FondazioneEdit
Missionari mormoni furono inviati in Polinesia a partire dal 1850. Molti dei loro convertiti volevano emigrare o “riunirsi” nello Utah con il corpo principale della Chiesa, ma erano limitati dalla legge, in particolare alle Hawaii. Nel 1870 il governo hawaiano cominciò a permettere l’emigrazione, e nel 1889 circa 75 nativi hawaiani si erano riuniti nel quartiere settentrionale di Salt Lake City vicino a Warm Springs Park. Nonostante la loro fede comune, gli immigrati hanno sperimentato un significativo shock culturale, oltre a maltrattamenti da parte della maggioranza bianca. I polinesiani sono stati impedito di soggiornare in alberghi bianchi di proprietà e sono stati rifiutati il servizio nei ristoranti di Salt Lake City. I leader della Chiesa hanno iniziato a cercare un luogo da mettere da parte come enclave hawaiana, ma 40 anni di insediamento avevano occupato la maggior parte della terra desiderabile nella zona di Salt Lake.
Nel 1889 un gruppo di tre convertiti hawaiani e tre missionari ritornati fu incaricato di scegliere un luogo. Dopo aver considerato le possibilità nelle contee di Cache, Weber e Utah, hanno selezionato un sito di 1.920 acri (777 ettari) a Skull Valley, noto come Quincy Ranch o Rich Ranch, come luogo di ritrovo per gli isolani del Mare del Sud. La colonia fu organizzata come una società per azioni, la Iosepa Agriculture and Stock Company, di proprietà della Chiesa LDS. I primi 46 coloni arrivarono nella nuova cittàsito il 28 agosto 1889 e sorteggi per la terra. Il 28 agosto fu in seguito designato come Giorno dei pionieri hawaiani.
Il nome Iosepa, una forma hawaiana di Joseph, è stato scelto in onore di Joseph F. Smith (1838-1918), uno dei primi missionari della Chiesa a servire il popolo hawaiano, e anche in onore di suo zio, Joseph Smith (1805-1844), fondatore del movimento dei Santi degli Ultimi Giorni. La ragione principale degli Iosepan per venire nello Utah era di essere vicino al Tempio di Salt Lake. Dopo la sua apertura nel 1893, vi si recarono il più frequentemente possibile per partecipare a cerimonie religiose.
Sviluppo e crescitamodifica
Iosepa era un luogo inospitale per qualsiasi gruppo di persone. La maggior parte dei coloni provenivano dalle Hawaii, anche se altri provenivano da diverse parti della Polinesia, e Skull Valley è desertica, a differenza delle isole che avevano lasciato. Gli Iosepan hanno lavorato duramente per migliorare la loro nuova casa e guadagnarsi da vivere. La società acquistò una segheria e costruì case, una chiesa, una scuola e un negozio. Hanno anche sviluppato un vasto sistema di irrigazione per portare l’acqua dalle montagne Stansbury, permettendo campi, prati, e aiuole da innaffiare in mezzo al deserto. La gente ha piantato colture, allevato maiali e persino costruito stagni per allevare carpe e trote. Hanno fatto del loro meglio per adattare o sostituire i prodotti alimentari tradizionali non originari dello Utah, sostituendo una miscela di farina e amido di mais per poi e sperimentando la coltivazione delle proprie alghe e altri prodotti dell’isola. Bovini e ovini sono stati allevati sotto la società agricola e per azioni Iosepa gestita dalla chiesa. Hanno anche costruito un piccolo serbatoio, chiamato Kanaka Lake, dove potevano nuotare e fare picnic sul lago. Nel 1899, i residenti di altre parti dello stato convergevano su Iosepa per una celebrazione del Arbor Day in cui piantarono 300 alberi di noce, 300 alberi da frutto e 100 alberi ornamentali. La città divenne nota per le sue strade pulite fiancheggiate da rose gialle, e nel 1911 vinse anche il premio di stato per la “città meglio tenuta e più progressista dello stato dello Utah.”
sfidemodifica
L’insediamento era ben pianificato, ma è considerato un tentativo fallito di colonizzazione. Iosepa non riuscì mai a diventare autosufficiente; i leader dei Santi degli Ultimi Giorni dovettero stanziare fondi della chiesa per pagare le spese della città. Il duro ambiente era difficile per la salute di Iosepans. Le malattie infettive hanno avuto un pesante tributo, tra cui morti per polmonite, vaiolo e difterite. Nel 1896 ci furono addirittura tre casi di lebbra, e una casa di parassiti fu costruita fuori città per isolare i lebbrosi. I giornali sensazionalizzati dell’epidemia alienarono Iosepa ancora di più dalla società tradizionale dello Utah. I tempi divennero più difficili dopo diversi fallimenti del raccolto, e molti degli uomini cercarono lavoro come minatori nelle vicine miniere d’oro e d’argento. Iosepa ha continuato a crescere nonostante tutte queste sfide. La popolazione è aumentata da circa 80 nel 1901 a 228 al suo picco nel 1915. La maggior parte dei residenti erano hawaiani, ma c’erano anche samoani, Māori, portoghesi, scozzesi e inglesi.
DisertionEdit
Nel 1915, Joseph F. Smith, allora presidente della Chiesa LDS, annunciò i piani per la costruzione di un tempio a Lā’i, Hawai’i. Il primo tempio di questo tipo ad essere costruito al di fuori del Nord America continentale, il Tempio Laie Hawaii pose fine a Iosepa. Sebbene i leader mormoni non consigliassero agli Iosepan di emigrare alle Hawaii, la Chiesa si offrì di pagare il passaggio di chiunque volesse trasferirsi ma non poteva permetterselo. La maggior parte dei residenti di Iosepa ha scelto di tornare alle Hawaii. Nel gennaio 1917 Iosepa era una città fantasma e la terra fu venduta alla società di bestiame Deseret. Poco rimane della città originale a parte il cimitero e un idrante.