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“Désiree’s Baby” è il racconto di Kate Chopin, ambientato prima della guerra civile americana, su un bambino e una crisi razziale tra marito e moglie. Per oltre mezzo secolo, è stata una delle storie più popolari di Chopin.

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la Lettura di Kate Chopin “Désirée s Baby” on-line e in stampa

È possibile leggere la storia nel nostro testo online, anche se si sta citando un passaggio per scopi di ricerca, si dovrebbe verificare le citazioni per la precisione contro uno di questi testi stampati definitivi.

“Désirée s Baby” caratteri

• Armand Aubigny: proprietario di L Abri
• Désirée: trovatello, moglie di Armand
• Madame Valmont: donna che ha sollevato Désirée
• Sandrine: servo a l’Abri
• La Blanche: slave

“Désirée s Baby” di tempo e di luogo

La storia è ambientata in Louisiana, prima della Guerra Civile Americana. Si tratta di una delle poche storie Kate Chopin imposta prima della guerra.

“Désiree’s Baby” themes

Come spieghiamo nelle domande e risposte qui sotto, i lettori spesso vedono questa come una storia sul razzismo–definita dal dizionario Merriam Webster come “una convinzione che la razza sia il determinante primario dei tratti e delle capacità umane e che le differenze razziali producano una superiorità intrinseca di una particolare razza.”Altri lettori trovano diversi soggetti e temi nella storia.

Puoi leggere la ricerca di temi nelle storie e nei romanzi di Kate Chopin nella pagina Temi di questo sito.

Quando “Désiree’s Baby” di Kate Chopin fu scritto e pubblicato

La storia fu scritta il 24 novembre 1892 e pubblicata su Vogue il 14 gennaio 1893, la prima di diciannove storie di Kate Chopin pubblicate da Vogue. Fu ristampato nella raccolta di racconti Bayou Folk di Chopin nel 1894.

Puoi scoprire quando Kate Chopin ha scritto ciascuno dei suoi racconti e quando e dove sono stati pubblicati per la prima volta.

Ciò che critici e studiosi dicono del “Bambino di Désirée”

“L’antidoto al veleno dell’astrazione razziale che distrugge Désirée, il bambino e Armand è l’amore, un rapporto profondamente personale che nega la categorizzazione disumanizzante e impersonale delle persone in gruppi razziali.”Robert D. Arner

” Il lettore deve venire a vedere l’unico fatto indiscutibile—l’impotenza totale di Désirée—il risultato del potere di vita e morte del marito nella sua società.”Anna Shannon Elfenbein

Le prove nella storia mostrano che Armand Aubigny conosce la sua eredità razziale. Egli è stato a conoscenza di tutto ciò che dice la lettera alla fine della storia. È stato “passando”, cioè presentandosi come bianco. Margaret D. Bauer

“Le situazioni umane non possono mai essere chiare come il ‘nero’ e il ‘bianco.'”Questo è uno dei temi principali di Kate Chopin. Nella sua finzione, si confronta con il ” fatto desolante “che la vita è incerta, instabile, pieno di” stabilità tenui.”Cynthia Griffin Wolff

Thomas Bonner, Jr. ricorda la prima lettura di ” Désiree’s Baby “come studente di scuola superiore nel 1956 su un tram di New Orleans, in un momento in cui il tuo posto era designato dal colore della tua pelle, quando un cartello dirigeva i bianchi davanti al tram e gli afroamericani dietro:” Provavo imbarazzo per quello che avevo letto-sentendo che tutti intorno a me sapevano che avevo sperimentato qualcosa di proibito. Quando alzai lo sguardo, osservai che molte persone davanti al segno erano più scure di molte di quelle dietro di esso.”

” Désirée è dirompente, non perché produce difetti nel sistema significante, ma perché rivela difetti che c’erano già. . . . Chopin presenta queste tre ragioni-incoscienza, negatività e mancanza di solidarietà—per aiutare a spiegare perché Désirée rivela la mancanza di conoscenza della sua società, ma non riesce a cambiare i suoi valori ideologici, tanto meno le sue gerarchie di potere effettive.”Ellen Peel

Domande e risposte su “Désiree’s Baby”

Q: Questa è una storia incredibile. Altre persone lo sanno?

A: Sì. È stato ristampato innumerevoli volte dal 1929 ed è stato il lavoro più noto di Chopin prima che Il risveglio fosse ripreso negli anni ’60 e’ 70. Nel 1936, il critico Arthur Hobson Quinn lo definì “uno dei più grandi racconti della lingua” e molti lettori nel corso dei decenni hanno condiviso la sua opinione.

D: Ero totalmente impreparato per il finale. Mi ha stordito! È tipico di Kate Chopin?

A: Chopin gestisce le chiusure così come qualsiasi scrittore. “La tempesta”, “La storia di un’ora”, “Fedora” e ” Una donna rispettabile”, tra gli altri racconti, hanno anche brillanti ultime frasi.

D: Avrei dovuto vedere quel finale in arrivo?

A: Ci sono alcuni suggerimenti che puntano ad esso. La storia nota nel paragrafo sei che la madre di Armand Aubigny era francese. Lei e il suo marito” easy-going e indulgente ” cresciuto Armand a Parigi, dove un matrimonio interrazziale era, sembra, socialmente possibile nella prima metà del XIX secolo, in parte perché la schiavitù come era conosciuto in Louisiana rurale non esisteva in Francia continentale. E la descrizione di L’Abri, casa di Armand, nel sesto paragrafo porta sfumature di guai a venire.

D: È possibile che Désirée e il suo bambino non siano morti nel bayou, che abbiano continuato nella piantagione della sua famiglia?

A: Nella maggior parte delle opere di narrativa, la risposta a una tale domanda dipende da ciò che l’autore ci dice. Abbiamo solo le parole di Kate Chopin verso la fine della storia per andare avanti: Désirée ” non ha preso la strada larga e battuta che portava alla lontana piantagione di Valmondé. Attraversò un campo deserto, dove le stoppie le ferirono i teneri piedi, così delicatamente calzati, e strappò il suo sottile abito a brandelli. Scomparve tra le canne e i salici che crescevano spessi lungo le rive del profondo e lento bayou; e non tornò più.”

Non c’è nulla che suggerisca che Désirée e il suo bambino sopravvivano.

D: Se Armand aveva otto anni quando sua madre morì, perché non si ricorda di lei?

A: Forse si ricorda di lei. Se con la tua domanda intendi perché non ricorda sua madre come avere la pelle scura, potrebbe essere che avesse la pelle chiara.

D: Il padre di Armand è morto?

A: Sì.

D: Sto cercando di capire perché Armand ha sposato Désirée. Dobbiamo presumere che sia più di un impulso, ma se l’avesse davvero amata, molto probabilmente non l’avrebbe scoperta.

A: Se stavamo guardando una persona nella vita reale, potremmo parlare con Armand, con la sua famiglia e i suoi amici, o con altri che lo conoscono, cercando prove per spiegare meglio perché ha sposato Désirée.

Ma questa è finzione. L’unica prova che possiamo raccogliere per capire cosa sta motivando Armand è ciò che Kate Chopin ci dà. Armand e Désirée non appaiono più in nient’altro che Chopin ha scritto, quindi tutto ciò con cui dobbiamo lavorare sono le parole in questa storia.

Désirée era “bella e gentile, affettuosa e sincera”, dice Chopin. Armand ” si era innamorato di lei. Fu così che tutti gli Aubigny si innamorarono, come se fossero stati colpiti da un colpo di pistola. . . . La passione che si risvegliò in lui quel giorno, quando la vide al cancello, spazzata come una valanga, o come un fuoco di prateria, o come qualsiasi cosa che spinge a capofitto su tutti gli ostacoli.”Nulla di ciò che il guardiano di Désirée aveva avvertito di Armand poteva fargli cambiare idea. Apparentemente ha sposato Désirée perché era ” bella e gentile, affettuosa e sincera”, e quando l’ha vista un giorno, si è innamorato di lei.

Ma ha, a quanto pare, un carattere crudele. Nel trattare con i suoi schiavi, ci dice Chopin, la sua “regola era severa”, a differenza di quella di suo padre. E Désirée dice che “non ha punito uno di loro —non uno di loro—da quando è nato il bambino”, il che significa che li punisce abitualmente.

Per quanto riguarda il motivo per cui rifiuta Désirée quando scopre che suo figlio è nero, potresti tenere a mente il personaggio di Armand e ricordare che questa storia si svolge nel Sud americano nel lontano passato, prima della guerra civile.

D: Perché Armand sta bruciando le cose alla fine della storia?

A: Apparentemente sta cercando di distruggere i ricordi di sua moglie e suo figlio per rimuovere ciò che pensa come la macchia della loro razza.

D: Ci sono indizi nella storia per mostrare Armand potrebbe aver saputo che era di origine afroamericana?

A: È di razza mista, ma non è afroamericano, se con questo intendi qualcuno che è un discendente di africani portati in America come schiavi. Sua madre era francese. Quindi è americano (da parte di suo padre) e francese (da parte di sua madre), sebbene sua madre avesse evidentemente radici in Africa. È la prima volta che viene a sapere che sua madre era nera? La maggior parte degli studiosi presume che lo sia, ma Margaret D. Bauer sostiene di aver sempre saputo del suo trucco razziale, che è stato “di passaggio”, presentandosi come bianco. Si consiglia di leggere il suo articolo.

D: Sarebbe corretto dire che Désirée e il bambino sono vittime del razzismo?

A: Sì. I lettori di solito vedono questo come una storia di razzismo-definito dal dizionario Merriam Webster come ” la convinzione che la razza è il determinante primario dei tratti e delle capacità umane e che le differenze razziali producono una superiorità intrinseca di una particolare razza.”Può, tuttavia, vale la pena notare che alcuni lettori capiscono il razzismo come dannoso sia per coloro che sono giudicati (Désirée e il bambino) che per coloro che stanno giudicando (Armand). Quindi si potrebbe sostenere che il razzismo vittimizza tutti nella storia, anche se non, ovviamente, con conseguenze equivalenti.

D: Mi chiedo se potresti offrire qualche idea sull’importanza di La Blanche nella storia. Il fatto che Armand fosse stato alla cabina di La Blanche e il commento di Armand che le mani di Désirée erano il colore di La Blanche mi ha portato a mettere in discussione il rapporto tra Armand e La Blanche.

A: La storia è ambientata prima della guerra civile, in un momento in cui un proprietario di schiavi bianchi spesso considerava che, poiché le sue schiave erano di sua proprietà, aveva il diritto di fare sesso con loro. Kate Chopin ne sarebbe stata a conoscenza.

A causa di questo passaggio nella storia–”‘E il modo in cui piange,’ ha continuato Désirée, ‘è assordante. Armand l’ha sentito l’altro giorno fino alla cabina di La Blanche’– – potresti chiedere perché Armand è vicino alla cabina di La Blanche.

E potresti considerare questo passaggio:

“Si sedette nella sua stanza, un pomeriggio caldo, nella sua vestaglia, disegnando svogliatamente tra le dita i fili dei suoi lunghi capelli castani setosi che le pendevano sulle spalle. Il bambino, mezzo nudo, giaceva addormentato sul suo grande letto di mogano, che era come un trono sontuoso, con il suo raso foderato mezza tettoia. Uno dei piccoli quadroon boys di La Blanche–anche mezzo nudo-stava alzando lentamente il bambino con un ventaglio di piume di pavone. Gli occhi di Désirée erano stati fissi distrattamente e tristemente sul bambino, mentre cercava di penetrare la nebbia minacciosa che sentiva chiudersi intorno a lei. Guardò dal suo bambino al ragazzo che stava accanto a lui, e viceversa; più e più volte. – Ah!- Era un grido che non poteva aiutare; che non era consapevole di aver pronunciato. Il sangue si trasformò come ghiaccio nelle sue vene, e un’umidità umida si raccolse sul suo viso.”

Non sappiamo cosa stia pensando Désirée, ma potresti chiederti se vede una somiglianza tra il suo bambino e il bambino di La Blanche, e–se è quello che vede–se le suggerisce che Armand aveva fatto sesso con La Blanche prima del loro matrimonio. E se vuoi guardare questo lungo passaggio nel contesto di quello più breve, potresti chiedere se Désirée si chiede se suo marito continua a fare sesso con La Blanche.

D: Chi sono i vicini che visitano L’Abri? Sto pensando a questa frase: “Era stato solo un suggerimento inquietante; un’aria di mistero tra i neri; visite inaspettate da vicini lontani che difficilmente potevano spiegare la loro venuta.”

A: Lo studioso di Chopin Thomas Bonner Jr.scrive: La vita sociale nelle piantagioni meridionali era simile a quella delle tenute di campagna in Inghilterra. Le notevoli distanze tra le piantagioni generalmente significava che le visite comportavano soggiorni per diversi giorni, anche settimane. Nelle zone vicino ai fiumi le piantagioni tendevano ad essere più vicine l’una all’altra, come quelle lungo il fiume Cane in Louisiana, ma anche così queste visite erano più spesso pianificate intorno ai compleanni e alle vacanze. La classe plantation comprendeva famiglia allargata e amici. Sembra ovvio che Armand aveva consultato i suoi ” coetanei “circa” l’inquietudine” a casa per quanto riguarda le caratteristiche del bambino e che i suoi amici erano venuti per aiutare ad accertare le implicazioni razziali delle caratteristiche della figlia. Queste visite sono state effettuate al di fuori del calendario ordinario delle visite e probabilmente organizzato attraverso la corrispondenza.

D: Come faceva Kate Chopin a sapere della schiavitù? E ‘ cresciuta con degli schiavi in casa?

A: Sì. La sua famiglia a St. Louis, come molte famiglie della città, ha tenuto schiavi nel 1850.

D: La mia antologia di letteratura dice che la madre di Kate Chopin era creola. Significa che Chopin stessa ha radici africane?

A: No. Nell’inglese americano, la parola “creolo” (la forma sostantiva della parola) porta diversi significati. Per Kate Chopin, si applica la seguente definizione (è dal dizionario online Merriam Webster): “una persona bianca discendeva dai primi coloni francesi o spagnoli degli Stati Uniti del Golfo e preservava la loro parola e cultura.”

D: Mi chiedevo l’uso dell’espressione “infermiera gialla” in questa storia. La parola “giallo” qui significa “asiatico”? Quando fu scritta questa storia, quell’espressione sarebbe stata considerata offensiva, come lo è oggi?

A: No, la parola “”giallo ” non si riferisce a una persona asiatica. E probabilmente non sarebbe stato offensivo ai tempi di Kate Chopin, come lo è oggi.

Tre studiosi di Chopin discutono l’espressione:

Emily Toth: La leggerei come “giallo alto”–cioè, una persona nera dalla pelle chiara, forse octoroon o quadroon. Il termine “giallo alto” è piuttosto vecchio, quindi presumo che esistesse ai tempi di Chopin. Inoltre, i domestici-quelli che si occupavano della cura dei bambini–erano di solito di pelle chiara, ed erano molto probabilmente i figli del padrone dai suoi schiavi. (Mary Boykin Chesnut scrive di questo nel suo diario.) Il termine non era considerato offensivo, solo descrittivo, quando insegnavo in un college storicamente nero negli anni ’60–’ 70, ma penso che Tom sarebbe il più informato su questo. “Mulatto” è considerato offensivo ora.

Barbara C. Ewell: La mia sensazione è che questo sarebbe stato semplicemente un termine descrittivo, che i bianchi (e forse la maggior parte dei neri) non avrebbero pensato di essere offensivi, specialmente in questo contesto. In effetti, penso che sia stato vero anche nel ventesimo secolo. . . .

Thomas Bonner, Jr.: Il termine come entrambi nota si riferisce a una persona nera dalla pelle molto chiara. Storicamente, è stato usato, come nota Barbara, senza rancore più spesso da bianchi e neri. Il tono a volte suggeriva un atteggiamento “arrogante” quando usato dai bianchi e dai neri più scuri, ma il testo qui non lo suggerisce. Il mulatto è come il negro in quanto ora è arcaico, ma, come indicato da Emily, è attualmente “offensivo”.

D: Una mia amica ha scritto un sequel di “Désirée Baby” e sta pensando di pubblicarlo. Sarebbe in questo modo violare qualsiasi di Ms. I diritti d’autore di Chopin o i diritti di qualsiasi organizzazione che possa detenere i diritti d’autore sul lavoro della signora Chopin? Poiché i diritti d’autore possono essere una cosa difficile, ho pensato di contattarti e chiedere consigli e aiuto su questo argomento.

A: “Désiree’s Baby” e quasi tutto il resto delle opere di Kate Chopin, incluso The Awakening, sono di pubblico dominio. Solo poche storie–quelle scoperte e pubblicate per la prima volta negli anni ‘ 60-non lo sono. Il più noto dei lavori ancora protetti da copyright è “The Storm”, che è controllato dalla Louisiana State University Press a Baton Rouge.

Quindi la tua amica è libera di fare come vuole con “Désiree’s Baby” e quasi tutto ciò che Chopin ha scritto tranne “The Storm” e poche altre storie. Se siete preoccupati per un lavoro Chopin diverso, tornare a noi e saremo felici di controllare il suo stato.

Puoi leggere di più sulla protezione del copyright fornita dalle leggi degli Stati Uniti.

Puoi leggere altre domande e risposte su Kate Chopin e il suo lavoro, e puoi contattarci con le tue domande.

Per studenti e studiosi

Testi accurati del “Bambino di Désirée”

Le opere complete di Kate Chopin. A cura di Per Seyersted. Baton Rouge: Louisiana State UP, 1969, 2006.

Bayou Folk e una notte in Acadie. A cura di Bernard Koloski. New York: Penguin, 1999.

Kate Chopin: Romanzi completi e storie. A cura di Sandra Gilbert. New York: Biblioteca d’America, 2002.

Articoli e capitoli di libri su “Désiree’s Baby”

Alcuni degli articoli elencati qui possono essere disponibili on line attraverso università o biblioteche pubbliche.

Bonner Jr., Thomas. “New Orleans e i suoi scrittori: Oneri di luogo.”Mississippi Quarterly 63. 1–2 (2010): 95–209.

Mayer, Gary H. “A Matter of Behavior: A Semantic Analysis of Five Kate Chopin Stories.”ECC.: A Review of General Semantics 67.1( 2010): 94-104.

Pegues, Dagmar. “Paura e desiderio: Estetica regionale e desiderio coloniale nei ritratti di Kate Chopin del tragico stereotipo Mulatta.”Southern Literary Journal 43.1 (2010) ” 1-22.

Shen, Dan. “Autore implicito, considerazione generale e sottotesto di “Désirée’s Baby”.”Poetica oggi 31.2 (2010): 285-311.

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Libri che trattano i racconti di Chopin

Callahan, Cynthia. Kin di un altro tipo: adozione Transracial nella letteratura americana. U del Michigan P, 2010.

Koloski, Bernard, ed. Risvegli: La storia del revival di Kate Chopin Baton Rouge: Louisiana State University Press, 2009.Birra, Janet. Il compagno di Cambridge di Kate Chopin Cambridge, Inghilterra: Cambridge UP, 2008.

Ostman, Heather. Kate Chopin in the Twenty-First Century: New Critical Essays Newcastle upon Tyne, England: Cambridge Scholars, 2008.

Arima, Hiroko. Oltre e solo!: Il tema dell’isolamento in cortometraggi selezionati di Kate Chopin, Katherine Anne Porter e Eudora Welty Lanham, MD: UP of America, 2006.Birra, Janet. Kate Chopin, Edith Wharton e Charlotte Perkins Gilman: Studi in Short Fiction New York: Palgrave Macmillan, 2005.

Stein, Allen F. Women and Autonomy in Kate Chopin’s Short Fiction New York: Peter Lang, 2005.

Walker, Nancy A. Kate Chopin: A Literary Life Basingstoke, England: Palgrave, 2001.

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Koloski, Bernard. Kate Chopin: A Study of the Short Fiction New York: Twayne, 1996.

Petry, Alice Hall (ed.), Critical Essays on Kate Chopin New York: G. K. Hall, 1996.

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Perspectives on KateChopin: Proceedings from the Kate Chopin International Conference, April 6, 7, 8, 1989 Natchitoches, LA: Northwestern State UP, 1992.

Toth, Emily. “Introduzione” Una vocazione e una voce New York: Penguin, 1991.

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Toth, Emily. Kate Chopin. New York: Morrow, 1990.

Elfenbein, Anna Shannon. Le donne sulla linea di colore: Stereotipi in evoluzione e gli scritti di George Washington Cable, Grace King, Kate Chopin Charlottesville: UP della Virginia, 1989.

Taylor, Helen. Genere, razza e regione negli scritti di Grace King, Ruth McEnery Stuart e Kate Chopin Baton Rouge: Louisiana State UP, 1989.

Bonner, Thomas Jr., Il compagno di Kate Chopin New York: Greenwood, 1988.

Bloom, Harold (ed.), Kate Chopin New York: Chelsea, 1987.

Ewell, Barbara C. Kate Chopin New York: Ungar, 1986.Skaggs, Peggy. Nel 1985 si trasferisce a Boston.

Seyersted, Per. Kate Chopin: Una biografia critica Baton Rouge: Louisiana State UP, 1969.Quinn, Arthur Hobson. American Fiction: An Historical and Critical Survey New York: Appleton-Century, 1936.

Rankin, Daniel, Kate Chopin e le sue storie creole Philadelphia: U della Pennsylvania P, 1932.