Sha’ban è l’otto mesi del calendario lunare islamico. In epoca pre-islamica il mese successivo Rajab è stato considerato come un mese di commercio e di guerra e di altri affari mondani. Ibn Kathir spiega che durante questo mese le tribù avrebbero pianificato saccheggi e incursioni dopo il mese di Rajab.
Il 15 ° di Sha’ban è anche conosciuto come Laylatul Bara (Notte della salvezza), Laylatul Rahmah (Notte della Misericordia), o Laylatul Mubaraka (Notte delle benedizioni) o nello Shabe Bara’t (Notte della salvezza, persiano.)
Nelle tradizioni dell’Asia meridionale e dell’Asia centrale la notte del quindicesimo di Sha’ban è osservata come una notte benedetta. Le persone fanno preghiere speciali, o visitare il cimitero e trascorrere l’intera notte offrendo preghiere supplementari in un modo specifico.
Nelle tradizioni islamiche, il mese è diventato noto come il mese del digiuno supplementare. Umma Salama spiega che il Profeta era solito osservare il digiuno supplementare per quasi tutto il mese di Sha’ban. (Abu Dawood: 2336)
UmmUl Momineen (madre del credente) Ayesha ha anche riferito che il Profeta è piaciuto il mese di Sha’ban più di qualsiasi altro mese per quanto riguarda il digiuno supplementare è interessato. (Bukhei: 1969)
Tuttavia, ci sono ahadith che suggeriscono che il profeta ha proibito alle persone di digiunare dopo il 15 di Sha’ban. Abu Huraira ha riferito che il profeta ha detto: “quando la metà del Sha’ban è finita, non digiunare.”(Nasai: 2351)
Alcuni studiosi sostengono che questa raccomandazione è per coloro che sono deboli e che temono il declino della salute per un eccessivo digiuno pre-Ramadan.
Il Profeta è anche riferito di aver detto come narrato da Abu Huraira, Nessuno di voi dovrebbe digiunare durante gli ultimi giorni di Sha’ban per uno o due giorni, tranne quelli che sono abituali di digiuno regolarmente. (Bukhari: Libro del digiuno)
Ci sono studiosi che non considerano questa notte una notte benedetta e dicono che nessuno degli ahadith citati per sostenere la santità della notte è autentico. Tra questi studiosi sono Abu Bakr bin Al-Arabi e Shaikh Abdullah binBaz.
Confutano anche l’affermazione di molti altri studiosi che dicono che i versetti tre e quattro della Sura (capitolo) Dukhan si riferiscono alla notte di nisf sahaban e la descrivono come una notte benedetta.
Coloro che dicono che la quindicesima notte di Sha’ban è una notte speciale citano diversi ahadith che si trovano nei libri di ahadith compilati da Tirmidhi e Ibn Maja.
Di seguito è riportato un elenco di ahadith che supportano la natura speciale della notte del 15 ° Shaban:
Allah scende sul cielo della terra in questa notte e perdona le persone più dei capelli delle capre della tribù di Kalb. (Tirmidhi: 739)
Allah dà un favore speciale ai suoi servi in questa notte e perdona tutti tranne quelli che sono politeisti e musulmani che hanno malizia e animosità verso i loro compagni musulmani. (Ibn Maja, 1290).
Quando arriva la 15a notte di Sha’ban, rimani tutta la notte e digiuna durante il giorno successivo. In questa notte Allah scende sul primo cielo e vi rimane fino all’alba e garantisce ai Suoi servi il perdono, il sostentamento e la salvezza dalle calamità. (Ibn Maja: 1388)
Nella notte del 15 di Sha’ban Allah offre misericordia speciale alla Sua creazione e, ad eccezione di due persone, perdona tutti: colui che ha malizia verso gli altri nel suo cuore e l’altro che prende la vita del prossimo essere umano ingiustamente. (Ahmad: 2:176)
Nel libro Fazail ul Auqat di Baihaqi, si dice che in questa notte tutti i nomi di coloro che sarebbero nati e che sarebbero morti in quest’anno sono presentati ad Allah e in questa notte viene presa la decisione sul sostentamento.
Lo stesso libro suggerisce anche che ci sono cinque notti specifiche in cui le preghiere delle persone non vengono mai respinte, la notte di Rajab, la notte di Nisf Shaaban, la notte di Juma, la notte di Eid ul Fitr, la notte di Eid ul Adha.
Studiosi come Hasan al-Basari e Albani considerano tutti i suddetti ahadith fabbricati o deboli e negano lo status speciale di questa notte.
Durante la notte, le persone offrono preghiere speciali. C’è una tradizione di offrire 100 raka (unità di preghiera) con Sura Ikhlas e Suhal Hamd, 1000 volte in ogni Raka. Alcune persone offrono 12 o 14 Rakas mentre recitano Sura Akhlas 30 volte in ciascuno. Abdul Qayyim Aljauzi e l’Imam Nawawi descrivono queste preghiere come innovazioni che devono essere evitate.
In questa notte le persone trascorrono il loro tempo rallegrandosi con i fuochi d’artificio in alcune parti del mondo. Alcuni offrono cibo speciale ai loro amici e parenti e ai poveri e ai bisognosi. Alcune persone cambiano le loro stoviglie in questa notte e altri dipingono le loro abitazioni come segni di benedizioni. Molte persone credono anche che le anime dei morti visitino il mondo in questa notte.
Ma, Ahmad bin Hajr e Mullah Ali Qari (Miratul Mafateeh: 4:243) descrivono tutte queste pratiche innovazioni e non-islamico.
Infine, alcune persone citano l’hadith menzionato in Tirmidhi (663) che il profeta ha chiesto: quale giorno di digiuno è il migliore dopo il digiuno di Ramadan e poi ha risposto: il digiuno di Shaaban che si osserva in onore del Ramadan. Shaikh Albani descrive questo un hadith fabbricato.
La discussione di cui sopra dimostra chiaramente che la casa dell’Islam è divisa sulla questione del significato del nisf Sha’ban.
Tre opinioni
Ci sono tre posizioni che persone e studiosi assumono su questo tema.
1. Coloro che considerano questa notte una notte benedetta e raccomandano che preghiere speciali dovrebbero essere offerte dalla sera all’alba.
2. Coloro che considerano questa notte come una notte di socializzazione e visualizzazione di abilità e talenti speciali oltre a considerare una notte per visitare i cimiteri e cimiteri.
3. Coloro che rifiutano qualsiasi significato speciale di questa notte e descrivono ogni atto di culto oltre alle preghiere obbligatorie come innovazione.
Ovviamente, queste sono opinioni forti e ciascuna parte produce la propria interpretazione del Corano e riferimenti da ahadith a sostegno della loro affermazione. Le masse come al solito agiscono in modo partigiano o rimangono confuse.
Quindi, come dovremmo guardare a questo intero dibattito? Dovremmo osservare o non dovremmo osservare questa notte? Cosa succederebbe se lo osservassimo o no? Che cosa è autentico e non autentico? Perché coloro che stanno citando ahadith a sostegno della loro argomentazione sostengono che i loro riferimenti sono autentici e coloro che lo stanno rifiutando stanno etichettando gli altri come non autentici.
È davvero una questione di seria preoccupazione che negli ultimi 1100 anni della nostra storia registrata, non troviamo molto sforzo per cercare una riconciliazione di punti di vista opposti. Piuttosto, i nostri studiosi hanno lo spettacolo in dibattiti sulla validità o non validità di certa azione sulla base delle loro prospettive su halal e haram. Non possiamo cambiare il passato, ma possiamo certamente influire sul futuro.
Chi celebra il 15 ° di Shaban
Chi considera sacra questa notte deve realizzare alcune cose.
1. Allah non è solo il Rabb (Signore) del 15 ° Sha’ban o Ramadan, ma il Rabb di tutto l’anno e tutti gli anni.
2. Ascolta ognuno di noi ogni volta che lo chiamiamo.
3. Le questioni relative alla nostra vita, alla nostra morte e al nostro sostentamento si verificano sulla base delle leggi divine, di cui non siamo pienamente consapevoli.
4. Ibadat o atti di adorazione sono questioni serie e non dovrebbero mai essere persi di vista.
5. Coloro che usano questa notte per mostrare le loro abilità speciali o per avere fuochi d’artificio dovrebbero anche rendersi conto che lo scopo della vita è quello di rimanere impegnati nella guida divina in tutti i ceti sociali e non ci dovrebbe mai essere sperimentazione con gli atti di adorazione.
Coloro che non celebrano il 15 ° di Shaban
Coloro che non considerano questa notte significativa o diversa dalle altre notti dovrebbero anche rendersi conto di quanto segue.
1. Essi non sono qualificati per dichiarare le cose halal o haram. Questa decisione appartiene solo ad Allah. Possono solo esprimere le loro simpatie e antipatie.
2. La ricerca futura potrebbe farci cambiare le prospettive che abbiamo oggi. Quindi, affermare che la verità ultima è stata scoperta attraverso una metodologia è una questione contestabile.
3. Coloro che osservano questa notte come speciale sono sinceri nel loro impegno per la loro fede come gli altri sono.
Conclusione
Sulla base della comprensione di cui sopra, possiamo avere la seguente conclusione.
Coloro che vogliono offrire speciali preghiere supplementari in questa notte dovrebbe farlo credendo che Allah avrebbe risposto alle loro chiamate e aggiungere alla loro ricompensa come non delude mai i suoi servi.
Coloro che non considerano questa notte diversa dalle altre notti dovrebbero almeno stare lontani dal giudicare al livello di Iman di coloro che la osservano.
Coloro che vogliono mostrare le loro abilità e talenti speciali dovrebbero indirizzarli a servire i poveri, i bisognosi e gli indifesi. Lascia che passino la notte e il giorno a visitare i luoghi in cui vivono i poveri, nutrendoli e dando loro un senso di dignità.
Per quanto riguarda coloro che vogliono digiunare, dovrebbero ricordare che il Profeta era solito digiunare in questo mese più di qualsiasi altro mese dell’anno tranne il mese obbligatorio del digiuno del Ramadan.