Ishvara pranidhana non riguarda ciò che il tuo yoga può fare per te, ma si avvicina alla tua pratica nello spirito dell’offerta.
Quando ero uno studente Ashtanga a Mysore, mi è piaciuto camminare i diversi blocchi di Pattabhi Jois yoga shala (scuola) per 4:30 a.m. pratica. Nella tranquilla oscurità prima dell’alba, le strade laterali sarebbero costellate dalle donne vestite da sari del quartiere inginocchiate sulla terra davanti alle loro case disegnando rangoli, intricati diagrammi sacri (noti anche come yantras) fatti setacciando la farina di riso tra le dita. A volte semplici, a volte elaborate, queste offerte a Lakshmi, la dea della fortuna e della prosperità, erano sempre vivaci e destinate ad essere cancellate non appena le strade si riempivano di traffico. Sono stato ispirato dalla dedizione delle donne, la creatività, e la mancanza di attaccamento alle loro belle creazioni. Come sono diventato amico con alcune delle donne del quartiere e mi hanno insegnato alcuni semplici rangoli, ho imparato che queste offerte non sono semplicemente dovere o decorazione, ma meditazioni creative che invocano una connessione al Divino a nome di tutti. Come una madre mi ha detto con un sorriso e un’onda espansiva della sua mano, ” Queste offerte mi ricordano il quadro generale, che mi aiuta a prendermi cura delle piccole cose con amore.”
Queste offerte mattutine, come tanti rituali quotidiani in India, incarnano la pratica yoga di Ishvara pranidhana—arrendersi (pranidhana) a una fonte superiore (Ishvara). Ishvara pranidhana è una pratica yoga “big picture”: avvia un sacro cambiamento di prospettiva che ci aiuta a ricordare, allineare e ricevere la grazia di essere vivi.
Eppure a molti occidentali moderni l’idea della resa come virtù può sembrare strana. Molti di noi hanno sperimentato solo arrendersi a una fonte superiore come ultima risorsa, quando abbiamo affrontato problemi apparentemente insormontabili o in qualche altro modo colpito il bordo della nostra volontà e abilità individuali. Ma nello Yoga Sutra, Patanjali trasforma la “resa” da questa sorta di ultima risorsa, risposta di emergenza in una pratica essenziale in corso. Patanjali evidenzia ripetutamente Ishvara pranidhana come uno dei cinque niyama, o pratiche interiori, del sentiero ashta-anga (otto-limbed) (Capitolo II, versetto 32) e, insieme alla disciplina (tapas) e allo studio autonomo (svadhyaya), come parte del kriya yoga, il triplice yoga dell’azione (II.1).
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Per Patanjali, Ishvara pranidhana è un potente metodo per sciogliere le infinite agitazioni della mente, e quindi un mezzo per l’ultimo stato unificato dello yoga: il samadhi. Perché? Perché Ishvara pranidhana sposta la nostra prospettiva dall’ossessione dell ‘ “Io”—con le nostre ristrette preoccupazioni e prospettive individuali—che causa così tanto della distrazione della mente e crea un senso di separazione dalla nostra Fonte. Poiché Ishvara pranidhana non si concentra sull’ego ma sul terreno sacro dell’essere, ci riunisce con il nostro vero Sé. Come afferma il maestro indiano di yoga BKS Iyengar nella sua Luce sugli Yoga Sutra ,” Attraverso la resa l’ego dell’aspirante viene cancellato, e grace la grazia p si riversa su di lui come una pioggia torrenziale.”Come la discesa attraverso strati di tensione per riposare nel rilascio di Savasana (Posa del cadavere), Ishvara pranidhana fornisce un percorso attraverso gli ostacoli del nostro ego verso la nostra natura divina—grazia, pace, amore incondizionato, chiarezza e libertà.
trovare la tua connessione con l’universo
Per praticare Ishvara pranidhana, dobbiamo prima iniziare con la nostra intima connessione con l’universo. Nello yoga, questo è indicato come il tuo Ishta-Devata. Il concetto yogico di Ishta-Devata riconosce che ognuno di noi ha la propria relazione personale e il gusto del Divino e che questo serve come un potente mezzo di yoga (unificazione) per noi. Tradizionalmente, molti sadhu (monaci) in India hanno venerato il dio Shiva nel suo ruolo di archetipo yogi. Molti altri indiani venerano Vishnu, specialmente nelle sue incarnazioni come Rama o Krishna. Altri ancora sono attratti da manifestazioni femminili di divinità, come Lakshmi o Kali o Durga. Ma Sri T. Krishnamacharya, probabilmente la figura più influente nella diffusione dello yoga in Occidente, ha sostenuto che i praticanti di yoga occidentali usano la propria lingua, immagini e nomi del sacro per approfondire la loro connessione con Ishvara.
Sono sempre stato naturalmente attratto dalla cultura indiana, ma sono sicuro di essere stato influenzato anche dalla devozione di mia nonna cattolica a Madre Maria. Quando ero bambino, trovavo spesso mia nonna rapita in preghiera, mentre recitava il rosario mentre giaceva sul suo letto sotto una foto della Beata Madre. Il tuo Ishta-Devata può anche assumere una forma più astratta; mio padre, artista, descrive la luce come il suo modo di vedere il Divino nella natura, negli occhi delle persone, nell’arte. Nello yoga, Ishvara è inteso come essere al di là di una forma ma espresso attraverso tutte le forme, e quindi è spesso rappresentato come la sillaba sacra Om, come pura vibrazione. Il tuo Ishta-Devata è la forma che la vibrazione assume nel tuo cuore.
Nello Yoga Sutra, Patanjali si riferisce a questa presenza interiore di Ishvara come il nostro principale insegnante (I. 26). Attraverso l’ascolto intimo di questa voce dentro di noi, iniziamo ad avere una relazione con la guida interiore in tutti gli aspetti della nostra vita. Quando penso ai miei insegnanti più importanti, compresi i miei genitori, vedo che erano lì non solo per le grandi lezioni ma anche in mille piccoli modi, mostrandomi costantemente quando ero sul bersaglio o iniziavo a vagare fuori strada, aprendo il mio essere a nuovi panorami e ricordandomi quando mi stavo chiudendo alla vita. La mia esperienza del mio maestro interiore è simile: man mano che la mia sintonia con questo senso interiore di direzione cresce, guida sempre più i miei pensieri, le mie parole e le mie azioni.
Fare offerte
Se Ishvara è la bussola interiore, pranidhana sta ricordando di rimanere connesso a quell’essenza non solo occasionalmente ma per tutto il giorno. Ishvara pranidhana è anche tradotto come ” offrire i frutti delle proprie azioni al Divino.”Mentre consideriamo come rendere Ishvara pranidhana una parte vivente del nostro yoga, è utile guardare all’India, dove l’atto di offrire pervade la cultura. Ho trovato vivere lì, anche con tutte le sue sfide, davvero mi ha aiutato a capire come Ishvara pranidhana può essere integrato nella vita quotidiana.
In tutta l’India, le immagini del Divino sono ovunque e persone di tutte le età fanno continuamente offerte di frutta, incenso e gesti, dall’Anjali Mudra (mani unite al cuore) alle prostrazioni di tutto il corpo. Alla bancarella di frutta locale, il mercante offre i soldi della sua prima vendita all’altare sul suo carrello; il tuo autista di risciò tocca i piedi di un’immagine di Krishna prima di zoomare; una madre del quartiere mette il primo cucchiaio del pasto davanti al suo santuario della cucina. Come Ashtanga Vinyasa maestro Sri K. Pattabhi Jois entra nella stanza dello yoga, la sua fronte mostra sempre i segni del suo tilak, il segno che ha fatto la sua puja mattutina (offerta). Tutte queste pratiche coltivano una connessione di fondo con la Fonte; “Me, me, me” inizia a muoversi in secondo piano, e la vita spirituale si muove più in primo piano e al centro.
Iniziare a praticare Ishvara Pranidhana
Per gli americani, che raramente crescono con una vita rituale così costante, stabilire Ishvara pranidhana può richiedere qualche attenzione extra e ascolto interno, proprio come il processo di apprendimento a prendere respiri lunghi, lenti e costanti in asana. Come respirare più profondamente, Ishvara pranidhana non dovrebbe sentirsi strano o scomodo. La pratica non è davvero estranea a nessuno, anche se può sembrare un po ‘ sconosciuta agli occidentali. Chiunque, indipendentemente dall’orientamento spirituale, può praticare Ishvara pranidhana, e qualsiasi azione può essere migliorata da questa pratica. Non c’è stato interiore, emozione o ostacolo che vada oltre l’influenza positiva di Ishvara pranidhana. Ricorda, che tu sia uno yogi bhakti (devozionale) naturale o uno scettico completo, che tu stia intraprendendo un semplice atto come cucinare un pasto o un compito impegnativo come una conversazione difficile, che il tuo stato d’animo sia gioioso o confuso, l’intero mandala della vita è il regno di Ishvara pranidhana.
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Poiché l’ambito di Ishvara pranidhana è così vasto, i praticanti di yoga occidentali spesso accolgono alcune linee guida pratiche per aiutarli a iniziare. Qui ci sono alcune arene in cui ho trovato Ishvara pranidhana per essere particolarmente utile: all’inizio di ogni azione, come un modo di spostare la vostra prospettiva di fronte a difficoltà, e come un metodo per sperimentare pienamente i semplici atti della vita. Il tappetino yoga o cuscino da meditazione è un meraviglioso “spazio sicuro”, un” corso chiuso”, sul quale è possibile testare Ishvara pranidhana. Come con qualsiasi azione nel mondo, il modo in cui inizi la tua pratica può fare un’enorme differenza nel modo in cui scorre il tuo yoga. L’ascolto interiore, l’impostazione della tua intenzione, il canto e la visualizzazione sono tutti modi formali di iniziare Ishvara pranidhana. Spesso inizio la mia pratica distesa sulla pancia in piena prostrazione, visualizzando i piedi di loto della Dea, la mia Ishta-Devata, di fronte a me. Respiro e vuoto il residuo del giorno e trovo che sono presto pieno di un senso intuitivo di direzione, ispirazione e chiarezza che provo come una bussola interiore, un insegnante la cui presenza si approfondisce in tutta la pratica. Surya namaskar (Saluto al sole) può anche essere un metodo di Ishvara pranidhana; nelle sue origini, era una preghiera commovente in cui ogni respiro offriva l’energia dello yogi al sole.
Mentre pratichi l’asana, puoi iniziare a trattare pose yoga impegnative come microcosmi delle difficoltà della vita, e quindi grandi opportunità per praticare l’arte dell’offerta. Nella mia pratica, sto diventando sempre più in grado di riconoscere la tensione come un segnale; tenere e afferrare sono segni che la mia connessione con Ishvara pranidhana sta diminuendo. Mentre offro la mia tensione alla Fonte, svuotandomi e arrendendomi di nuovo, molto spesso provo una spinta di forza o un approfondimento del mio respiro e della mia flessibilità. Ancora più importante, provo un passaggio dal mio piccolo, affollato mondo interiore a una grande immagine di essere vivo. Poi, come con le offerte di farina di riso delle donne Mysore, la grazia del processo rimane anche quando la posa si è sciolta.
Poiché Ishvara pranidhana collega ogni azione alla sua fonte sacra, si dice che Krishnamacharya l’abbia descritta come la pratica yoga più importante per il Kali Yuga in cui viviamo, una “Età del ferro” in cui tutta l’umanità si è allontanata dalla grazia. Proprio come l’impegno buddista di portare consapevolezza ad ogni azione è chiamato pratica di consapevolezza, Ishvara pranidhana potrebbe essere chiamato pratica di “heartfulness”; risveglia la nostra costante devozione alla Fonte della vita e mantiene i nostri cuori aperti al Divino in ogni momento, indipendentemente da ciò che sorge.
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