Normanni medievale IrelandEdit
Tradizionalmente, Con base a londra Anglo-Normanno governi previsto Normanni nella Signoria d’Irlanda per promuovere gli interessi del Regno di Inghilterra, attraverso l’uso della lingua inglese (nonostante il fatto che hanno parlato Normanno-francese piuttosto che in inglese), della legge, il commercio, la valuta, i costumi sociali, e metodi di coltivazione. La comunità normanna in Irlanda non fu però mai monolitica. In alcune aree, specialmente nel Pale intorno a Dublino, e in comunità relativamente urbanizzate a Kilkenny, Limerick, Cork e south Wexford, le persone parlavano la lingua inglese (anche se a volte in dialetti locali arcani come Yola), usavano la legge inglese e per alcuni aspetti vivevano in un modo simile a quello trovato in Inghilterra.
Tuttavia, nelle province, i Normanni in Irlanda (irlandese: Gaill che significa “stranieri”) erano a volte indistinguibili dai signori e dai capi gaelici circostanti. Dinastie come i Fitzgerald, Maggiordomi, Burke, e pareti adottato la lingua madre, sistema giuridico, e altre usanze come la promozione e matrimoni misti con il gaelico irlandese e il patrocinio della poesia irlandese e la musica. Queste persone divennero considerate “più irlandesi degli irlandesi stessi” come risultato di questo processo (vedi anche History of Ireland (1169-1536)). Il nome più accurato per la comunità durante tutto il periodo tardo medievale era Hiberno-Normanno, un nome che cattura la cultura mista distintivo che questa comunità ha creato e all’interno del quale ha operato. Nel tentativo di fermare la gaelicizzazione in corso della comunità anglo-normanna, il Parlamento irlandese ha approvato gli Statuti di Kilkenny nel 1367, che tra le altre cose ha vietato l’uso della lingua irlandese, l’uso di abiti irlandesi, così come il divieto gaelico irlandese di vivere all’interno di città murate.
Il PaleEdit
Nonostante questi sforzi, nel 1515, un funzionario si lamentò, che “tutta la gente comune delle suddette contee” “che obbedisce alle leggi del re, per la maggior parte essere di nascita irlandese, di abitudine irlandese, e di lingua irlandese.”Amministratori inglesi come Fynes Moryson, scrivendo negli ultimi anni del xvi secolo, ha condiviso l’ultima vista di ciò che egli definisce inglese-Irlandese: “inglese, Irlandese e i cittadini (ad eccezione di quelli di Dublino, dove il signore vice risiede), anche se si potrebbe parlare inglese così come siamo, ancora comunemente parlare Irlandese tra di loro, e sono stati quasi indotta dalla nostra conversazione familiare a parlare l’inglese con noi”. Le opinioni di Moryson sulla fluidità culturale del cosiddetto Pale inglese furono riecheggiate da altri commentatori come Richard Stanihurst che, mentre protestava per l’inglesismo dei Palesmen nel 1577, opinarono che l’irlandese era universalmente gaggled nel Pale inglese.
Oltre il Pale, il termine ‘inglese’, se e quando fu applicato, si riferiva a un sottile strato di proprietari terrieri e nobiltà, che regnava sull’irlandese gaelico liberi proprietari e inquilini. La divisione tra il Pale e il resto dell’Irlanda non era quindi in realtà rigida o impermeabile,ma piuttosto una delle differenze culturali ed economiche graduali in vaste aree. Di conseguenza, l’identità inglese espressa dai rappresentanti dei Pale quando scrivevano in inglese alla Corona inglese spesso contrastava radicalmente con le loro affinità culturali e legami di parentela con il mondo gaelico che li circondava, e questa differenza tra la loro realtà culturale e la loro identità espressa è una ragione centrale per il successivo sostegno Old English del cattolicesimo romano.
Non c’era alcuna divisione religiosa nell’Irlanda medievale, al di là del requisito che i prelati di origine inglese dovessero dirigere la chiesa irlandese. Dopo la Riforma henriciana del 1530, tuttavia, la maggior parte degli abitanti pre-16th secolo d’Irlanda ha continuato la loro fedeltà al cattolicesimo romano, anche dopo l’istituzione della Chiesa anglicana in Inghilterra, e la sua controparte irlandese, la Chiesa d’Irlanda.
Conquista di Tudor e arrivo del nuovo inglesemodifica
In contrasto con i precedenti coloni inglesi, i New English, quell’ondata di coloni che arrivarono in Irlanda dall’Inghilterra durante l’epoca elisabettiana in poi come risultato della conquista dell’Irlanda da parte dei Tudor, erano più coscientemente inglesi, ed erano in gran parte (anche se non del tutto) protestanti. Per il Nuovo inglese, molti degli Old English erano “degenerati”, avendo adottato le usanze irlandesi e scegliendo di aderire al cattolicesimo romano dopo la scissione ufficiale della Corona con Roma. Il poeta Edmund Spenser fu uno dei principali sostenitori di questo punto di vista. Egli ha sostenuto in una vista sullo Stato attuale dell’Irlanda (1595) che un fallimento per conquistare l’Irlanda completamente in passato aveva portato precedenti generazioni di coloni inglesi a diventare corrotto dalla cultura nativa irlandese. Nel corso del 16 ° secolo, la divisione religiosa ha avuto l’effetto di alienare il vecchio inglese dallo stato, e alla fine li ha spinti a fare causa comune con gli irlandesi gaelici come cattolici irlandesi.
Crisi del Cessmodifica
Il primo scontro tra l’Old English e il governo inglese in Irlanda avvenne con la crisi del cess del 1556-1583. Durante quel periodo, la comunità Pale resistette a pagare per l’esercito inglese inviato in Irlanda per mettere giù una serie di rivolte che culminarono nelle ribellioni Desmond (1569-73 e 1579-83). Il termine “Old English” è stato coniato in questo momento, come la comunità Pale sottolineato la loro identità inglese e la fedeltà alla Corona, mentre, allo stesso tempo, contraddittoriamente si sono rifiutati di cooperare con i desideri della Corona inglese come rappresentato in Irlanda dal Lord Deputy of Ireland.
In origine, il conflitto era una questione civile, poiché i Palesmen si opponevano al pagamento di nuove tasse che non erano state approvate prima dal Parlamento irlandese. La controversia, tuttavia, assunse presto anche una dimensione religiosa, specialmente dopo il 1570, quando Elisabetta I d’Inghilterra fu scomunicata dalla bolla papale Regnans in Excelsis di papa Pio V. In risposta, Elisabetta bandì i gesuiti dai suoi regni poiché erano visti come tra gli agenti più radicali del Papato della Controriforma che, tra gli altri scopi, cercava di rovesciarla dai suoi troni. I ribelli come James Fitzmaurice Fitzgerald ritrassero la loro ribellione come una “Guerra santa”, e in effetti ricevettero denaro e truppe dalle casse papali. Nella Seconda Ribellione di Desmond (1579-83), un importante signore Pallido, James Eustace, visconte di Baltinglass, si unì ai ribelli per motivi religiosi. Prima che la ribellione fosse finita, diverse centinaia di vecchi Palesmen inglesi erano stati arrestati e condannati a morte, sia per ribellione a titolo definitivo, o perché erano sospetti ribelli a causa delle loro opinioni religiose. La maggior parte sono stati infine graziati dopo aver pagato multe fino a 100 sterline, una somma molto grande per il tempo. Tuttavia, venti signori sbarcati da alcune delle principali famiglie inglesi del Pale furono giustiziati-alcuni di loro “morirono alla maniera di “”martiri cattolici, proclamando che stavano soffrendo per le loro credenze religiose”.
Questo episodio segnò un’importante rottura tra il Pale e il regime inglese in Irlanda, e tra l’Old English e il New English.
Nella successiva guerra dei Nove anni (1594-1603), le città Pale e Old English rimasero fedeli a favore della lealtà verso la Corona inglese durante un’altra ribellione.
Istituzione del ProtestantismOdit
Alla fine, tuttavia, fu la riorganizzazione dell’amministrazione del governo inglese in Irlanda lungo le linee protestanti all’inizio del xvii secolo che alla fine interruppe i principali legami politici tra l’Antico Inglese e l’Inghilterra stessa, in particolare dopo il complotto della polvere da sparo nel 1605.
In primo luogo, nel 1609, i cattolici romani furono banditi dal ricoprire cariche pubbliche in Irlanda. Poi, nel 1613, le circoscrizioni del Parlamento irlandese furono cambiate in modo che i nuovi anglicani inglesi avessero una leggera maggioranza nella Camera dei Comuni irlandese. In terzo luogo, nel 1630, molti membri della Vecchia classe di proprietari terrieri inglesi furono costretti a confermare l’antico titolo alle loro proprietà terriere spesso in assenza di titoli di proprietà, il che portò alcuni a dover pagare multe sostanziali per mantenere la loro proprietà, mentre altri finirono per perdere parte o tutta la loro terra in questo complesso processo legale (vedi Plantations of Ireland).
La risposta politica della comunità Old English era di appellarsi direttamente al re d’Irlanda in Inghilterra, sopra le teste dei suoi rappresentanti a Dublino, il che significava effettivamente che dovevano appellarsi al loro sovrano nel suo ruolo di re d’Inghilterra, una necessità che li scontentava ulteriormente.
Prima da Giacomo I, e poi da suo figlio e successore, Carlo I, cercarono un pacchetto di riforme, note come Le Grazie, che includevano disposizioni per la tolleranza religiosa e l’uguaglianza civile per i cattolici romani in cambio del loro pagamento di maggiori tasse. In diverse occasioni negli anni 1620 e 1630, tuttavia, dopo aver accettato di pagare le tasse più elevate alla Corona, hanno scoperto che il monarca o il suo viceré irlandese hanno scelto invece di rinviare alcune delle concessioni concordate. Ciò si rivelò culturalmente controproducente per la causa dell’amministrazione inglese in Irlanda, poiché portò scrittori inglesi antichi, come Geoffrey Keating a sostenere (come fece Keating in Foras Feasa ar Éirinn (1634)), che la vera identità dell’Old English era ora cattolica romana e irlandese, piuttosto che inglese. La politica inglese accelerò così l’assimilazione dell’antico inglese con i nativi irlandesi.
Espropriazione e disfattamodifica
Nel 1641, molti della comunità Old English fecero una rottura decisiva con il loro passato di sudditi fedeli unendosi alla Ribellione irlandese del 1641. Molti fattori influenzarono la decisione degli antichi inglesi di unirsi alla ribellione; tra questi c’erano la paura dei ribelli e la paura delle rappresaglie del governo contro tutti i cattolici romani. La principale ragione a lungo termine era, tuttavia, il desiderio di invertire le politiche anti-cattoliche che erano state perseguite dalle autorità inglesi negli ultimi 40 anni nello svolgimento della loro amministrazione dell’Irlanda. Tuttavia, nonostante la loro formazione di un governo irlandese in Irlanda confederata, la Vecchia identità inglese era ancora una divisione importante all’interno della comunità cattolica irlandese. Durante le guerre confederate irlandesi (1641-53), gli Old English furono spesso accusati dagli irlandesi gaelici di essere troppo pronti a firmare un trattato con Carlo I d’Inghilterra a scapito degli interessi dei proprietari terrieri irlandesi e della religione cattolica romana. La conseguente conquista cromwelliana dell’Irlanda (1649-53), vide la sconfitta definitiva della causa cattolica romana e la quasi totale espropriazione della Vecchia nobiltà inglese. Mentre questa causa fu brevemente rianimata prima della guerra williamita in Irlanda (1689-91), nel 1700, i discendenti anglicani del Nuovo inglese erano diventati la classe dominante nel paese, insieme alle Vecchie famiglie inglesi (e uomini di origine gaelica come William Conolly) che scelsero di conformarsi alle nuove realtà conformandosi alla Chiesa stabilita.
Ascesa protestantemodifica
Nel corso del diciottesimo secolo sotto l’ascesa protestante, le divisioni sociali furono definite quasi esclusivamente in termini settari di cattolici romani, anglicani e protestanti anticonformisti, piuttosto che etnici. Sullo sfondo delle Leggi Penali (Irlanda) che ha discriminato tutti e due, e un paese sempre più Anglicizzato, la vecchia distinzione tra Vecchio inglese e Gaelico Irlandese Cattolici Romani gradualmente scomparso,
Cambiare religione, o piuttosto conforme allo Stato della Chiesa, è sempre stata un’opzione per il Re d’Irlanda soggetti, e una strada aperta per l’inclusione nella ufficialmente riconosciuto “corpo politico”, e, infatti, molte Vecchie inglese come Edmund Burke sono state conformi agli Anglicani che hanno mantenuto una certa simpatia e comprensione per la difficile posizione di cattolici romani, come Burke ha fatto nella sua carriera parlamentare. Altri membri della nobiltà come i Visconti Dillon e i Lords Dunsany appartenevano a vecchie famiglie inglesi che avevano originariamente subito una conversione religiosa da Roma a Canterbury per salvare le loro terre e titoli. Alcuni membri dell’Old English che avevano così guadagnato l’appartenenza all’Ascendenza irlandese divennero persino aderenti alla causa dell’indipendenza irlandese. Mentre l’Old English FitzGerald Duchi di Leinster deteneva il titolo di premier nella Camera dei Lord irlandese quando fu abolito nel 1800, un rampollo di quella famiglia ascendente, il nazionalista irlandese Lord Edward Fitzgerald, era un fratello del secondo duca.