XXIV.
(1) Ecco, il Signore rende la terra vuota . . .-I capitoli dal 24 al 27, inclusi, devono essere presi come una continua profezia del rovesciamento delle grandi potenze mondiali che si erano schierate contro Geova e il Suo popolo. Di questi Assiria era allora il più importante all’interno dell’orizzonte della vista del profeta; ma Moab appare in Isaia 25:10, e la lingua, con tale eccezione, sembra volutamente generalizzata, come per dipingere il disagio generale in ogni epoca (e, soprattutto, nella grande età del futuro Liberatore) dei nemici di Geova e del suo popolo. La parola ebraica per” terra “ammette (come altrove) della resa “terra”; ma qui il significato più ampio sembra predominare, come nella sua unione con il” mondo”, in Isaia 24:4.Isaia 24:1. Ecco, &c. – Secondo Vitringa, il terzo libro delle profezie di Isaia inizia con questo capitolo, e si estende al trentaseiesimo, essendo diviso in tre discorsi; il primo comprende quattro capitoli, il secondo sei, e il terzo due. Il soggetto generale del libro sono le sentenze penali denunciate da Dio sugli ebrei disobbedienti e sui nemici della chiesa, con le più ampie promesse alla vera chiesa. Questo primo discorso, contenuto in questo e nei tre capitoli seguenti, Vescovo Lowth pensa, è stato consegnato prima della distruzione di Moab da Shalmaneser, (vedi Isaia 25:10,) e di conseguenza prima della distruzione di Samaria, e probabilmente all’inizio del regno di Ezechia. Il Signore rende la terra vuota – La parola הארצ, qui tradotta la terra, può, con uguale correttezza, essere resa la terra, come in effetti è in Isaia 24:3; Isaia 24: 13 di questo capitolo, e molto spesso altrove. Il paese di Canaan sembra essere qui significato, tra cui sia Israele e Giuda, che è stato reso vuoto quando gli abitanti di esso sono stati portati in cattività, che sono stati, prima dagli Assiri, e poi dai Caldei. E fu reso ancora più vuoto e desolato nell’ultima e grande distruzione delle sue città e del suo popolo, in particolare di Gerusalemme e dei suoi abitanti da parte dei Romani; di cui vedi Deuteronomio 28: 62. A questa distruzione soprattutto il profeta si pensa di fare riferimento in molte parti di questo capitolo.
24:1-12 Tutti i cui tesori e felicità sono deposti sulla terra, saranno presto portati al bisogno e alla miseria. È bene applicare a noi stessi ciò che la Scrittura dice della vanità e della vessazione dello spirito che frequentano tutte le cose qui sotto. Il peccato ha capovolto la terra; la terra è diventata molto diversa dall’uomo, da come era quando Dio la fece diventare la sua dimora. È, nella migliore delle ipotesi, come un fiore, che appassisce nelle mani di coloro che si compiacono con esso, e lo pone nei loro seni. Il mondo in cui viviamo è un mondo di delusione, una valle di lacrime; i figli degli uomini in esso sono solo di pochi giorni, e pieno di difficoltà, Vedere il potere della maledizione di Dio, come rende tutto vuoto, e desta ogni gradi e condizioni. Il peccato porta queste calamità sulla terra; è contaminato dai peccati degli uomini, perciò è reso desolato dai giudizi di Dio. La gioia carnale sarà presto alla fine, e la fine di essa è pesantezza. Dio ha molti modi per imbattersi in vino e bevanda forte a coloro che li amano; la tempra del corpo, l’angoscia della mente e la rovina della tenuta, renderanno amara la bevanda forte e le delizie del senso insipide. Che gli uomini imparino a piangere per il peccato e gioiscano in Dio; allora nessun uomo, nessun evento, può togliere la loro gioia da loro.Rende la terra vuota, cioè la spopolerà, o toglierà i suoi abitanti e le sue ricchezze. La parola “terra” qui (אר ā ‘ārets) è usata evidentemente non per indicare il mondo intero, ma la terra a cui il profeta si riferisce in particolare – la terra della Giudea. Avrebbe dovuto essere tradotto la terra (vedi Gioele 1:2). E ‘ possibile, tuttavia, che la parola qui può essere destinato a includere gran parte delle nazioni che circondavano la Palestina come sono stati alleati con essa, o come sono stati collegati con essa nelle desolazioni sotto Nabucodonosor.
E lo capovolge – Margine, ‘ Perverteth la faccia di esso.”Cioè, tutto è gettato nella confusione; le istituzioni civili e religiose sono disorganizzate, e ovunque prevale il disordine.
E si disperde all’estero … – Questo è stato fatto nell’invasione dei Caldei portando via gli abitanti nella loro lunga e dolorosa prigionia.
CAPITOLO 24
Isa 24:1-23. Gli ultimi tempi del Mondo in generale, e di Giuda e della Chiesa in particolare.
I quattro capitoli (dal ventiquattresimo al ventisettesimo) formano una profezia poetica continua: descrittiva della dispersione e delle calamità successive degli ebrei (Isa 24:1-12); la predicazione del Vangelo dal primo ebreo si converte in tutto il mondo (is 24:13-16); i giudizi sugli avversari della Chiesa e il suo trionfo finale (is 24:16-23); ringraziamento per il rovesciamento del apostata fazione (Isa 25:1-12), e l’istituzione dei giusti in una pace duratura (Isa 26:1-21); il giudizio sul leviatano e tutta la purgazione della Chiesa (Isa 27:1-13). Dopo aver trattato delle diverse nazioni in particolare—Babilonia, Filistia, Moab, Siria, Israele, Egitto, Edom, e Tiro (il rappresentante in miniatura di tutti, come tutti i regni accorsi in esso)—egli passa agli ultimi tempi del mondo in generale e di Giuda il rappresentante e futuro capo delle chiese.
1. la terra-piuttosto, “la terra” di Giuda (così in Isa 24:3, 5, 6; Joe 1:2). La desolazione sotto Nabucodonosor prefigurò quella sotto Tito.Giudizi su Giuda per le loro contaminazioni e trasgressioni, Isaia 24: 1-12. Un rimanente loderà Dio, Isaia 24: 13-15. Dio, con i suoi giudizi sul suo popolo e sui suoi nemici, farà avanzare il suo regno, Isaia 24: 16-23.
La terra; o, la terra, vale a dire, di Canaan, o Israele, o Giudea. È usuale con tutti gli scrittori, quando scrivono del proprio paese, chiamarlo la terra, a titolo di eminenza. Ci sono molte cose in questa profezia che riguardano manifestamente questa terra e il popolo, e nulla, almeno prima di Isaia 24:21, che può essere preso come una nuova e ulteriore profezia, che è necessario per essere compreso di altre nazioni. Ma questo parlo con sottomissione, e il dovuto rispetto per quegli interpreti dotti e giudiziosi che prendono questa come una profezia contro la Giudea, e tutte le nazioni vicine.
Rende rifiuti; egli farà presto lo spreco, prima dagli Assiri, e poi dai Caldei. Lo capovolge, lo porta in grande disordine e confusione.
Ecco, il Signore rende la terra vuota,…. Alcuni, dalla “terra”, capiscono solo la terra di Israele o della Giudea e interpretano la profezia della prigionia delle dieci tribù di Shalmaneser, come Kimchi e altri scrittori ebrei; e altri, della distruzione dei Giudei da parte di Nabucodonosor; ma alcuni prendono con loro le nazioni vicine che hanno sofferto dagli stessi principi allo stesso tempo. Vitringa interpreta l’intero dei tempi dei Maccabei, come anche i tre seguenti capitoli Isaia 25: 1; anche se è meglio capire che del mondo papale, e tutti gli stati anticristiani, e ci sono alcune cose in esso, alla fine di esso, che rispettano la distruzione del mondo intero. La versione dei Settanta usa la parola con cui Luca intende l’intero impero romano, Luca 2:1 e la versione in arabo qui rende, “il mondo intero”: “svuotamento” è la rimozione di abitanti da guerre e stragi, che dovrà essere effettuata quando le sette coppe dell’ira di Dio sarà riversata su tutti gli anticristiana stati; vedi Apocalisse 16:1 e questo essendo il più notevole e meraviglioso evento, inizia con la parola “ecco”:
e la rende deserta; o desolata; gli abitanti e i frutti di essere distrutto. R. Joseph Kimchi, dall’uso della parola nella lingua araba, la rende “e l’ha aperta” (n); e spiega che l’apertura delle porte di una città al nemico, in modo che gli uomini possono andare al di fuori di esso; che il Targum tende parafrasando esso,
“e dovrà consegnare al nemico:”
e si volge a testa in giù; o, “lede il volto di essa” (o); in modo che non ha la forma che aveva, e non ha l’aspetto di ciò che è stato, ma è ridotto al caos originario, per essere senza forma e vuota; le città per essere demolito, città in rovina, campi distrutte e gli abitanti uccisi; in particolare, ciò che un cambiamento di faccia le cose, ci sarà la distruzione della città di Roma! vedi Rivelazione 18: 7. Il Targum è,
“e coprirà di confusione il volto dei suoi principi, perché hanno trasgredito la legge:”
e disperderà i suoi abitanti; che saranno obbligati a volare da un luogo all’altro dalla spada dei loro nemici vittoriosi. Tutto è parlato nel tempo presente, anche se futuro, a causa della certezza di esso.
(n) So “aperuit totam portam”, Golius, col. 321. (o)” et pervertet faciem ejus”, Piscator.
Ecco, il Signore rende la terra vuota, la rende desolata, la capovolge e disperde i suoi abitanti.
(a) Questa profezia è come una conclusione di ciò che è stato minacciato per gli ebrei e le altre nazioni dal 13 ° capitolo e quindi dalla terra egli intende quelle terre che sono stati nominati prima.