Jayaram v
historiallisesti valo on yhdistetty yleisesti jumaluuteen tai jumalisuuteen lähes jokaisessa kulttuurissa ja sivilisaatiossa. Pimeys herätti pelkoa ja huolta, mutta valo tarjosi toivoa ja suojaa muinaiselle maailmalle. Näin ollen jokaisessa kulttuurissa on valon ja pimeyden kaksinaisuus, joka personoi Jumalan ja pahan, tai järjestys ja kaaos vastaavasti. Katso tästä valon arkkityyppinen merkitys, kulttuurinen merkitys ja symboliikka (jyothi, prakash) hindulaisuudessa
hindulaisuudessa valo symboloi Brahmania, silmää, yksilöllistä minää, jumalia, jumaluutta, puhtautta, korkeinta autuutta, jumalallista voimaa, jumalallista laatua, mitä tahansa taivaankappaletta, kuten tähteä tai planeettaa, Brahmanin maailmaa, taivaan voimaa (Prakash), auringon voimaa tai väriä, päivää, vapautumista, mielen valaistumista, älykkyyttä, loistoa, onnea, vaurautta, viisautta, tietoa, korkeampia maailmoja, opas, intuitio, maine ja kehon elinvoima.
Raamatun mukaan alussa ei ollut mitään, ei taivasta, ei maata, ei aurinkoa eikä kuuta. Sitten Valon sarastus ilmestyi kultaisena munana, joka kellui elämän vesissä. Se ilmoitti Brahman päivän, joka nukkui ennen heitä. Aamunkoitto, Usha, on auringon sisar. Hän tuo toivoa ja hyvää sanomaa kuolevaisille olennoille ja herättää heidät. Henkisesti hän symboloi sisäistä heräämistä.
valo edustaa taivaan jumalia, kun taas pimeys enteilee demonien läsnäoloa. Agni on valon kipinä. Hän sytyttää uhritulen rituaalien aikana jumalten edustajana. Kehossa hän symboloi ruoansulatusvoimaa. Vaishvanara, ja toimii kehon elinten edustajana.
Indra on jumalten johtaja. Hän käyttää aseenaan salamoita, voimakkainta valon symbolia, jolla hän iskee vihollisiaan ja suojelee kolmoismaailmoja. Kun demoniset, tummat pilvet pimentävät taivaan, hän viiltää niitä aseellaan vapauttaakseen sadeveden.
demonit pelkäävät valoa ja suosivat pimeyttä. Kun paha on nousemassa, maailmat vaipuvat pimeyteen. Kun pimeys käy sietämättömäksi, Jumala laskeutuu maailmaan palauttamaan tasapainon. Inkarnaatio on Jumalan laskeutuminen kuolevaisen maailman pimeyteen kuin salama, joka hälventää sen ja palauttaa valon.
pimeyden ja demonisten voimien karkottajana valo edustaa myös maailmojen järjestystä ja säännöllisyyttä sekä Brahmanin eli Saguna Brahmanin herännyttä tilaa. Valo ilmenee kehossa ruumiillisena voimana (tejas), henkisenä voimana (ojas) ja lisääntymiskykynä (retas).
kehon valo tekee siitä terveen. Sen valo tulee sattvan tilan ylivallasta. Runsaasti sattvaa sisältävät ruoat ovat täynnä Jumalan valoa. Ne tekevät kehon vahvaksi ja terveeksi ja mielen vapaaksi pahasta. Aistit ovat valon aspekteja, mutta alttiita demonien pahalle voimalle. Hengitys on kuitenkin niille läpäisemätön. Niinpä kun aistit vetäytyvät meditaation ja ankaruuden aikana, hengitys suojaa niiden valoa epäpuhtauksien pimeydeltä
valo on piilotettu Vedojen ääniin. Kun mantroja lauletaan, ne valaisevat ympärillä olevaa tilaa ja sisällä olevaa tilaa. Lupaava puhe, kuten Aumin ääni, on täynnä Brahmanin valoa. Se valaisee niitä, joita se koskettaa. Myönteiset sanat, rukoukset, ajatukset ja anomukset, jotka ovat täynnä viisauden valoa ja puhtaita aikomuksia, voivat karkottaa vastoinkäymisten ja kärsimysten pimeyden. Gayathri-Mantra on vetoaminen valon Jumalaan, Savitriin, valaisemaan maailmoja ja mieltä ja vapauttamaan ne tietämättömyydestä ja harhoista.
valo loistaa mielessä puhtautena (sattva). Kun mieli on sattvalla puhdas, se heijastaa kohteet tarkasti ja johtaa oikeaan erotteluun, henkiseen selkeyteen ja kirkkauteen. Kun mieli on vapaa epäpuhtauksista, minän alkuperäinen kiilto ja valo ilmenevät mielessä ja valaisevat sitä kuin aurinko, joka paistaa kirkkaalta, kirkkaalta taivaalta.
Brahmanin valo hälventää kuoleman pimeyden. Se vapauttaa siihen vangitut olennot, kun he vapautuvat karmasta ja harhoista. Brahmanin maailma on ikuinen vakio. Siellä ei paista aurinko eikä kuu. Silti se on itsevalaistettu Brahmanin kirkkaudella, joka on kiiltävämpi kuin miljoonat auringot.
valo näyttää tien niille, jotka joutuvat harhojen ja tietämättömyyden pimeyteen. Vapautuksen tie valaistaan vain Brahmanin valolla. Sitä seuraamalla ne, jotka saavuttavat vapautuksen, matkustavat aurinkoon, jossa Brahmanin kuolematon maailma sijaitsee. Ne, jotka astuvat Brahmanin valoon, eivät koskaan palaa. Heistä tulee valoisia olentoja (jyotisvarup) ja itsensä olemassaolevia, ja he pysyvät upotettuina puhtaan autuuden valoon (ananda-jyoti).
päivänvalossa aurinko paistaa kaikille poluille ja ohjaa olennot määränpäähänsä. Kun aurinko on poissa, kuusta tulee tukea niille, jotka ovat kiinni yön pimeydessä. Kun sekä aurinko että kuu ovat poissa, tulesta tulee tuki, mutta kun niitä ei ole, ääni muuttuu valoksi ja valaisee polut.
hindulaisessa kosmologiassa maailmat jaetaan valomaailmoihin (surya lokas) ja pimeisiin maailmoihin (asurya lokas). Ne, jotka elävät hyveellisesti ja suorittavat velvollisuutensa epäitsekkäästi, pääsevät kuolemansa jälkeen valon maailmoihin, kun taas ne, jotka antautuvat kuolemansynteihin ja pahoihin tekoihin, menevät demonisiin maailmoihin ja kärsivät suuresti.
pimeys tarkoittaa kuolevaisuutta, kuolemaa, rappiota, kärsimystä ja vastoinkäymisiä ruumiillisille sieluille (jivas), jotka joutuvat kuolevaisen maailman kaksinaisuuksiin ja haluihin. Kunnes he astuvat Brahmanin valoon ja vapautuvat, he pysyvät egoismin, harhakuvitelmien, tietämättömyyden, halujen, kiintymysten, kuoleman, rappeutumisen, muutoksen ja katoamattomuuden pimeydessä.
valo on sielujen oleellinen luonne, ja Jumala aurinkona, joka valaisee kaikki maailmat, on niiden perimmäinen lähde. Hän yksin pitää ajan (kuoleman) loitolla. Aurinko ja kuu ovat taivaalla loistavia valoja. Auringon valo on kuitenkin vakio, kun taas kuun valo vahvistuu ja heikkenee. Auringon valo loistaa itsestään ilman ulkoista tukea, kun taas kaikki muu alla olevissa maailmoissa loistaa hänen ansiostaan. Näin ollen aurinko symboloi Brahmania, kuolemattomuutta, pysyvyyttä ja katoamattomuutta, kun taas kuu symboloi jälleensyntymistä, rappeutumista, unitiloja ja sidottujen sielujen vaihtelevaa kohtaloa. Esi-isien maailma sijaitsee kuussa, joka on puolipimeä maailma. Ne, jotka astuvat sinne, tarvitsevat valoa jumalilta sekä alhaalla olevilta kuolevaisilta.
rituaalisessa palvonnassa valo (lampusta tai suitsukkeen poltosta) on Jumalalle annettu uhri (ruoka) hänen lepyttämisekseen. Se symboloi sisällä olevan minän uhraamista jumaluudelle antautumisen, irrallisuuden ja omistautumisen eleenä.
kirjoitukset ovat täynnä jumalallisen tiedon valoa. Siksi ne valaisevat niitä tutkivien mieltä ja sulauttavat niihin sisältyvän tiedon. Yleinen uskomus on, että pitämällä pyhää kirjoitusta talossa tai sängyn alla voi karkottaa pahan ja kärsimyksen pimeyden.
kehossa silmät edustavat aurinkoa ja kuuta, koska ne ovat täynnä minuuden valoa. Aistieliminä niillä on rajoituksia totuuden havaitsemisessa. Upanishadit kuitenkin julistavat, että kahden silmän kulmien välissä on minän valo, kolmas silmä, joka voi nähdä näkemättä ja joka voi havaita mielen ja aistien ulkopuolella totuudet, jotka ovat heille huomaamattomia.
Upanishadien mukaan valo on itse elämä. Auringonjumalan valo ravitsee maailmoja ja olentoja. Hänen aamuvalonsa on lapsuus, keskipäivän valo on keski-ikä ja iltavalo on vanhuus. Yö on nidhana eli itse kuolema. Valo on elämän puun (asvattha-puun) juuri, ravinto ja tuki, joka kuvataan Katha Upanishadissa käänteiseksi puuksi, jonka juuret ovat taivaassa ja oksat ovat levittäytyneet sen alapuolelle. Brahmanin valo on tuon puun mahlaa. Jumalallinen valo ylläpitää luomakuntaa. Jumalan valo varjelee maailman. Brahmanin valoon olennot ja maailmat lopulta vetäytyvät. Taivaasta tuleva valo valaisee samsaran kärsimykseen joutuneen mielen.