idee sbagliate Circa, Mangiare Carne
da Sandeep Singh Brar
Commenti di Studiosi Sikh
Sikh e Sikhismo da I. J. Singh, Manohar, Delhi
Tutto Sikh storia, ci sono stati movimenti o subsects del Sikhismo, che hanno sposato il vegetarianismo. Penso che non ci siano basi per tale dogma o pratica nel sikhismo. Certamente i Sikh non pensano che i risultati di un vegetariano nella spiritualità siano più facili o più alti. È sorprendente vedere che il vegetarianismo è un aspetto così importante della pratica indù alla luce del fatto che il sacrificio animale era un rituale vedico indù significativo e molto apprezzato per secoli. Guru Nanak nei suoi scritti ha chiaramente respinto entrambi i lati degli argomenti-sulle virtù del vegetarismo o del mangiare carne – come banali e così tante sciocchezze, né ha accettato l’idea che una mucca fosse in qualche modo più sacra di un cavallo o di un pollo. Ha anche rifiutato di essere coinvolto in una contesa sulle differenze tra carne e verdure, per esempio. La storia ci dice che per trasmettere questo messaggio, Nanak ha cucinato carne in un importante festival indù a Kurukshetra. Dopo averlo cucinato, certamente non lo sprecò, ma probabilmente lo servì ai suoi seguaci e mangiò se stesso. La storia è abbastanza chiaro che Guru Hargobind e Guru Gobind Singh sono stati compiuti e cacciatori accaniti. Il gioco è stato cucinato e messo a buon uso, buttarlo via sarebbe stato uno spreco terribile.
Guru Granth Sahib, Uno studio analitico di Surindar Singh Kohli, Singh Bros. Amritsar
Le idee di devozione e di servizio in Vaishnavism sono stati accettati da Adi Granth, ma l’insistenza di Vaishnava sulla dieta vegetariana è stata respinta.
Una Storia dei Sikh Persone dal Dr. Gopal Singh, il Mondo Sikh University Press, Delhi
Commentando la carne servita in langar durante il tempo di Guru Angad: Tuttavia, è strano che ora-a-giorni nella Comunità-Cucina attaccato ai templi Sikh, e chiamato il Guru della Cucina (o, Guru-ka-langar) di carne piatti non sono serviti a tutti. Può essere, è a causa del suo essere, forse, costoso, o non facile da mantenere a lungo. Oppure, forse la tradizione Vaishnava è troppo forte per essere scrollata di dosso.
Filosofia del sikhismo di Gyani Sher Singh (Ph. D), Comitato di Shiromani Gurdwara Parbandhak. Amritsar
Come un vero Vaisnavite Kabir è rimasto un vegetariano rigoroso. Kabir lungi dal sfidare la tradizione brahmanica per quanto riguarda il consumo di carne, non permetterebbe tanto, come la spiumatura di un fiore (G. G. S. pg 479), mentre Nanak considerava tutti questi scrupoli come superstizioni, Kabir sosteneva la dottrina di Ahinsa o la non distruzione della vita, che si estendeva anche a quella dei fiori. I guru Sikh, al contrario, hanno permesso e persino incoraggiato l’uso della carne animale come cibo. Nanak ha esposto questa superstizione Ahinsa in Asa Ki Guerra (GS pg 472) e Malar Ke Guerra(GS pg. 1288).
Un dizionario popolare del sikhismo, W.Owen Cole e Piara Singh Sambhi, Inghilterra
I Guru erano restio a pronunciare su questioni come il consumo di carne o modi di smaltimento dei morti perché eccessiva enfasi su di loro potrebbe sminuire la spinta principale del loro messaggio che aveva a che fare con la liberazione spirituale. Tuttavia, Guru Nanak rifiutò implicitamente la pratica del vegetarianismo legata alle idee di inquinamento quando disse: “Tutto il cibo è puro; perché Dio lo ha fornito per il nostro sostentamento” (AG 472). Molti sikh sono vegetariani e la carne non dovrebbe mai essere servita a langar. È improbabile che coloro che mangiano carne includano carne bovina nella loro dieta, almeno in India, a causa della loro vicinanza culturale agli indù.
Il sikhismo, un’introduzione completa del Dr. H. S. Singha e Satwant Kaur, Hemkunt Press, Delhi
In generale il sikhismo ha adottato un atteggiamento ambivalente nei confronti del consumo di carne rispetto al vegetarismo. Ma se la carne deve essere presa a tutti, Guru Gobind Singh ingiunse al Khalsa Panth di non prendere carne kosher cioè. Carne halal macellata e preparata per il consumo secondo la pratica islamica. In realtà è uno dei kurahit per ogni amritdhari Sikh. Chi lo viola diventa patit (apostata).
Real Sikhism di Surinder Singh Kohli, Harman Publishing, New Delhi
Uno studio approfondito dei suddetti inni di Guru Nanak chiarisce il punto di vista Sikh riguardo al consumo di carne. Il Guru non è caduto nella controversia di mangiare o non mangiare cibo animale. Ha ridicolizzato i sacerdoti religiosi per aver alzato la voce a favore del vegetarianismo. Li chiamava ipocriti e totalmente ciechi alle realtà della vita. Sono persone insensate e sconsiderate, che non vanno alla radice della questione. Secondo lui, l’acqua è la fonte di tutta la vita sia vegetale che animale. Guru Nanak ha detto. “Nessuno dei chicchi di mais è senza vita. In primo luogo, c’è vita nell’acqua, con la quale tutti sono resi verdi” (Var Asa M. 1, p. 472). Quindi c’è vita nella vegetazione e vita in tutti i tipi di creature.
Introduzione al sikhismo del Dr. Gobind Singh Mansukhani, Hemkunt Press, Delhi
I guru non sostengono la carne né ne vietano l’uso. Lo hanno lasciato alla scelta dell’individuo. Ci sono passaggi contro la carne, nell’Adi Granth. Guru Gobind Singh tuttavia vietato per il Khalsa l’uso di Halal o Kutha carne preparata in modo rituale musulmano.
Introduzione al Sikhismo di G. S. Sidhu, Shromini Sikh Sangat, Toronto
Non ci sono restrizioni per i Sikh riguardo al cibo, tranne che ai Sikh è vietato mangiare carne preparata come macellazione rituale. Ai sikh viene chiesto di astenersi dagli intossicanti.
La fede Sikh di Gurbakhsh Singh, Canadian Sikh Study and Teaching Society, Vancouver
Secondo il libretto Maryada ‘Kutha’, la carne preparata dal rituale musulmano, è vietata per un Sikh. Per quanto riguarda il consumo di altra carne, è silenzioso. Dal divieto della carne Kutha, si presume giustamente che la carne non Kutha non sia proibita per i Sikh. Il manzo è vietato agli indù e il maiale ai musulmani. Ebrei e cristiani hanno i loro tabù. Non mangiano certi tipi di carne in determinati giorni. I sikh non hanno tali istruzioni. Se uno pensa di aver bisogno di mangiare carne, non importa quale carne sia, manzo, pollame, pesce, ecc., o quale giorno è. Si dovrebbe, tuttavia, fare attenzione a non mangiare carne dannosa per la sua salute. Le istruzioni di Gurbani su questo argomento sono molto chiare. “Solo gli sciocchi discutono se mangiare carne o no. Chi può definire cosa è carne e cosa non è carne? Chi sa dove sta il peccato, essendo vegetariano o non vegetariano?”(1289) Il pensiero brahmanico che una persona religiosa dovrebbe essere vegetariana è di origine recente. In precedenza, i brahmani avevano mangiato carne di manzo e cavallo. In conclusione, è sbagliato dire che chiunque mangi carne (ovviamente Kutha, a causa dei rituali musulmani è proibito) perde la sua appartenenza al Khalsa e diventa un apostata.
Interpretazione scientifica di Gurbani, Articolo del Dott. Devinder Singh Chahal
La discussione di cui sopra ci porta alla conclusione che i Guru Sikh hanno reso le persone consapevoli del fatto che è molto difficile distinguere tra una pianta e un animale, quindi è difficile distinguere tra una dieta vegetariana e una non vegetariana e non c’è peccato di mangiare cibo proveniente da piante o animali.
Mini Enciclopedia del sikhismo di H. S. Singha, Hemkunt Press, Delhi.
La pratica dei Guru è incerta. Guru Nanak sembra aver mangiato carne di cervo o di capra, a seconda delle diverse versioni janamsakhi di un pasto che ha cucinato a Kurukshetra che ha evocato la critica di Bramini. Guru Amardas mangiava solo riso e lenticchie ma questa astensione non può essere considerata come prova di vegetarismo, solo di vita semplice. Guru Gobind Singh ha anche permesso il consumo di carne, ma ha prescritto che dovrebbe essere carne Jhatka e non carne Halal che è frastagliata in modo musulmano.