Cultura Islamica e l’Arte Medica
Uno dei più grandi nomi nel medioevo la medicina è che ofAbu Bakr Muhammad ibn Zaccaria’ al-Razi, chi è nato nella Città Iraniana di Rayy in 865 (251 H) e morì nella stessa città a circa 925 (312 H). Un medico imparato in filosofia, così come la musica e l’alchimia, ha servito presso la corte Samanide in Asia centrale e diretto ospedali a Rayy e Baghdad. Una storia racconta che fu determinante nel determinare la posizione a Baghdad dell’ospedale fondato da `Adud al-Dawlah, poiché si dice che abbia scelto la sua posizione appendendo pezzi di carne in vari quartieri della città e trovando il quartiere in cui la putrefazione della carne era la più lenta. Poiché, tuttavia, l ‘ ospedale Adudi fu fondato nel 980 (370 H), più di 50 anni dopo la morte di al-Razi, deve essere un ospedale precedente, probabilmente quello fondato durante il regno di al-Mu’tadid (governato 892-902/279-289 H), che aiutò a localizzare e di cui fu in seguito direttore.
La sezione sulle malattie gastrointestinali dal libro completo sulla medicina (Kitab al-Hawi fi al-tibb) composto in arabo da Abu Bakr Muhammad ibn Zakariya’ al-Razi (d. ca 925/312 H).
Copia finita il 30 novembre 1094 (19 Dhu al-Qa’dah 487 H) da uno scriba senza nome probabilmente lavorando a Baghdad.A17, pag. 1, mostrando l’inizio della sezione
Il più ricercato di tutte le sue composizioni era il Libro completo sulla medicina (Kitab al-Hawi fi al-tibb) a un grande quaderno privato o un libro comune in cui inseriva estratti di autori precedenti riguardanti malattie e terapie e registrava anche casi clinici della sua esperienza. Il materiale che comprende l’Hawi è organizzato in rubriche di diverse malattie, con sezioni separate su argomenti farmacologici. La Biblioteca Nazionale di Medicina ha la fortuna di avere la più antica copia registrata di questo trattato, o meglio parte del trattato, poiché il manoscritto contiene solo la sezione sui disturbi gastrointestinali. Lo scriba senza nome completò la copia il 19 del mese Dhu al-Qa’dah nell’anno 487 dell’era musulmana, che equivale al 30 novembre 1094.
L’ultima pagina della copia dell’Hawi di al-Razi, con il colophon in cui lo scriba senza nome dà la data in cui completò la copia come venerdì, il 19 di Dhu al-Qa’dah nell’anno 487 (= 30 novembre 1094).
È il più antico volume in NLM e il terzo più antico manoscritto medico arabo conosciuto per essere conservato oggi,
NLM MS A17, p. 463.
Dopo la morte di al-Razi, Ibn al-`Amid, uno statista e studioso nominato visir del sovrano persiano Rukn al-Dawlah nel 939 (327 H), si trovava nella città di Rayy e acquistò dalla sorella di al-Razi le note che comprendevano l’Hawi, o Libro completo. Ha poi organizzato per gli alunni di al-Razi per mettere le note in ordine e renderli disponibili. L’Hawi è una fonte estremamente importante per la nostra conoscenza del greco, indiano e dei primi scritti arabi ora persi, poiché al-Razi era meticoloso nell’accreditare le sue fonti. Inoltre, i casi clinici, pur non essendo unici, sono i più numerosi e vari nella letteratura medica medievale islamica.
L’Europa conosceva al-Razi dalla forma latinizzata del suo nome, Rhazes. Il suo libro completo sulla medicina, l’Hawi, fu tradotto in latino nel 1279 con il titolo Continens da Faraj ben Salim, un medico di origine siculo-ebraica impiegato da Carlo d’Angiò per tradurre opere mediche.Ancora più influente in Europa fu il Libro di medicina di al-Razi Dedicato a Mansur, un breve libro di testo generale sulla medicina in dieci capitoli che aveva dedicato nel 903 (290 H) al principe samanide Abu Salih al-Mansur ibn Ishaq, governatore di Rayy. Il trattato fu tradotto in latino a Toledo da Gerardo di Cremona (m. 1187) ed era conosciuto come Liber ad Almansoris. Divenne uno dei manuali medici medievali più letti in Europa, e il nono capitolo, sulla terapia, circolava spesso da solo sotto il titolo Eliber nonus ad Almansorem. Nel Rinascimento molte edizioni di esso sono stati stampati con commentariesby i medici di spicco del giorno, come Andreas Vesalius.
Un terzo trattato di al-Razi che fu anche influente in Europa fu il suo libro sul vaiolo e il morbillo (Kitab fi al-jadari wa-al-hasbah). La sua non è stata la prima monografia sul tema goes che onore va a Thabit ibn Qurah, un 9 ° secolo sabian siriaco-lingua traduttore e studioso che lavora a Baghdad che è diventato uno dei grandi nomi della storia della scienza islamica, in particolare in matematica e astronomia. Il trattato di Al-Razi sul vaiolo e il morbillo fu, tuttavia, il più influente e fu tradotto due volte in latino nel xviii secolo in un momento in cui c’era molto interesse per l’inoculazione o la variolazione intorno al 1720 dopo la descrizione della procedura in Turchia da Lady Mary Wortley Montagu, moglie dell’ambasciatore straordinario alla Corte turca di Istanbul.
Tra al-Razi piccoli trattati di medicina sono stati trattati coliche, sulle pietre del rene e della vescica, sul trattamento delle malattie in un ora (come mal di testa, mal di denti, le emorroidi, e la dissenteria nei bambini piccoli), sulle malattie dei bambini, sul diabete, sul cibo per i malati, sulle malattie delle articolazioni, in medicina, per uno che è sorvegliato da un medico, il medico, aforismi, e sul fatto che alcuni lievi patologie sono più difficili da diagnosticare e trattare di quelli seri. Ha anche composto un libro sul motivo per cui le teste delle persone si gonfiano al momento delle rose e producono catarro, in cui è stato apparentemente il primo a mettere in relazione la febbre da fieno con il profumo delle rose.
In tutti i suoi scritti, al-Razi ha mostrato un interesse primario per la terapia, mancando la preoccupazione degli scrittori successivi per affinare la classificazione dei sintomi. Non era in tale soggezione di Galeno che si astenne dal correggerlo, ma la sua critica era nelle aree della logica e delle applicazioni cliniche. Ad esempio, ha detto che nella sua esperienza negli ospedali di Baghdad e Rayy aveva visto tanti casi i cui corsi non seguivano la descrizione di Galeno delle febbri come ha fatto. Egli ha anche dichiarato a proposito di un certo disturbo urinario che, mentre Galeno aveva visto solo tre casi, aveva visto centinaia e di conseguenza sapeva di più su di esso. Mentre al-Razi è stato critico di punti specifici, si può solo concludere che egli ha considerato la teoria medica adeguata per i suoi scopi, perché ha mostrato alcun interesse a modificare le sue basi teoriche.
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