Le consonanti ebraiche del nome Elohim
Sulla base del Dizionario ebraico di Brown Driver Briggs continuiamo la nostra ricerca sul significato di ELOHIM. Oggi studiamo due casi famosi, in cui il riferimento è chiaramente a “Dio o esseri divini”. Il primo caso è Salmo 8: 5: Perché tu l’hai reso un po ‘ più basso degli ELOHIM, e l’hai coronato di gloria e onore. Chi sono questi Elohim? Sono Dio? Era impossibile per gli ebrei. Sono esseri intermedi tra Dio e l’uomo? Probabilmente sì. La conferma viene dalla Settanta-la traduzione greca dell’Antico Testamento – che traduce ELOHIM con anghelous, cioè “angeli” (così come la versione siriaca dell’Antico Testamento, la Vulgata e le traduzioni aramaiche dell’Antico Testamento, il ‘Targumin’). La traduzione greca dei Salmi è datata al terzo o al secondo secolo AC. e quindi è l’interpretazione più autorevole del termine Elohim in questo caso. In questo caso, il contesto non suggerisce – come nei casi studiati nel precedente articolo – un riferimento agli esseri umani. In effetti, il contesto parla chiaramente della Creazione di Dio. Inoltre la seconda parte del versetto “e l’hai incoronato con gloria e onore” potrebbe essere la seconda parte del parallelismo sinonimico e potrebbe essere la spiegazione di ciò che “tu lo hai fatto un po’ più basso del ELOHIM” significa.
Ora studiamo il caso più famoso, cioè Genesi 1:26-27: E Dio disse: Facciamo l’uomo a nostra immagine, a nostra somiglianza: e dominino sui pesci del mare, sugli uccelli del cielo, sul bestiame, su tutta la terra e su ogni cosa strisciante che striscia sulla terra. Così Dio creò l’uomo a sua immagine, a immagine di Dio lo creò; maschio e femmina li creò.
Chi erano gli ELOHIM per gli autori di questo testo? Secondo gli studiosi (clicca qui), il primo capitolo della Genesi – cioè la prima versione della creazione-fu scritto dalla classe sacerdotale restituita alla Giudea (VI-V secolo AC). Il modo di pensare della classe sacerdotale più influente è ben descritto negli ultimi libri dell’Antico Testamento, come le Cronache (V sec. BC). Qui troviamo che YHWH è il Dio di Israele (cfr. 1 Cronache 13), chiamato anche semplicemente Elohim. Pertanto, l’autore della Genesi, come autore delle Cronache, usò ELOHIM per parlare del Dio di Israele. ELOHIM fa parte del nome di Dio che si trova nei testi antichi come 2 Sam 7:26-27: Il Signore ( YHWH) degli eserciti (tsebaot) è il Dio (ELOHIM) di Israele. Potremmo dire che Elohim usato nella Genesi è una sorta di abbreviazione del nome più antico. Per gli ebrei post-exilic ELOHIM (cioè Dio) era solo JWHW.
Ora passiamo alla Genesi 1:26-27:
V. 26 Elohim (= YHWH Elohim tsebaot = Dio, l’Eterno degli eserciti ha detto:
facciamo l’uomo a nostra immagine, a nostra somiglianza,
v. 27 Dio creò l’uomo a sua immagine, a immagine di Dio lo creò; maschio e femmina li ha creati.
Se Elohim è un’abbreviazione del nome più antico – cioè Dio il Signore degli eserciti – allora il plurale è perfettamente legittimo. Quindi Dio o gli dei hanno creato l’uomo? Poiché YHWH è Dio degli eserciti – cioè degli angeli-parla con la sua corte celeste prima di creare l’essere vivente più importante. Inoltre, il verbo ebraico AMAR (cioè “dire”) significa anche “to thunk”.
Quando Dio crea effettivamente l’uomo – vedi v. 27 – si trova solo il singolare di BARA (= Dio creato), così come il pronome singolare attaccato al termine immagine (= la sua immagine). La prossima volta vedremo altri casi in cui Elohim significa ‘esseri divini’.