La questione dell’esistenza e della giustificazione dell’Essere Supremo è costantemente affrontata da Immanuel Kant nella sua intera opera. Per Kant, l’obiettivo finale della natura creata da Dio id uomo come un essere morale: il mondo è stato creato secondo i bisogni morali dell’uomo. Per questo si dice che, dopo Kant, la teleologia porta ad una teologia morale, che non riguarda la possibilità di provare razionalmente l’esistenza di Dio, ma che si tratta di affermare che la vita morale è possibile solo se Dio esiste. In queste circostanze, anche se l ‘” idea di Dio ” è presupposta nella maggior parte delle opere kantiane, insistiamo, di seguito, in particolare su ciò che viene discusso quando si fa appello alla ragione pratica. Nella filosofia teorica della Critica della Ragione Pura, l’idea di Dio come Incondizionato, come essere assolutamente necessario, è vista come un ideale trascendentale determinato attraverso un’idea come prototipo di perfezione necessaria a tutto ciò che è contingente e determinato nel nostro mondo sensibile: ciò che possiamo fare per conciliare l’esperienza sensibile con l’Essere Assoluto è presupporre una realtà extra-fenomenica designata come oggetto trascendentale: presupponiamo la sua esistenza ma non possiamo conoscerla. Più tardi, nella Critica della ragione pratica, Dio è postulato (insieme all’immortalità dell’anima) come condizione del valore supremo della vita morale, il Bene sovrano (unione della virtù con la felicità). Poiché nel mondo sensibile la condotta morale non garantisce la felicità proporzionale, i virtuosi hanno forti ragioni per credere nell’intervento riparatore di una potenza superiore: Dio, come ideale morale e garanzia di ordine morale. ” La moralità conduce, inevitabilmente, alla religione, attraverso la quale (la moralità) si estende su un Legislatore morale ” afferma Kant. In queste condizioni, la religione, intesa come la credenza nell’esistenza di un Legislatore supremo, ha, per Kant, una sostanza esclusivamente morale. Nell’ultima parte del presente studio insistiamo sull’opera Religione entro i limiti della sola Ragione, tentiamo di argomentare la possibilità di scoprire alcuni elementi della “cristologia filosofica” nella filosofia pratica di Kant: primo, perché, per il filosofo di Konigsberg, la dottrina cristiana fornisce l’unico concetto di Bene sovrano che soddisfa le esigenze della ragione pratica; e secondo, perché consideriamo significativi i dibattiti di Kant sul Figlio di Dio come idea impersonata del Bene, dell’Uomo Perfetto gradito a Dio, della Personalità morale, dell’archetipo noumenale originario dell’umanità, ecc.