Salt LAKE CITY, Utah — paavi Franciscuksen ja Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen kirkon presidentin Russell M. Nelsonin välinen maaliskuun 3.päivän tapaaminen Vatikaanissa suuri kiinnostus jäsenten molempien uskontojen ja kattoi laajasti mediassa Utahissa.
Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen kirkon, joka tunnetaan laajalti Mormonikirkkona, päämaja sijaitsee Utahissa.
Tämä historiallinen kokous, ensimmäinen kahden kirkon johtajien välillä, syntyi Nelsonin ja muiden hänen uskonsa johtajien ollessa Roomassa vihkimässä kirkkotemppeliä, joka oli Italian ensimmäinen. Kirkkotemppelit ovat niitä, joissa suoritetaan uskon pyhiä säädöksiä eli pyhiä riittejä ja seremonioita.
temppeli rakennettiin vastauksena jumalalliseen ilmoitukseen, jotta kirkon lähes 27 000 jäsentä Italiassa pääsisivät käsiksi näihin säädöksiin ja koska Rooma on historiallisesti ollut ”kristillisen maailman sydän ja keskus”, sanoi John Taylor, Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen kirkon uskontojen välisten suhteiden johtaja.
Vatikaanin johtajat, erityisesti kardinaali Jean-Louis Tauran, joka toimi uskontojen välisen vuoropuhelun paavillisen neuvoston puheenjohtajana kuolemaansa asti viime vuonna, ovat tukeneet voimakkaasti hänen kirkkonsa pyrkimyksiä rakentaa temppeli Roomaan, Taylor kertoi Salt Lake Cityn hiippakunnan Intermountain Catholic-lehdelle.
vaikka historiallisesti nämä kaksi kirkkoa ovat olleet vuorovaikutuksessa keskenään myönteisesti, jotkut näkevät kokouksen uuden luvun alkuna heidän suhteessaan.
”Tämä kertoo minulle, että mormonit ja katolilaiset tutustuvat toisiinsa kristittyinä”, sanoi Mathew Schmalz, joka on Pyhän Ristin uskontotieteen apulaisprofessori. ”Poliittisen toiminnan lisäksi he oppivat tuntemaan toisensa uskon ihmisinä. Uskon, että se voisi tarjota mahdollisuuden syvällisempään vuoropuheluun uskonnollisissa kysymyksissä, joissa mennään molemminpuolisia stereotypioita pidemmälle.”
Schmalz on kirjoittanut ja puhunut laajasti Mormonilais-katolisesta dialogista ja on dialogin toimituskunnan ainoa katolilainen: A Journal of Mormon Thought, independent quarterly journal.
Utahista tuli Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen kirkon koti vuonna 1847, kun sen jäsenet asettuivat osavaltioon toivoen löytävänsä paikan, jossa he voisivat harjoittaa uskoaan ilman vainoa. (Uskonnon opinkappaleet olivat epäsuosittuja itäisissä valtioissa, joissa kirkko ensin järjestäytyi.)
vaikka Dominguez-Escalante-puolueen jäsenet viettivät ensimmäistä messua Utahissa vuonna 1776 pyrkiessään kulkemaan yli maareitin nykyisestä New Mexicosta Kaliforniaan, katolinen kirkko tuli virallisesti Utahiin perustamalla Utahin apostolisen Vikariaatin vuonna 1886; Salt Lake Cityn osavaltion hiippakunta perustettiin vuonna 1891.
aikanaan molemmat kirkot kasvoivat ja kukoistivat rinta rinnan tällä aavikon rajaseudulla, mutta vaikka kumpikin kirkko tunnustaa syvää uskoa Jeesuksen Kristuksen persoonaan ihmiskunnan pelastajana, selvästi erilaiset opit ja tavat ovat historiallisesti pitäneet uskolliset erillään.
tästä huolimatta näiden kahden kirkon johto kokoontui vuosien varrella usein, mutta se tapahtui aina suljettujen ovien takana, hiippakunnan kirkkoherra Colin M. Bircumshaw kertoo.
”erot olivat penkeissä”, hän sanoi. ”Meillä on ollut positiivinen ja sydämellinen suhde monta vuotta. Olemme tunnustaneet teologiset eroavaisuudet, mutta emme anna niiden estää meitä työskentelemästä yhdessä ja kunnioittamasta toisiamme. Olemme tehneet läheistä yhteistyötä erityisesti sosiaalisen oikeudenmukaisuuden ja hyväntekeväisyysprojektien yhteisillä alueilla.”
Paikallisesti Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen kirkko on osoittautunut vahvaksi kumppaniksi Catholic Community Services of Utahin kanssa, joka on Catholic Relief Servicesin paikallinen haara, joka on Yhdysvaltain piispojen merentakainen avustus-ja kehitysvirasto.
”he eivät tue meitä ainoastaan luontoissuorituksilla ja rahalahjoituksilla, vaan myös vapaaehtoisilla”, sanoi Catholic Community Servicesin toiminnanjohtaja Bradford R. Drake.
”heidän työvoimansa on korvaamatonta, koska jokainen ohjelmamme luottaa tuhansiin vapaaehtoisiin joka vuosi niiden tarpeiden täyttämiseksi, joita palvelemme”, hän sanoi ja lisäsi: ”pidämme itseämme hyvin onnekkaina saadessamme työskennellä Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen kirkon kanssa, jonka painopiste on hyvin samanlainen kuin meidän seuratessamme Kristuksen esimerkkiä kaikkein hädänalaisimpien palvelemisesta.”
kansallisella tasolla 1980-luvulta lähtien kirkon humanitaarisella käsivarrella, LDS-hyväntekeväisyysjärjestöillä, on ollut jatkuva suhde katolisiin Avustuspalveluihin.
se alkoi, kun piispa William R. Weigand, Salt Lake Cityn seitsemäs piispa (1980-1994), helpotti MAP: n hyväntekeväisyysjärjestöjen ja CRS: n välistä kumppanuutta avustaakseen Puolaa solidaarisuuden, maan työväenliikkeen alkuaikoina. Siitä lähtien CRS-ja LDS-hyväntekeväisyysjärjestöt ovat tehneet yhteistyötä sadoissa humanitaarisissa ja kehityshankkeissa eri puolilla maailmaa.
”vuosina 2014-2018 LDS-hyväntekeväisyysjärjestöt tukivat yli 50 CRS-hanketta, jotka tavoittivat yli 1,7 miljoonaa ihmistä”, sanoi CRS: n toimitusjohtaja Sean Callahan. ”Tällä hetkellä LDS-hyväntekeväisyysjärjestöt tukevat 24 aktiivista TPJ-hanketta, jotka koskevat kaikkia Afrikan, Lähi-idän, Itä-ja Etelä-Aasian sekä Keski-ja Etelä-Amerikan suuria alueita.
”Tämä on enemmän kuin kahden hyväntekeväisyysjärjestön välinen suhde, se on uskonyhteisöjen välinen suhde, joka on omistautunut tavoittamaan sisariamme ja veljiämme maailmanlaajuisesti”, hän kertoi Intermountain Catholicille.
vaikka molempien kirkkojen johto on toiminut aktiivisesti yhdessä humanitaarisissa pyrkimyksissä useiden vuosien ajan, suuren osan yhteisestä historiastaan Utahissa kirkkojen tavalliset jäsenet olivat harvoin tekemisissä keskenään lukuun ottamatta työväestöä. Viime vuosina tilanne on muuttunut.
esimerkiksi seurakunnat ja osastot eri puolilla osavaltiota avustavat usein toisiaan ruoka-asioissa ja muissa hyväntekeväisyystoimissa. Kun hyökkäykset järjestäytynyttä uskontoa ja perinteisiä arvoja vastaan ovat lisääntyneet, yhteiset perusarvot ovat myös lisänneet vuorovaikutusta ja vuoropuhelua paikallisten uskonseurakuntien, myös näiden kahden kirkon, välillä.
kahden kirkon johtajat ovat edelleen kokoontuneet usein käsittelemään molempia osapuolia askarruttavia asioita. Yksi kysymys, joka Taylorin mukaan nousee esiin lähes jokaisessa viime vuosien kokouksessa, on se, miten saada nuoret mukaan, jotka ovat ajautumassa pois vanhempiensa uskosta.
Taylor sanoi heidän oppivan yhdessä, että vaikka nämä nuoret usein kuvailevat kyselyissä olevansa uskonnollisesti sitoutumattomia tai ”ei yhtään”, he ovat hyvin huolissaan syistä.
molempien kirkkojen hyväntekeväisyystyö on täydellinen väline vetää nuo nuoret takaisin uskonyhteisöihinsä, Taylor sanoi. ”Minusta on hämmästyttävää nähdä, että kun järjestämme toimintaa tai tapahtumaa tämän suuntaisesti, on uskomattoman vahva reaktio, joka tulee kyseiseltä segmentiltä.”
koska molemmat kirkot käsittelevät tätä ja muita huolenaiheita, ”minulla ei ole epäilystäkään siitä, etteivätkö näiden kahden uskontokunnan väliset yhtäläisyydet voisi voittaa meitä erottavia eroja”, hän sanoi.
Petersen kirjoittaa Salt Lake Cityn hiippakunnan Intermountain Catholic-lehteen.
