God is foundational to everything we believe and everything we love. Tästä syystä mikään raamatullinen opetus ei voi kestää, ellei sitä yhdistetä jumalalliseen olentoon. Siksi Raamatun ensimmäiset sanat ovat: ”Alussa Jumala ….”Ja sitten, aivan ensimmäinen raamatullinen ilmoitus meille annetaan on alkuperäisen luomakunnan. Mooseksen kirjan kahdessa ensimmäisessä luvussa kerrotaan kauniisti, miten Jumala laski maan perustukset ja loi sitten erikoisen tilan ensimmäisille vanhemmillemme. Ja tietysti Herra on pannut koetukselle: he saavat syödä vapaasti puutarhan antimia, paitsi hyvän-ja pahantiedon puun hedelmää.
me emme usein pysähdy ajattelemaan, kuinka antelias Herra oli antaessaan niin paljon esi-isillemme ja epäsuorasti meille. Kuusen kieltäminen oli vakava asia. Mutta Jumalan käskyjen keskiössä oli elämä, joka oli täynnä tarkoitusta ja tarkoitusta. Ja tämä elämä oli järjestetty niin sanotun luomisvaltuutuksen kautta. Joskus sitä kutsutaan” kulttuuriseksi mandaatiksi”, ja se annettiin alun perin ihmisen erityisestä luomistyöstä kertovan kertomuksen rinnalle. Yhteys on erittäin merkittävä. Jumala loi ihmiskunnan oman kuvansa mukaan (1.Moos. 1:26-27). Vaikka tällä on ontologinen merkitys (kuva antaa meille mitä olemme), sillä on myös toiminnallinen merkitys (Mitä meitä kutsutaan tekemään, kuten näemme lisättyjen jakeiden 26, 28-30). Tässä esitetään alkuperäisen luomismääräyksen yksityiskohdat.
Perustamisvaltuutuksen yksityiskohdat
mandaatissa on kolme osa-aluetta, joista jokainen liittyy toisiinsa. Ensin, ja usein vähiten huomannut, se annetaan kautta ja koska Jumalan siunaus (Moos.1:28). Jumalan siunauksen vuoksi on sopivaa kutsua sitä liitoksi. Sen tarkoitus on ennen kaikkea täyttää ihmiskunnan suhde Jumalaan sellaisena kuin se alun perin oli tarkoitettu. Toiseksi, käsky on olla hedelmällinen, lisääntyä ja täyttää maa. Väkiluvun oli määrä kasvaa ja sitten täyttää Maapallo löytääkseen sen mahdollisuudet. Kolmanneksi mandaatti määrää, että ihmiskunnan on alistettava maa valtaansa. Alistamista tarkoittavan sanan (kabash) ei ole tarkoitus olla väkivaltainen, vaan lempeä. Ei ehkä ole sattumaa, että toimeksiannon kolme näkökohtaa heijastuvat englanninkielisessä sanassamme (joka periytyy keskiaikaisesta Ranskasta), joka tarkoittaa ”kulttuuria.”Palvontaan viittaava kultti on yksi johdannainen. Kolonisaatio tarkoittaa levitä muualle maailmaan on toinen. Coulter tarkoittaa kirjaimellisesti Auran terää tai sitä, mitä tavallisesti kutsumme viljelyksi.
The Fall and the Creation Mandate
This is the creation mandate. Tämä on ihmiskunnan tarkoitus. Mutta totta kai kysymys herää heti: koska ensimmäiset vanhempamme ja sen tähden heidän jälkeläisensä eivät totelleet koeaikaa ja huomasivat olevansa kirottuja ja vieraantuneita Jumalasta ja toisistaan, niin onko mitään järkeä, että tämä kolmiosainen toimeksianto on voimassa? Yksi näkemys on, että ensimmäinen toimeksianto on nyt kumottu ja korvattu toisella, armon liitolla, joka keskittyy evankeliumin saarnaamiseen ja huipentuu suureen toimeksiantoon (Matt. 28:18–20).
on totta, että sen sijaan että Herra olisi jättänyt Aadamin ja Eevan ilman toivoa, hän kirosi käärmeen ensimmäisen evankeliumin sanoilla: ”Hän murskaa sinun pääsi, ja sinä murskaat hänen kantapäänsä” (1. Moos.3:15). Usein oletetaan, että tämä tarkoittaa sitä, että ihmissuvun tarkoitus ei ole enää kulttuurinen vaan hengellinen, huipentuen Jeesukseen Kristukseen, jonka kuolema ja ylösnousemus merkitsivät pahuuden poistamista ja Hänen kirkkonsa luomista. Jos otetaan huomioon luvussa 4 mainittu Kainin kirous ja sen kuvaus myöhemmistä jälkeläisistä, jotka asuvat teltoissa, kasvattavat karjaa ja soittavat musiikkia, voisi päätellä, että kulttuuriharrastus jatkuu, mutta ei valitussa kansassa, joka polveutuu setistä ja Enosista, kun ”ihmiset alkoivat huutaa avukseen Herran nimeä” (1.Moos. 4:26).
mutta ennen kuin lyömme kiilaa alkuperäisen luomismääräyksen ja palvontakutsun välille, meidän tulisi vilkaista myöhempiä liittolupauksia ja panna merkille alkuperäisen toimeksiannon toistaminen. Nooaa, Abrahamia, Moosesta, Daavidia ja Salomoa käskettiin kaikissa muodoissa siunattavaksi, täydentämään maa ja alistamaan se valtaansa. Jopa pakkosiirtolaisuuden aikana Herra käskee kansaansa Jeremian kautta hankkimaan lapsia, istuttamaan viinitarhoja ja rukoilemaan vihollistensa kaupungin salomin puolesta (Jer. 29:1–9). Ei kumoamista. Suuressa Psalmissaan, joka ylistää Jumalan majesteettisuutta, Daavid kysyy: ”Mikä on ihminen, että häntä muistat, tai Ihmisen Poika, että hänestä välität” (Ps. 8:4)? Vastaus on hieman uudelleen muotoiltu luomisvaltuutus (vv. 5–8). Merkitsevästi tämä Psalmi on lainattu Heprealaiskirjeessä ja liitetty Jeesukseen Kristukseen (Hepr. 2:5–9). Kristus on todella psalmin 8 mies, mutta hän on kuollut ja saanut ylösnousemuksen johtaakseen uudistettua ihmissukua tehtävässään.
näin ollen meillä on kumoamisen sijasta uudelleen lausuttu luomisvaltuutus, mutta sellaisessa muodossa, joka sopii langenneelle maailmalle, jonka uuden liiton Pää, Jeesus Kristus, lunastaa armosta. Ajatellaanpa Suuren komission ehtoja. Meidän kolme osatekijää ovat läsnä, vaikkakin maailman evankelioimisen yhteydessä. Kristus on läsnä kaikkina aikoina seuraajiensa kanssa (Matt. 28:20). Tämä on Jumalan siunaus. Heidän tulee mennä kaikkiin kansoihin (Matt. 28:19). Ateenalaisille, Paavali tekee yhteyden alkuperäisen lisääntymisen yli maan ja leviämisen kansojen ”koko maan päällä”, kun he etsivät Jumalaa (AP.t. 17:26). Ja heidän tulee tehdä opetuslapsia kaikista kansoista (Matt. 28:19). Opetuslasten tekeminen on Uuden testamentin vastine maan alistamiselle.
Creation Mandate Todayn vaikutukset
luomis mandaatin jatkuvalla luonteella on useita vaikutuksia elämäämme kristittyinä tänään. Ensinnäkin meidän tulisi aina keskittää ponnistelumme Jumalan siunaukseen, hänen, joka on aina kanssamme. Kuten Veli Lawrencen kirjan nimi asian ilmaisee, meidän täytyy ” harjoittaa Jumalan läsnäoloa. Toiseksi, jatkamme levittäytymistä ympäri maapalloa, joskus kirjaimellisesti globalisaation ja tehtävien kautta, joskus syvällisesti tehden opetuslapsia. Ja kolmanneksi johdatamme ihmisiä tulemaan opetuslapsiksi, joilla on yhä suurempi tietoisuus Kristuksen herruudesta kaikilla elämän alueilla. Harva on esittänyt tämän vetoomuksen opetuslapseuden puolesta paremmin kuin Os Guinness, hänen mestariteoksessaan the Call. Guinness kehottaa lukijaa harkitsemaan ensisijaista puheluaan, sovintoa Jumalan kanssa ja sitten toissijaista puhelua, oli se sitten työ, vanhemmuus, kansalaisuus jne.
meidän ei koskaan tarvitse valita kulttuurin tekemisen ja palvonnan välillä. Jumalan alkuperäiset tarkoitukset ovat hyvin paikoillaan, vahvistuneet ja täyttyneet Kristuksessa.