I Limiti di Autenticità

Articoli

Ben G. Yacobi chiede se è possibile vivere autenticamente.

Ci viene detto: “Per te stesso essere vero!”Ma cosa intendiamo se diciamo che qualcuno è una persona autentica, o una persona molto genuina? L’autenticità personale è spesso definita come essere vera e onesta con se stessi e gli altri, avere una credibilità nelle proprie parole e comportamenti e un’assenza di finzione. Il suo significato viene poi spesso chiarito contrapponendolo all’inautenticità, come paragonare la luce all’oscurità. Ma in assenza di criteri chiari per giudicare l’autenticità, i confini tra l’essere autentico e l’essere inautentico sono amorfi e incerti, e spesso porosi.

La ricerca dell’autenticità è in parte legata al raggiungimento di una certa misura di autonomia e libertà – al desiderio di essere l’architetto della propria vita. Lottare per l’autenticità personale fornisce un antidoto al condizionamento esterno e in una certa misura è una reazione all’inautenticità prevalente nella cultura, nella religione, nella politica e nella vita quotidiana. Il desiderio di autenticità è anche essenziale per la scoperta della verità e per trovare compimento nella vita, rendendola più significativa e comprensibile. In generale, uno stato di inautenticità può essere fonte di profonda dissonanza, spingendo le persone a cercare di diventare più autentiche, in armonia nella loro vita interiore ed esteriore.

Diventare autentici è una missione individuale, poiché ogni persona ha il proprio modo di essere umano, e di conseguenza ciò che è autentico sarà diverso per ogni individuo. Inoltre, l’autenticità personale è altamente contestuale e dipende da varie caratteristiche sociali, politiche, religiose e culturali. Ma la natura unica di ogni individuo si vede meglio non in chi è, ma in chi diventa, e diventare autentici è un processo continuo, non un evento. Implica non solo conoscere se stessi, ma anche riconoscere gli altri e l’influenza reciproca tra gli individui. Se la ricerca dell’autenticità personale è solo per l’autorealizzazione, allora è individualistica e basata sull’ego; ma se è accompagnata dalla consapevolezza degli altri e del mondo in generale, allora può essere un obiettivo utile.

Filosofie di autenticità

Il concetto di autenticità è stato esplorato nel corso della storia da molti scrittori, dagli antichi filosofi greci agli autori illuministi, agli esistenzialisti e ai teorici sociali contemporanei. La barriera sociale al raggiungimento dell’autenticità (o autorealizzazione) è stata enfatizzata da Jean-Jacques Rousseau (1712-78), che ha sostenuto che l’autenticità personale è diminuita dalla necessità della stima degli altri in società caratterizzate da gerarchia, disuguaglianza e interdipendenza. Secondo Rousseau, l’autenticità deriva dal sé naturale, mentre l’inautenticità è il risultato di influenze esterne.

Il filosofo esistenziale Martin Heidegger (1889-1976) ha detto che l’autenticità è scegliere la natura della propria esistenza e identità. Ha anche legato l’autenticità alla consapevolezza della mortalità, poiché solo tenendo presente la propria morte inevitabile si può condurre una vita veramente autentica. Il suo progetto di realizzare la propria identità nel contesto di un mondo esterno con le sue influenze, implica una complessa relazione tra autenticità e inautenticità che significa che dovrebbero essere visti non come concetti mutuamente esclusivi, ma come complementari e interdipendenti. Heidegger sosteneva che sia l’autenticità che l’inautenticità sono forme di base dell’essere nel mondo e non possono essere separate.

Un altro esistenzialista, Jean-Paul Sartre (1905-80), sosteneva che non esiste un’essenza immutabile nel sé, ma abbiamo un libero arbitrio che ci consente la completa libertà di determinare le nostre vite dalle scelte disponibili. Secondo Sartre, l’esistenza precede l’essenza: in altre parole, l’essere umano viene prima all’esistenza e poi si definisce continuamente, piuttosto che venire all’esistenza con una natura già data. Quindi per Sartre, l’autenticità richiede di assumersi la piena responsabilità della nostra vita, delle nostre scelte e delle nostre azioni. Pertanto l’ansia o “angoscia” che deriva dalla nostra realizzazione della nostra ineluttabile libertà è parte integrante del vivere autentico. Tuttavia, va sottolineato che la libertà dell’individuo è vincolata dalla natura e dalla società, nonché dai propri limiti – ciò che Sartre chiamava la loro “fatticità”.

Albert Camus (1913-60) ha affermato che la consapevolezza che abitiamo un universo che non si preoccupa di noi e non ci offre alcuna salvezza costringe l’individuo a riconoscere che l’unica via per la libertà è l’autentica autorealizzazione. Per essere autentici, bisogna essere consapevoli dell’assurdità di un mondo senza moralità e scopo oggettivi e creare significato nella vita attraverso la ribellione contro l’assurdità. Tale autenticità personale emerge da un disprezzo per qualsiasi consolazione esterna (inesistente) e implica che l’individuo esiste in un esilio permanente, alienato dalla propria vita, dalla società e dall’universo.

Tuttavia il mondo non ha alcuna inclinazione specifica né per il bene né per il male: è ciò che è. Nessun giudizio di valore può essere collegato ad esso, anche se la vita non ha senso da una prospettiva umana.

Queste opinioni filosofiche sull’autenticità personale variano, ma c’è un tema comune dell’autenticità personale come un processo dinamico di divenire infinito in una società e un mondo che cambiano, piuttosto che uno stato fisso dell’essere. E l’autenticità e l’inautenticità non dovrebbero essere considerate come stati mutuamente esclusivi, ma piuttosto come concetti reciprocamente dipendenti.

Alcune qualifiche di base

Il concetto di “autenticità” è un costrutto umano, e come tale non ha una realtà indipendente dalle menti. Ma l’autenticità è possibile, o addirittura desiderabile? La domanda è forse fuorviante in quanto implica una risposta assoluta sì o no, e non allude ad alcuna possibilità di “autenticità parziale”. Questo ci guida verso un’interpretazione del concetto di autenticità come assoluto, ma in generale la ricerca di assoluti è infruttuosa. Quindi consideriamo alcune cose che possono limitare l’autenticità assoluta.

Alcuni sostengono che l’autenticità è impossibile da raggiungere come uno stato dell’essere in corso, poiché qualsiasi autenticità reale è transitoria e impossibile da mantenere indefinitamente. E come l’identità, l’autenticità non può essere adeguatamente definita o misurata, poiché molte caratteristiche di un individuo sono in costante cambiamento, senza punti di riferimento fissi. Gli individui subiscono cambiamenti nel corso della vita con il diluvio di osservazioni e interpretazioni, quindi l’identità umana è multidimensionale e dinamica; è un work in progress piuttosto che uno stato fisso. Pertanto, raggiungere una certa misura di autenticità personale è un progetto permanente che potrebbe non essere mai pienamente realizzato. L’autenticità personale implica principi e ideali che vengono continuamente rivalutati attraverso l’autoesame e l’interazione sociale, quindi chi deve giudicare se qualcun altro è autentico o no? La domanda chiave è: come possiamo distinguere tra vera autenticità e una semplice dimostrazione di autenticità? Se la propria “autenticità” viene promossa, evidenziata o esposta, allora non è vera autenticità. L’autenticità non può essere dichiarata, pubblicizzata, istruita, commercializzata o scambiata come una sorta di merce. Deve essere sobrio e senza pretese.

Essere veri e onesti con se stessi e con gli altri è relazionale e connesso al mondo esterno così come alla propria vita interiore. Tuttavia, per evitare di aggravare gli altri, si deve osservare la necessità di limitare l’espressione della propria autenticità in situazioni specifiche. Si può quindi distinguere tra “autenticità interna” e “autenticità esterna”. Per evitare di appesantire gli altri con i nostri problemi personali, spesso potremmo essere inclini a nascondere i nostri veri sentimenti. La vera autenticità non consiste nell’esprimere il proprio sé interiore con la sua gamma completa di emozioni mutevoli in tutte le situazioni. La consapevolezza di sé imparziale nel momento presente è di grande importanza, in quanto può migliorare la chiarezza del proprio dialogo interiore e diminuire la portata dell’ego.

Ma essere veri e onesti non è abbastanza. Ci sono alcuni attributi senza i quali il concetto di “autenticità personale” rimarrebbe un guscio vuoto, definito in modo ambiguo e poco compreso, e senza i quali la ricerca dell’autenticità potrebbe di fatto diventare dannosa per le relazioni interpersonali e per la società. Queste caratteristiche necessarie per l’autenticità includono capacità di autoesame imparziale e accurata conoscenza di sé; giudizio riflessivo; responsabilità personale; umiltà; empatia e comprensione dell’altro , così come la volontà di ascoltare il feedback degli altri. Il raggiungimento dell’autenticità personale è complicato dalla presenza di illusioni e pregiudizi, tra cui l’autoinganno, il pio desiderio e la tendenza a comportarsi in modo diverso mentre si è sotto osservazione.

Paradossi di autenticità

È un paradosso che si può scoprire una certa misura di autenticità personale non evitando il mondo esterno, solo immergendosi in esso; eppure l’autenticità si ottiene resistendo alle influenze esterne nella propria autorealizzazione. Inoltre, poiché le vite umane operano con incertezze, l’autenticità può essere scoperta solo nell’incertezza. Quindi, un altro paradosso è che l’autentico può essere raggiunto solo attraverso un’immersione nell’incertezza, ma l’incertezza ostacola la scoperta del vero sé, senza il quale l’autenticità della conoscenza non può essere raggiunta. Inoltre, qualsiasi scoperta oggettiva del sé è possibile solo senza preconcetti e pregiudizi – ma tutti abbiamo preconcetti e pregiudizi. Pertanto nessun autoesame, per quanto lungo e dettagliato, può mai rivelare pienamente la propria vera identità, e quindi ciò che l’essere autentici comporterebbe veramente. E le circostanze difficili possono anche portare a insicurezza e insicurezza; la vera conoscenza di sé deve tener conto di questo.

La domanda è: come fai davvero a sapere se sei autentico o no? Non si considera consapevolmente se si è autentici per tutta la vita quotidiana. Ma d’altra parte, la completa conoscenza di sé è impossibile: non si può esplorare l’intero labirinto della coscienza umana. E in larga misura, i processi cognitivi, come la percezione e il ragionamento e gran parte del contenuto della memoria, sono inaccessibili alla consapevolezza cosciente. La tendenza è quella di colmare le lacune tra il noto e l’ignoto con i fatti noti e pensieri su se stessi, al fine di fornire un ritratto coerente. Di conseguenza, l’autoesame può portare a un’auto-rappresentazione imprecisa. La capacità della mente umana di esaminare grandi quantità di informazioni o molteplici aspetti di un determinato argomento è limitata, portando ulteriormente a una comprensione incompleta o a una rappresentazione errata di ciò che viene osservato o sperimentato. La conoscenza umana rimane sempre incompleta e provvisoria, ma senza piena consapevolezza, nessuna autenticità completa è raggiungibile, quindi in un dato momento, l’autenticità può essere solo parziale.

Inoltre, coesisteranno in un individuo molteplici identità dipendenti dai ruoli che l’individuo detiene nella società, comprese le identità personali, professionali, culturali, etniche, nazionali, politiche e religiose. Le dinamiche dei cambiamenti di identità possono essere complesse e imprevedibili come i cambiamenti nella società, nell’economia e nella politica. Questi fattori rendono qualsiasi scoperta inequivocabile dell’identità personale una sfida difficile, soprattutto perché l’analisi è solitamente semplificata e l’intricata interdipendenza dei vari elementi è in genere trascurata. Ciò può portare all’illusione di comprendere l’identità personale, e quindi un illusorio ideale di autenticità.

I giudizi e gli atteggiamenti umani si basano sull’interpretazione delle percezioni della realtà piuttosto che sull’interpretazione della realtà stessa. I limiti della percezione umana, del pensiero e della conoscenza di sé, sono alcuni dei principali ostacoli all’autenticità personale. Non si può mai arrivare alla piena conoscenza di sé, che viene costantemente definita e raffinata sulla base di nuove intese sullo sfondo del mondo e delle sue esigenze.

Un altro limite nella ricerca dell’autenticità è legato al linguaggio utilizzato, che è aperto a interpretazioni errate, e le parole e il linguaggio sono inadeguati per esprimere l’intero spettro dei propri pensieri e sentimenti. Allegorie, connotazioni e metafore sono le principali fonti di incomprensioni. Inoltre, le parole e le frasi sono spesso ambigue, avendo più di un possibile significato. Non esiste un linguaggio del tutto chiaro con una corrispondenza diretta ed evidente tra esperienze e parole. E i pensieri e le percezioni mutevoli dell’individuo su se stessi potrebbero non essere sempre comprensibili, quindi l’espressione di essi attraverso il linguaggio potrebbe non essere coerente. Anche il linguaggio per descrivere l’autenticità può essere arbitrario e poco chiaro, spesso usando parole ambigue come “vero”, “genuino”, “originale”, “reale”, ” sé ” o “naturale”.

La comunicazione autentica dipende dalla capacità degli individui di riconoscere ciò che è vero per se stessi e dall’adeguatezza del linguaggio per esprimere i propri pensieri, quindi i limiti al linguaggio, all’interpretazione e all’espressione impediscono le loro relazioni autentiche tra loro. In tali comunicazioni non è sempre evidente se l’autenticità o l’inautenticità delle interazioni sia dovuta alle circostanze, o alla lingua, o all’oggetto, o ai partecipanti e alle loro percezioni e interpretazioni.

Un altro dilemma con l’autenticità personale è legato al fatto che la maggior parte degli attributi personali cambia con il tempo, ma l’autenticità personale dovrebbe dimostrare una certa misura di coerenza. Questa apparente contraddizione implica un requisito sia per il cambiamento che per la costanza. In altre parole, se l’identità di un individuo è in continua evoluzione, come si può riconoscere o scoprire il significato dell’autenticità personale per tutta la vita? Forse il valore dell’autenticità non sta nella sua costanza, ma piuttosto nella sua costante evoluzione per tutta la vita dell’individuo.

Ulteriori limitazioni sull’autenticità

Altri fattori che possono ostacolare lo sviluppo dell’autenticità personale includono la mancanza di comprensione dell’autenticità, la propria programmazione precedente, la paura del rifiuto e del fallimento e le pressioni sociali per conformarsi (e quindi vivere inautenticamente). In questi ultimi casi, gli individui in genere cercano di mostrare i loro volti migliori ed esprimere ciò che ci si aspetta da loro in modo che essi saranno percepiti in una buona luce. In molte situazioni, la necessità di collaborazione con gli altri può richiedere un certo adattamento, cioè un compromesso inautentico.

Essere sotto costante osservazione e controllo nel migliore dei casi inibisce l’autenticità, e nel peggiore dei casi lo rende quasi impossibile. Pertanto, i politici non possono essere autentici, poiché devono sempre apparire sicuri e quasi impeccabili piuttosto che mostrare alcun dubbio o vulnerabilità onesto. I politici sono sul palcoscenico del teatro della vita, dove devono compiere la loro arte di convincere e compiacere gruppi di persone con valori, aspirazioni, credenze, sogni e bisogni diversi. Quindi in politica, l’autenticità è almeno difficile da sostenere, anche se un politico può avere una capacità ben sviluppata di auto-riflessione e il desiderio di garantire la coerenza tra le proprie azioni e valori, e quindi può essere in grado di raggiungere l’autenticità in alcune situazioni. Tuttavia, il pubblico si aspetta che i politici mantengano le loro promesse, e la linea di fondo è sempre prosperità, posti di lavoro e sicurezza, quindi in questo contesto, l’autenticità occupa il secondo posto rispetto ad altre preoccupazioni.

Il tentativo di raggiungere l’autenticità personale è anche esacerbato da tecnologie sempre più avanzate che inondano di illusioni la percezione della realtà di un individuo, come la televisione. Un’altra tecnologia del genere è la realtà virtuale. L’uso pervasivo della realtà virtuale può alla fine causare difficoltà a distinguere tra esperienze virtuali e reali, esacerbando l’infinita propensione umana all’autoinganno e all’autoinganno. In generale, il futuro dell’esperienza umana è legato alle tecnologie di miglioramento emergenti, tra cui la memoria e le tecniche di miglioramento cognitivo. La fusione di uomo e macchina può richiedere nuove definizioni di ciò che un essere umano è, e generare nuovi problemi legati alla natura umana e l’identità, la natura della società, e il significato dell’esistenza e l’autenticità umana.

Se la vita è un’arte, come in ogni forma d’arte, ci si può avvicinare alla perfezione, ma non si può mai arrivare. Per quanto riguarda l’autenticità personale, alcuni non si preoccupano mai di essa, alcuni la scoprono in certe azioni, alcuni si sforzano di avvicinarla sia nella vita che nell’arte, ma pochissimi arrivano mai.