei kumoa täysin ajatusta siitä, että Arviraguksen prioriteetit saattaisivat olla väärässä järjestyksessä – onko todella tärkeämpää, että hänen vaimonsa pitää kiinni sopimuksesta (tehty vain pilailemalla) sen sijaan, että hän makaa jonkun kanssa, jonka kanssa hän ei halua maata?
tai ainakin, niin hän sanoo. On syytä huomata, että Aureliuksen ensiesiintymisenä tarina korostaa hänen hyvää ulkonäköään ja viehätysvoimaansa, ja ihmettelee juuri sitä, mikä motivoi Dorigenia, jopa leikillään (ja Freudilla on paljon sanottavaa vitsien merkityksestä) tekemään kaupat. Sillä varmasti Dorigen on henkilö, joka, oli kauppa mennä eteenpäin, saa parhaan sopimuksen – ei vain hänen miehensä turvallisesti kotiin (ja kivet, tällä hetkellä kadonnut), mutta hän saa nukkua molempien (erittäin komea, niin tarina sanoo) miehiä. Miten Dorigen on itse asiassa ollut antelias tai ylipäätään vapaa?
on Aurelius ehkä anteliain: luopuisiko hän halukkaasti siitä, mitä hän eniten halusi? Ehkä-mutta voisimme ehkä myös väittää, että asia, josta hän luopui, hänellä ei ollut todellista oikeutta saada muutenkaan, ottaen huomioon, että ”asia” oli seksi toisen miehen vaimon kanssa. Samaa voitaisiin sanoa oikeustieteen opiskelijasta, joka luopuu vain rahasta: paljon rahaa, mutta silti vain rahaa. Kysymys jaloudesta ja ylevyydestä riippuu täysin siitä, mistä näkökulmasta luet tarinan.
meille ei kerrota, että Dorigen menee tarkistamaan, ovatko kivet todella Kadonneet vai eivät. Tietenkin, ne ovat olemassa vain juoni kierre sisällä tarina-vaikka yksi asioista tarinan viimeinen kysymys muistuttaa meitä on, että olemassaolo sanoin, kuten harkitsematon lupaus, että Dorigen teki, on olemassaolo hylkäämme omalla vastuulla.