Gli haitiani sono ispanici? Nato da genitori haitiani e cubani, il fotografo di Miami Herald Carl Juste parla dell’insegnamento del patrimonio caraibico

Nel 1950, il padre del fotografo Carl-Phiippe Juste, Viter Juste, un uomo d’affari haitiano, sposò Maria, la figlia di una marina mercantile di Santiago de Cuba, a Port-au-Prince e mise su famiglia. Poi, durante una grande ondata di disordini politici, il padre di Juste è atterrato in prigione per il suo sostegno a un candidato in opposizione al governo dell’allora presidente Jean-Claude “Papa Doc” Duvalier. Dopo il suo rilascio, Viter e sua moglie si trasferirono a New York per una vita migliore. Nel 1973, stabilì la sua famiglia nel quartiere Buena Vista di Miami, che Juste avrebbe poi coniato ” Little Haiti.”

Ispirati dalla storia della famiglia Juste e dalle loro richieste di azione comunitaria, migliaia di haitiani hanno seguito. Alla libreria Les Cousins Records and Books di Viter, i nuovi immigrati, molti dei quali studenti di inglese analfabeti, potevano ottenere assistenza con documenti di immigrazione e moduli di iscrizione scolastica. Viter e sua moglie si sforzarono di coinvolgere tutti i tipi di leader politici e sociali, specialmente quelli che rappresentavano la comunità ispanica e nera, radunandoli intorno alla parità di accesso alle scuole pubbliche per i bambini haitiani privi di documenti, e pionieristico primo programma di educazione per adulti di Miami.

Carl Juste ha ottenuto una laurea in psicologia con un minore in comunicazioni fotografiche presso l’Università di Miami, e ha iniziato una carriera come fotografo, prima al Miami News, e poi, nel 1989, è entrato a far parte dello staff del Miami Herald, dove continua a lavorare oggi. I suoi incarichi lo hanno portato in tutto il mondo con incarichi regolari nella sua nativa Haiti, così come in tutta la nazione e in tutta la Florida documentando le notizie del giorno e osservando decenni di politica identitaria. E gran parte di quel lavoro è incentrato su cosa significa essere haitiani. Infatti, ha vinto numerosi premi di fotogiornalismo come il Robert F. Kennedy Award, il National Headliners Award e diversi Photographer of the Year International Awards, e ha esposto le sue foto in gallerie e istituzioni in tutto l’emisfero occidentale.

Mentre UnidosUS si concentra principalmente sui latinos statunitensi, si sforza di promuovere i diritti civili per tutti i popoli. Infatti, in Florida, lavora a stretto contatto con i rappresentanti della comunità americana haitiana. Riconoscendo che latini e haitiani condividono molte esperienze culturali, linguistiche e politiche comuni e che alcune persone considerano gli haitiani ispanici, ProgressReport.co ha deciso di chiudere il mese del patrimonio ispanico di quest’anno con un’esplorazione di quella parentela. E dal momento che Juste ha trascorso la sua vita dietro un obiettivo della fotocamera, abbiamo pensato che sarebbe stato solo la persona per discuterne. Lo abbiamo intervistato a Iris Photo Collective Artspace, un’organizzazione che ha co-fondato insieme ad altri tre fotografi di colore per esplorare e documentare il rapporto delle persone di colore con il mondo.

D: Consideri Haiti parte dell’America Latina?

A: Penso che ci siano molti punti di intersezione, così come narrazioni parallele, ma non penso che come haitiano sarebbe la prima casella che sceglierei. Haiti è più caraibica in termini di storia e identità, ma molti haitiani parlano spagnolo. In effetti, molti parlano diverse lingue. Parlano creolo indigeno, che è un mix africano e francese, e possono parlare correntemente francese e spagnolo, o anche inglese.

L’intera isola di Hispañola è stata combattuta da inglesi, francesi e spagnoli, quindi penso che queste intersezioni geografiche e culturali dovrebbero essere insegnate. Penso che accada con un intersect afro-latino, e considero il francese una lingua latina, quindi potrei essere latinx tanto quanto chiunque altro, ma lo vedo più come l’intersezione di valori comuni e la connessione con l’Africa.

E Haiti ha avuto un ruolo nella storia della regione e nella storia degli Stati Uniti. Il 1 ° gennaio 1804, Haiti si liberò nel bel mezzo dell’altezza della proprietà delle piantagioni e della forza lavoro libera. Era la prima volta nella storia del mondo che una ribellione di schiavi aveva avuto successo. Parlare di audacia della speranza. Hanno battuto Napoleone e l’esercito francese, l’esercito più potente del mondo al momento.

Noi bambini haitiani siamo cresciuti sentendo parlare del ruolo degli haitiani che combattono nella Rivoluzione americana e di come i proprietari terrieri che hanno lasciato Haiti dopo la rivoluzione haitiana sono andati a New Orleans, a Cuba e in luoghi intermedi. Tutto ciò si configura nelle politiche e nei vari sviluppi dell’emisfero occidentale. Penso che per la maggior parte, l’America Latina e l’emisfero occidentale vedessero la rivoluzione come un modello per l’indipendenza.

Ma quella rivoluzione di successo ha avuto un prezzo. Le potenze coloniali trovarono il modo di interrompere i benefici sociali, politici ed economici di questa straordinaria impresa imponendo pressioni militari ed economiche che indebolirono l’autonomia del paese. Che ha continuato fino al giorno attuale.

D: In che modo ciò ha contribuito a una maggiore mescolanza di culture in tutta la regione?

A: Gli haitiani che hanno combattuto nella rivoluzione sono stati probabilmente rimossi da una generazione dall’attracco dalla nave. Il loro nonno o bisnonno probabilmente è venuto direttamente dall’Africa, mentre nella mia vita, Haiti è sempre stato un luogo dove le idee e le razze si mescolano. Ci sono posti in cui non si può dire la differenza tra domenicani e haitiani. Avete haitiani che parlano spagnolo così come domenicani, e avete domenicani che parlano veramente grande creolo, probabilmente meglio di me.

E Cuba, in termini di potere e posizione, le persone di origine europea erano quelle che governavano, ma la popolazione era molto più mista. I veri indicatori di origine sono il cibo, la musica, la letteratura e la danza—le cadenze—non sono europee. E c’è, in effetti, una grande popolazione di cubani di origine haitiana di cui sto parlando-afro—cubani haitiani.

Lasciarono Haiti e andarono a Cuba subito dopo la Rivoluzione haitiana. C’erano molti di razza mista che portavano i loro servi con loro, e poi c’erano anche mercanti haitiani che facevano affari avanti e indietro, cosa che faceva il padre di mia nonna materna.

Ma tutto ciò che ha detto, mi identificherei come Caraibi prima, e penserei che molti cubani avrebbero espresso il loro lato caraibico prima del loro lato latino, almeno i cubani che sono lì ora e che sono svegliati. So che lanciamo questa parola in giro, ma intendo i cubani che sono consapevoli della loro melanina e che sono consapevoli della loro ascendenza africana.

Q: Diciamo che insegnerai quell’intersezionalità in un’impostazione K-12. Da dove inizieresti?

A: Beh la prima cosa che chiedo sempre è chi mangia riso bianco? Chi mangia fagioli neri, avocadi, patate dolci e yucca? Potrebbero esserci nomi diversi per quelle graffette, ma white rice, arroz blanco o diri blan—è solo un cambio di nome.

A certe orecchie, la musica Kompa haitiana suona simile alla salsa e al merengue. Sono tutti tratti dall’espressione africana. Condividiamo anche il cattolicesimo, il cristianesimo e le religioni africane.

C’è molto di più in comune—roba di base come camicie guayabera. Haitiani indossano quelli a destra ea sinistra. E ‘ quello che indossi quando esci e fa caldo. Servono a uno scopo, e penso che ciò che condividiamo in comune sia sempre basato sullo scopo.

Q: Quando la tua famiglia arrivò a Miami nel 1973, i cubani erano già il gruppo di immigrati dominante e si stavano rapidamente integrando nel sud della Florida. Com’è stato per la tua famiglia cercare di stringere alleanze?

A: Mio padre parlava spagnolo, quindi era una scelta naturale, e ha davvero ammirato i cubani perché sentiva che sarebbe stato un buon prototipo da seguire. Ti fidanzi prima per affari. Apprezzi l’istruzione e il duro lavoro. Questi erano tutti tratti che erano stati anche instillati nella nostra comunità, ma ha davvero iniziato a fidanzarsi negli 1980 perché ha visto il razzismo, ed è stato molto efficiente nel convincere la gente a comprare in questa idea di equità.

D: Parliamo delle rivolte di McDuffie. Questi ebbero luogo il 18 maggio 1980, dopo che quattro poliziotti bianchi di Miami furono assolti dall’accusa di aver picchiato a morte il motociclista nero Arthur McDuffie. Come è stato un punto di svolta?

A: Ricordo esattamente dove ero durante le rivolte di McDuffie. Eravamo a una festa e abbiamo visto i genitori presentarsi dicendo ” dobbiamo uscire di qui. Le strade sono in fiamme.”E’ stato un momento di confusione. Proprio nel bel mezzo dell’arrivo dei boat people haitiani, che sono venuti in fuga dall’amministrazione di Jean-Claude “Baby Doc” Duvalier, e dei cubani che sono venuti con il boatlift Mariel, quando il presidente cubano Fidel Castro ha dato ai cubani una finestra temporanea per lasciare l’isola. A quel tempo, si percepiva che gli afroamericani non avevano molto amore per gli haitiani, ma verso la metà degli anni 1980, loro ei cubani che venivano con Mariel cominciarono a capire che erano nella stessa lotta.

Le persone dei Caraibi vedono la corsa attraverso una lente diversa. Un sacco di haitiani, cubani e domenicani parlano come se non ci fosse un razzismo palese, che tutti vengano abbattuti perché poveri, ma se si guarda a chi possiede la terra e prende decisioni, tende ancora ad essere persone di carnagione bianca o più chiara e assumono persone dalla pelle scura per fare il loro lavoro duro o meno desiderabile.

Se mio padre fosse vivo oggi, sarebbe molto arrabbiato con il sistema perché pensava che una volta eletto Obama sarebbe andato tutto bene, che stavamo facendo quella svolta, ma ricordo di aver detto a lui e a mia madre “ci sarà un contraccolpo.”

D: Sei cresciuto in una famiglia multilingue e hai studiato in un gruppo di studenti multilingue, per lo più cubani. Che tipo di supporto vorresti che gli studenti di inglese avessero allora?

A: Sviluppo di un curriculum peer-to-peer. Molte cose sarebbero state migliori per me se io e i miei compagni di classe fossimo stati messi in una situazione in cui dovevamo cercare di parlare una lingua in un dato momento. Ad esempio, forse il pranzo in un giorno sarebbe tutto in spagnolo. L’apprendimento peer-to-peer è più casuale, più contestuale e meno gerarchico. Succede in incrementi così si cresce insieme, e questo aiuta la forza lavoro, e questo tutto il tempo a Miami. Un cubano dirà a un haitiano sa k pase?Significa cosa succede ed è un modo rapido per disegnare un ponte o stabilire un rapporto.

Bonjou è Buenas tardes. Cosa c’è di noi umani che auguriamo a qualcuno un buongiorno o un buon pomeriggio quando la tua giornata è stata un inferno? C’è una speranza che la tua mattina, la tua giornata sarebbe buona, che la tua serata sarebbe buona, che la tua notte sarebbe buona. Il benessere è qualcosa in comune.

D: Cosa volete che tutti gli studenti prendano in considerazione quando riflettiamo sulla crisi lungo il confine tra Stati Uniti e Messico?

A: Sono centroamericani e messicani, ma sono anche haitiani e cubani. E ‘ la grande migrazione. Hai avuto la Grande migrazione dai Caraibi negli anni ’50 e’ 60, non solo in America, ma in Europa. Queste migrazioni sono funzionali. Sono il prodotto di una conseguenza. Le persone si muovono perché in qualche modo il loro ecosistema socio-economico è stato interrotto.

Nessuno vuole lasciare la propria patria, fare le valigie e lasciare tutto alle spalle per un lavoro migliore, specialmente se vieni in un posto dove non parli la lingua, non hai l’istruzione o il sistema di supporto. Lo fanno per estrema necessità. È un colpo al buio, e ogni grande migrazione inizia con questo. Questo è il parallelo se si tratta di haitiani, cubani o centroamericani.

Ecco perché ho iniziato il collettivo fotografico Iris Artspace. È uno spazio sicuro per parlare di somiglianze e differenze, per avere una conversazione onesta. Alcune delle persone più intelligenti e interessanti che abbia mai incontrato potrebbero non avere una padronanza della lingua scritta o orale, ma compensano guardando, usando tutti i loro sensi.

Q: La strategia di oggi per colmare il divario di risultati nelle comunità sottoutilizzate si concentra principalmente sulla lettura, la matematica e l’inglese. Come pensi che le arti, e più specificamente la fotografia, possano rafforzare la loro fiducia nell’affrontare tutti gli argomenti di cui sopra?

Penso che si tratti di problem solving. Le immagini sono sempre in indagine perché non è tutto scritto per te. Devi capirlo. Devi pensare fuori dagli schemi. Devi pensare al ruolo del simbolismo. Pensa al potere che dà loro.

Il laboratorio visivo del Collettivo fotografico Iris è disponibile per workshop di fotografia giovanile curati e offrirà un programma regolare di meetup per studenti delle scuole medie e superiori nell’autunno del 2020.