L’ammirazione di Sparta continuò nel Rinascimento. Niccolò Machiavelli concordò sul fatto che Sparta fosse degna di nota per la sua lunga e statica esistenza, ma tuttavia affermò che, per virtù e gloria, Roma era molto preferibile (Discorsi). Il costituzionalista inglese elisabettiano John Aylmer paragonò il governo misto dell’Inghilterra Tudor con la repubblica spartana, affermando che “Lacedaemonia, la più nobile e migliore città governata che sia mai stata”. Lo lodò come modello per l’Inghilterra. Il filosofo svizzero-francese Jean-Jacques Rousseau contrastò favorevolmente Sparta con Atene nel suo Discorso sulle Arti e le scienze, sostenendo che la sua costituzione austera era preferibile alla natura più colta della vita ateniese. Samuel Adams ha espresso una delusione per il fatto che la repubblica americana non è riuscito a soddisfare il suo ideale di una “Sparta cristiana”.
Alexander Hamilton ha deriso la Laconofilia della sua epoca come irrealistica:
Possiamo predicare fino a quando non siamo stanchi del tema, la necessità di disinteresse per le repubbliche, senza fare un solo proselito. Il declaimer virtuoso non persuaderà né se stesso né qualsiasi altra persona ad accontentarsi di un doppio pasticcio di porridge, invece di uno stipendio ragionevole per i suoi servizi. Potremmo presto riconciliarci con la comunità spartana di beni e mogli, con la loro moneta di ferro, le loro lunghe barbe o la loro zuppa nera. C’è una dissimulazione totale nelle circostanze, così come le maniere, della società tra noi; ed è ridicolo cercare modelli nelle età semplici della Grecia e di Roma, come sarebbe andare alla ricerca di loro tra gli Ottentotti e la Lapponia.
La laconofilia aumentò di importanza durante il diciannovesimo secolo. Lo sviluppo delle scuole pubbliche inglesi fu influenzato dalla scolarizzazione dei bambini spartani, così come le università americane della Ivy League. Sparta fu anche usata come modello di purezza sociale dalla Francia rivoluzionaria e napoleonica. Slavoj Žižek affermò che “tutti i radicali egualitari moderni, da Rousseau ai giacobini imagined immaginavano la Francia repubblicana come una nuova Sparta”.
Sionismo inizialemodifica
I primi sionisti, e in particolare i fondatori del movimento dei Kibbutz in Israele, erano stati influenzati dagli ideali spartani, e attingevano al modello spartano in particolare quando denigravano i valori materialistici che associavano alle comunità della diaspora che avevano lasciato. Tabenkin, ad esempio, padre fondatore del Kibbutz e del Palmach, fu fortemente influenzato dall’antica Sparta. Ha prescritto che “l’educazione dei combattenti dovrebbe iniziare dall’asilo nido”, che i bambini dovrebbero essere portati fin dall’asilo a “passare le notti in montagna e nelle valli”, insegnati a combattere e istruiti per la guerra.
Racial LaconophiliaEdit
Karl MüllerEdit
Un nuovo elemento è stato introdotto in Laconophilia da Karl Otfried Müller, che hanno legato la Spartan ideali per la presunta superiorità razziale dei Dori, etnica sub-gruppo di Greci che gli Spartani apparteneva. Mentre i laconofili greci come Plutarco avevano elogiato gli spartani, non estesero questa ammirazione ai Dori nel loro complesso. Plutarco sosteneva che il fondatore della loro costituzione, Licurgo, aveva ereditato le istituzioni doriche corrotte. Argo, il nemico tradizionale di Sparta, era anche uno stato dorico; così erano Corinto, Rodi e Siracusa, tre degli stati più commerciali in Grecia.
Nel 1824, tuttavia, Müller scrisse Die Dorier, una storia della “razza”doriana. È stato descritto come una “fantasia di mille pagine”, che ritrae i Dori come una razza eroica e nobile che si espanse in Grecia dal nord. Utilizzò le nuove discipline della linguistica comparata e della critica delle fonti per sostenere che i Dori rappresentassero un gruppo etno-linguistico distinto la cui cultura originale poteva essere isolata dalle influenze successive. Collegò l’origine dei Dori ai mitici Mirmidoni della guerra di Troia e al loro capo Achille.
LaconophiliaEdit nazista
L’enfasi di Müller sulle origini settentrionali e sulle qualità razziali degli Spartani in seguito alimentò lo sviluppo del Nordismo, la teoria della superiorità di una razza dominante nordeuropea. Più tardi scrittori tedeschi ritrassero regolarmente gli spartani come un modello per il moderno stato prussiano, che enfatizzava anche l’autodisciplina militare. Fu un breve passo da questo per sostenere che i prussiani e gli spartani erano originariamente della stessa razza. Frank H. Hankins riassume le opinioni della nordista americana Madison Grant, scrivendo nel 1916:
Sparta è raffigurata come particolarmente nordica a causa della purezza del suo stock doriano, mentre Atene è più una miscela. Sparta così esposto l’efficienza militare, l’organizzazione scrupolosa e patriottica sacrificio dell’individuo allo stato, caratteristica dei paesi Nordici ovunque ed esemplificato nella moderna Prussia, mentre Atene esposto la brillantezza intellettuale, l’instabilità, l’individualismo esasperato, la tendenza al tradimento e cospirazione così caratteristica delle popolazioni di disporre di un ampio Mediterraneo elemento.
Questi argomenti furono ripetuti da teorici razziali nazisti come Hans F. K. Günther e Alfred Rosenberg. Adolf Hitler lodò particolarmente gli spartani, raccomandando nel 1928 che la Germania li imitasse limitando “il numero permesso di vivere”. Ha aggiunto che ” Gli spartani erano una volta capaci di una misura così saggia… La sottomissione di 350.000 Eloti da parte di 6.000 spartani fu possibile solo a causa della superiorità razziale degli spartani.”Gli Spartani avevano creato” il primo stato razzista.”
Dopo l’invasione dell’URSS, Hitler insistette sul fatto che gli slavi dovevano essere trattati come gli eloti sotto gli spartani:” Sono venuti come conquistatori e hanno preso tutto”, e così dovrebbero essere i tedeschi. Un ufficiale nazista ha specificato che ” i tedeschi avrebbero dovuto assumere la posizione degli Spartiati, mentre… i russi erano gli Eloti.
Laconophilia contemporaneamodifica
La laconofilia moderna è stata presente nella cultura popolare, in particolare con riferimento alla Battaglia delle Termopili, come ritratta in film come I 300 Spartani. È evidente anche nella graphic novel 300 e nel film che ne è derivato.
Nel mondo moderno, l’aggettivo “spartano” è usato per implicare semplicità, frugalità o elusione del lusso e del comfort. A causa della loro reputazione per abilità fisica, il nome “Spartans” è stato adottato dalle squadre in diversi sport. Michigan State University ha adottato “Spartans” come loro identità squadra collegiale nel 1925. Oltre ai Michigan State Spartans, altre squadre includono i San Jose State Spartans, Norfolk State Spartans e altri. Le squadre di calcio includono Sparta Praga (Repubblica Ceca), Spartans (Scozia), ĦAmrun Spartans (Malta) e Sparta Rotterdam (Paesi Bassi).