asteekkien joukossa/Mexica tulen jumala yhdistettiin toiseen muinaiseen jumaluuteen, vanhaan Jumalaan. Tästä syystä näitä lukuja pidetään usein saman jumaluuden eri aspekteina: Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli (lausutaan: Way-UE-TEE-ottle ja Shee-u-teh-COO-tleh). Kuten monet monijumalaiset kulttuurit, muinaiset Mesoamerikkalaiset ihmiset palvoivat monia jumalia, jotka edustivat luonnon eri voimia ja ilmentymiä. Näistä elementeistä tuli oli ensimmäisiä, jotka jumaloitiin.
nimet, joilla tunnemme nämä jumalat, ovat Nahuatl-termejä, joka on asteekkien/Mexican puhuma kieli, joten emme tiedä, miten nämä jumaluudet tunnettiin varhaisemmissa kulttuureissa. Huehuetéotl on ”vanha Jumala”, sanoista huehue, vanha, ja Teotl, Jumala, kun taas Xiuhtecuhtli tarkoittaa” turkoosin Herraa”, pääteliitteestä xiuh, turkoosi, tai arvokas, ja tecuhtli, Herra, ja häntä pidettiin kaikkien jumalien kantaisänä, sekä tulen ja vuoden suojelijana.
Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli
Huehueteotl-Xiuhtecuhtli oli äärimmäisen tärkeä jumala, joka alkoi hyvin varhaisista ajoista Keski-Meksikossa. Mexico Cityn eteläpuolella Cuicuilcon Esiklassisella paikalla patsaat, jotka esittävät vanhaa miestä istumassa ja pitelemässä hiilipannua päässään tai selässään, on tulkittu vanhan jumalan ja tulijumalan kuviksi.
Teotihuacanissa, klassisen kauden tärkeimmässä metropolissa, Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli on yksi useimmin edustetuista jumaluuksista. Hänen kuvansa esittävät jälleen vanhaa miestä, jolla on ryppyjä kasvoissa eikä hampaita, istumassa jalat ristissä ja pitelemässä hiilipannua päässään. Hiilipannu on usein koristeltu rhomboidisilla kuvioilla ja ristimäisillä merkeillä, jotka symboloivat neljää maailman suuntaa ja joiden keskellä istuu Jumala.
ajanjakso, jolta meillä on enemmän tietoa tästä Jumalasta, on Postklassinen kausi, kiitos sen merkityksen, joka tällä Jumalalla oli asteekkien/Mexican keskuudessa.
Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli attribuutit
Asteekkiuskonnon mukaan Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli liitettiin ajatuksiin maailman puhdistamisesta, muuttamisesta ja uudistamisesta tulen avulla. Vuoden jumalana hänet yhdistettiin vuodenaikojen kiertoon ja luontoon, jotka uudistavat maata. Häntä pidettiin myös yhtenä maailman perustajajumalista, sillä hän oli vastuussa auringon luomisesta.
kolonialististen lähteiden mukaan tulenjumalalla oli oma temppelinsä Tenochtitlanin pyhässä piirissä paikassa nimeltä tzonmolco.
Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli liittyy myös uuden tulen seremoniaan, joka oli yksi tärkeimmistä Asteekkiseremonioista, joka pidettiin jokaisen 52 vuoden jakson lopussa ja joka edusti kosmoksen uudistumista uuden tulen sytyttämisen avulla.
Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli-juhlallisuudet
kaksi suurta juhlaa omistettiin Huehuetéotl-Xiuhtecuhtlille: xocotl Huetzi-seremonia elokuussa, joka liittyi alamaailmaan, yöhön ja kuolleisiin, ja toinen Izcalli-kuussa, helmikuun alussa, järjestettiin valoon, lämpöön ja kuivaan kauteen.
Xocotl Huetzi: tämä seremonia liittyi maan hedelmien keräämiseen ja kasvien rituaaliseen kuolemaan. Siihen kuului puun kaataminen ja Jumalan kuvan asettaminen sen päälle. Sen jälkeen kuuselle tarjottiin kopalia ja ruokaa. Nuoria miehiä kannustettiin kiipeämään puuhun kuvan saamiseksi ja palkkion saamiseksi. Neljä vankia uhrattiin heittämällä heidät tuleen ja irrottamalla heidän sydämensä.
Izcalli: tämä toinen juhla oli omistettu uusiutumiselle ja uudistumiselle sekä uuden vuoden alkamiselle. Kaikki valot sammutettiin yöllä, lukuun ottamatta yhtä jumalankuvan eteen asetettua valoa, muun muassa turkoosia naamiota. Ihmiset toivat ruokaa ja ruokaa riistaa, kuten lintuja, liskoja ja käärmeitä. Seremoniaan kuului joka neljäs vuosi neljän orjan tai vangin uhraaminen, jotka olivat pukeutuneet Jumalan tavoin ja joiden ruumiit maalattiin valkoisella, keltaisella, punaisella ja vihreällä, maailman suuntiin liittyvillä väreillä.
Hueuetéotl Images
varhaisista ajoista lähtien Huehuetéotl-Hiuhtecuhtli kuvattiin lähinnä patsaissa vanhana miehenä, jonka jalat olivat ristissä, kädet lepäsivät jalkojen päällä ja joka piti sytytettyä hiilipannua päässään tai selässään. Hänen kasvoissaan näkyy iän merkkejä, melko ryppyisiä ja hampaattomia. Tämän tyyppinen veistos on laajimmalle levinnyt ja tunnistettavin jumalankuva, ja sitä on tavattu monissa uhrilahjoissa esimerkiksi cuicuilcossa, Capilcossa, Teotihuacanissa, Cerro de las Mesasissa ja Mexico Cityn Templo Mayorissa.
xiuhtecuhtlina Jumala esitetään kuitenkin usein esi-latinalaisamerikkalaisissa sekä Kolonialistisissa koodekseissa ilman näitä piirteitä. Tällöin hänen ruumiinsa on keltainen ja kasvoissa on mustia raitoja, suuta ympäröi punainen ympyrä ja hänen korvistaan roikkuu sinisiä korvatulppia. Hänellä on usein päähineestä nousevia nuolia ja hän pitelee tulen sytyttämiseen käytettäviä Keppejä.
From: Here