A prima vista, le ragioni dietro la lotta acehnese per l’indipendenza e la loro affermazione dello status di rifugiato non sono evidenti. Aceh è, dopo tutto, schiacciante musulmano, come therest di Indonesia, e il Acehnese non fanno alcuna pretesa di un ethnicityor distinto, necessariamente, ideologia politica. Una breve esplorazione della storia di Aceh, tuttavia, spiega il mix di fattori che ha portato Aceh in una “guerra di liberazione nazionale” e ha trasformato migliaia di persone in esiliati.
Secondo alcuni storici, l’Islam entrò per la prima volta nell’arcipelago indonesiano, e forse in tutto il Sudestasia, attraverso Aceh intorno all’anno 700. Il primo regno islamico,Perlak (un porto commerciale prospero in quello che oggi è Aceh), è stato istituitonell’anno 804. Molto più tardi, nei secoli XVI e XVII, il porto di Aceh divenne impigliato,insieme al resto di quella che oggi è l’Indonesia, nella competizione delle potenze coloniali europee per il dominio politico ed economico mondiale Le parti interessate includevano portoghesi,spagnoli, olandesi e britannici.
Paul Wolfowitz, decano della Johns HopkinsSchool of Advanced International Studies (SAIS) ed ex ambasciatore degli Stati Uniti in Indonesia, afferma che per molti secoli Aceh è stata un’entità politica molto distinta e influente. “Il sultano di Aceh”, dice, ” insieme al sultano di Malacca, era un importante controllore del commercio attraverso lo stretto.”
Il proficuo commercio delle spezie portò gli olandesi a fondare la Compagnia olandese delle Indie Orientali (VOC) nel 1602. La morte del sultano di Aceh del 1641-Sultan Iskandar Thani-iniziò il declino di Aceh e scatenò gli sforzi tedeschi e britannici per dominare la regione. Nel nazionalizzare theVOC nel 1799, il governo olandese ha iniziato ad affermare il controllo fermo su vari territori indonesiani, inaugurando l’era coloniale olandese della regione.
Uno degli eventi più significativi della storia di Aceh avvenne nel 1824 con la firma del Trattato di Londra (chiamato anche trattato anglo-olandese). Attraverso questo strumento, gli olandesi ottennero il controllo di tutti i possedimenti britannici sull’isola di Sumatra (incluso Aceh, sulla punta settentrionale dell’isola). In cambio, gli olandesi si arresero. i loro possedimenti in India e ritirarono tutte le richieste a Singapore. Nello stesso trattato, tuttavia, gli olandesi hanno accettato di consentire l’indipendenza per Aceh.Tuttavia, nel 1871,gli inglesi autorizzarono gli olandesi ad invadere Aceh, forse per impedire l’annessione francese. Come spiega uno scrittore,
La situazione era piuttosto confusa, con i Paesi Bassi che affermavano una sfera di influenza generale sull’intero arcipelago, pur riconoscendo formalmente l’indipendenza degli “stati nativi in amicizia con il governo olandese”…. A partire dalla metà del 19 ° secolo,e soprattutto dopo il 1870, lo stato coloniale iniziò a riempire i confini territoriali dell’Indonesia moderna conquistando o incorporando questi stati indipendentistati.
Così, nel 1873 i Paesi Bassi emisero una dichiarazione formale di guerra e invasero Aceh. Hanno trovato il controllo del territorio più difficile del previsto. Gli Acehnesi resistettero all’occupazione, sfiorando la guerra Aceh, che durò a intermittenza dal 1873 al 1942.La guerra fu la più lunga mai combattuta dagli olandesi, costando loro più di10.000 vite.
Sebbene le fonti differiscano per quanto riguarda la fine della guerra (alcuni dicono 1903), sembra che l’attività guerrigliera sia continuata almeno fino al 1914 e che gli olandesi non abbiano abbandonato la loro espansione di Aceh fino al 1942, poco prima che i giapponesi invasero l’Indonesia.Dopo il loro attacco a Pearl Harbor, i giapponesi si sono rivolti a sud per conquistarediversi paesi del sud-est asiatico, tra cui Singapore. L’esercito colonialenelle Indie Orientali olandesi si arrese nel marzo 1942. Nell’agosto del 1945, sologiorni dopo che i giapponesi si arresero agli alleati, la Repubblica di Indonesiaproclama la sua indipendenza. Presto, tuttavia, sia gli inglesi che i Dutchwere di nuovo nella regione, per vari motivi politici ed economici.
Il successivo grande sviluppo fu l’accordo LinggarjatiAgreement, mediato dalla Gran Bretagna e firmato dall’Indonesia e dai Paesi Bassi nel marzo 1947. Nell’accordo, gli olandesi riconobbero la sovranità indonesianasulle isole di Giava, Sumatra e Madura. Ma molti indonesiani considerarono l’accordo come “una violazione del proclama di indipendenza dell’Indonesia nell’agosto del 1945, che implicava la sovranità sull’intero territorio del pubblico.”L’accordo ha scatenato ulteriori combattimenti di guerriglia e ha portato adaltri quattro anni di violenza e dispute territoriali tra i Paesi Bassi e l’Indonesia.
Forse l’evento più critico nel spiegare l’atteggiamento di molti acehnesi è la firma degli accordi di conferenza della Tavola rotonda del 1949. Mediati sotto gli auspici delle Nazioni Unite, gli accordi prevedevano un trasferimento di sovranità tra il territorio delle Indie orientali olandesi e un’Indonesia completamente indipendente. Il 27 dicembre 1949, le Indie Orientali olandesi cessarono di esistere e divennero la Repubblica federale sovrana dell’Indonesia, che nel 1950 divenne nuovamente la Repubblica di Indonesiaquando aderì alle Nazioni Unite. Il Regno di Aceh è stato incluso negli accordi pur non essendo stato formalmente incorporato nel possesso coloniale olandese. Successivamente, il governo indonesiano basato su giavautilizzato truppe armate per annettere Aceh. Dopo l’annessione, gli acehnesi hanno continuatoper risentirsi di ciò che considerano l’occupazione straniera.
Aceh Merdeka (Free Aceh)
Il precursore dell’indipendenza di Acehil movimento iniziò nel 1950 quando l’Indonesia sperimentò la ribellione Darul Islam(“Casa dell’Islam”), in cui i ribelli sulla principale isola indonesiana di Giava cercarono di stabilire uno stato islamico. Gli Acehnesi diedero sostegno a questa ribellione, che impiegò anni a schiacciare.
Nel 1959, il governo rispose attribuendo ad Aceh lo status di “territorio speciale”, che ostensiblyconfers un grado insolitamente alto di autonomia in materia religiosa, educativa e culturale.
Anche se molti acehnesi dicono che lo status è praticamente privo di significato, altri osservatori dicono che ha portato a una maggiore prosperitàe ha contribuito a “portare Aceh nel mainstream indonesiano.”
Nonostante alcuni miglioramenti economici e l’accettazione da parte di alcuni acehnesi del governo indonesiano, il desiderio di uno stato islamico indipendente non è morto. Nel 1976, Aceh Merdeka (“FreeAceh”) fu fondato come gruppo di resistenza armata. Il movimento è guidato da Tengku Hasan M. di Tiro, che è stato in esilio in Svezia dal 1980.L’esercito indonesiano si riferisce a questo gruppo come il Gerombolan PengacauKeamananan (GPK), che significa “banda di disturbatori di sicurezza.”
Alla fine degli anni 1970, le autorità indonesiane hanno condotto arresti di massa di membri dell’Aceh Merdeka e hanno chiuso le loro attività fino al 1989. In quell’anno, il gruppo, che ora si fa anche chiamare Aceh-SumatraNational Liberation Front (ASNLF), uscì dal letargo e riprese vigorosamente la sua ricerca dell’indipendenza, spesso attraverso attacchi alla polizia e alle installazioni militari.
Secondo uno scrittore che si trovava ad Acehdurante l’inizio della violenza, gli attacchi del 1989 iniziarono quando un leader religioso proveniente dalla Malesia arrivò ad Aceh e “usò diversi strumenti economici e sociali per far precipitare i giovani in uno stato di impazienza alla prospettiva di una gloriosa guerra santa per liberare Aceh.”Il leader ha detto ai giovani, molti dei quali studenti, che Jakarta stava sottraendo le risorse naturali di Aceh senza rimettere denaro nella regione.
Molti acehnesi affermano di essere svantaggiati dai principali progetti di sviluppo industriale indonesiani in Aceh, che offrono opportunità di occupazione per gli estranei, in particolare da Java.20 Se fosse indipendente, si legge nel ragionamento, il suo popolo potrebbe trarre il beneficio economico delle proprie risorse. Aceh è ricca di gas naturale liquido e petrolio, fornendo il 15 per cento delle esportazioni indonesiane. Tuttavia, i critici affermano Chejakarta ” saccheggia la ricchezza del territorio più occidentale e lo lasciaperdito.”Acehnese in Malesia ha detto all’USCR,” Le risorse di Acehsono prese da Jakarta, mentre gli Acehnesi vivono in povertà.”
Un altro punto dolente per Acehnese è la politica di” trasmigrazione ” dell’Indonesia. Due terzi della popolazione indonesiana di 180 milioni è concentrata sulla quinta isola più grande, Giava. La trasmigrazione, con la quale Jakarta aiuta i residenti di Giava sovraffollata a migrare verso le isole dell’arcipelago indonesiano, affronta in parte la questione della densità della popolazione. Secondo Jafar Siddiq Hamzah, un avvocato dei diritti umani acehnese che attualmente vive a New York:
Nelle zone industriali di Aceh sulla costa e nelle montagne di Aceh,le persone sono principalmente trasmigranti giavanesi e lavoratori. Quindi gli Acehnesi non hanno accesso alla costa o alle montagne.Non possiamo arrivare al pesce e al riso, che sono la base della nostra esistenza.Stiamo soffocando nel mezzo e stiamo morendo di fame.
Un’altra motivazione per l’Acehmovement Libero è la religione. Sebbene l’Indonesia abbia la più grande popolazione musulmanadi qualsiasi paese (l ‘ 87% dei 180 milioni di abitanti sono musulmani),non è uno stato islamico. Molti abitanti mescolano la loro fede con indù, buddista, o altre credenze.23 Gli acehnesi, tuttavia, sono devotamente musulmani e sono considerati ” prendere molto sul serio la loro religione, le loro maniere e i loro costumi.”Secondo un libro del 1993 sulla storia indonesiana,” gli oltre 3,4 milioni di acehnesi sono più famosi in tutto l’arcipelago per la loro devozione all’Islam e la loro resistenza militante al dominio coloniale e repubblicano…. la parte dell’Indonesia dove ilcarattere islamico della popolazione è il più pronunciato.”Acehnese, tuttavia, prendere problema con essere chiamato “fondamentalisti musulmani.”Secondo Hamzah:
Il resto dell’Indonesia è molto secolare.Gli acehnesi sono islamici, ma noi non siamo fondamentalisti. Si può vedere la differenza, per esempio,con i paesi islamici fondamentalisti come l’Iran e il Sudan, che non danno un ruolo alle donne. Le donne hanno un posto alto in Aceh.
La moglie di Hamzah è Jacqueline Siapno, professore di aFilipino che ha scritto la sua tesi di dottorato su “La politica di genere, Islam e Stato-nazione in Aceh, Indonesia.”Secondo Siapno:
L’Islam in Aceh è fondamentalmente diverso e persino antagonista al modo in cui l’Islam è praticato nella maggior parte dell’Indonesia.Nell’Islam, c’è un totale disprezzo per la giustizia economica o sociale, che è davvero il fondamento dell’Islam.
Gli acehnesi si considerano anche asculturalmente diversi dagli altri indonesiani, una visione supportata dall’ex ambasciatore Wolfowitz. Come spiega:
La lingua acehnese, a differenza della maggior parte delle altre lingue dell’Indonesia, non è una lingua malese ed è molto diversa dalle altre lingue della regione. E la cultura acehnese è molto distintiva-loroavere tradizioni orali, poesie e una tradizione unica di danza.
Wolfowitz aggiunge che gli Acehnesi sonopersone altolocate e “sono strutturati in clan, come gli scozzesi.”Nonostante queste fonti di tensione tra Acehnese e il governo indonesiano,non tutti gli acehnesi hanno sostenuto la rinascita del movimento Aceh Merdeka alla fine degli anni’ 80. Molti, tuttavia, si sono sentiti costretti a comparire in pubblico come hanno fatto.
All’inizio del 1990, rispondendo agli attacchi di Aceh Merdeka, le forze di sicurezza indonesiane lanciarono una contro-insurrezionecampagna nome in codice Red Net. L’operazione ha portato alla morte e alla sparizionedi molti civili. Sebbene alcuni acehnesi ritenessero che la risposta fosse giustificata, molti credevano che la tattica andasse troppo oltre. L’esercito avrebbe indiscriminatamente radunato e trattenuto civili locali dopo un incidente attribuito ad AcehMerdeka, e le famiglie dei sostenitori di Aceh Merdeka venivano spesso arrestate senza ricorso legale. Come ha descritto un acehnese:
I militari indonesiani sarebbero venuti ad accusare gli abitanti del villaggio di essere coinvolti nella lotta di liberazione, direttamente o indirettamente, o di essere simpatizzanti. A volte bruciavano i villaggi….L’esercito ha preso gli uomini per interrogarli e forse li ha messi in prigione, e a volte le donne sono state violentate e uccise di fronte agli altri abitanti del villaggio.
Nel 1991, l’Indonesia ha designato Aceh amilitary operations area, dando all’esercito “un libero sfogo per schiacciare theseparatists.”Amnesty International ha riferito che tra il 1989 e il 1992 circa 2.000 persone sono state uccise in operazioni militari ad Aceh. Gli investigatori indonesiani indipendenti hanno stimato che il numero di persone che sono state uccise, scomparse o abusate fisicamente tra il 1989 e il 1998 si trova nelle migliaia, con più di 1.000 ancora in detenzione militare.
Il FORUM del gruppo per i diritti umani, che supervisiona 78 organizzazioni non governative ad Aceh, afferma di aver compilato 668 rapporti sulle atrocità ad Aceh durante il culmine dell’operazione militare. Manywitnesses ha detto che erano vittime di rapimento che sono stati costretti a seppellire peoplewhom i militari avevano sparato o torturato a morte.
L’unità fragile dell’Indonesia
Le chiavi finali per comprendere l’unità feroce di Aceh per l’indipendenza sono la cultura e la politica più grandi dell’Indonesia.La quinta nazione più popolosa del mondo, l’Indonesia è un arcipelago dipiù di 13.000 isole, di cui 3.000 sono abitate. Con 360 gruppi etno-linguistici tribali e più di 250 lingue e dialetti diversiin Indonesia, il paese è tutt’altro che omogeneo. Come notato, anche il predominantela religione musulmana è infusa con altre credenze ed è caratterizzata da variazioni regionali. Tredici per cento degli indonesiani praticano una religione diversainsieme.
In parte a causa delle sue dimensioni e della sua disunione,l’Indonesia ha vissuto grandi turbolenze politiche dopo l’indipendenza, tra cui sette governi in otto anni (1949-1957), l’imposizione della legge marziale nel marzo 1957, tentativi di acquisizioni comuniste e infine il gruppo militare del 1965 che ha portato Suharto al potere. Da allora, la ribellione è statasporadica e, fino a poco tempo fa, senza successo. Nel maggio 1998, dopo aver governato il paese per più di 30 anni, il presidente Suharto è stato costretto a farsi da parte.Il nuovo presidente, B. J. Habibie, era uno stretto collaboratore di Suharto.
In tutto questo, l’Indonesia ha promosso l’obiettivo di “unificare” i vari gruppi etnici e religiosi della nazione, un obiettivo non condiviso da tutti i cittadini. Per questo motivo, gli acehnesi, tra gli altri, vedono molte politiche governative con sospetto. La politica della trasmigrazione, ad esempio, non è solo una strategia economica, ma anche un tentativo di “dissolvere le culture locali nella predominante cultura javanese.”Il governo, a sua volta, considera inaccettabile l’acehnesemovimento separatista. Questo movimento, tuttavia, è lontano dalminaccia più seria per l’unità nazionale. Dalla sua annessione di EastTimor nel 1975, un’azione non riconosciuta dalle Nazioni Unite, il governo indonesiano ha sperimentato continue ribellioni e condanne internazionali. Inoltre, un movimento secessionista nella provincia di Irian Jaya, che condivide l’isola della Nuova Guinea con la Papua Nuova Guinea, ha creato migliaia di rifugiati sin dagli anni ‘ 80. (Per un quadro dettagliato su questo conflitto, si veda il rapporto dell’USCR del 1985, “Rifugiati da Irian Jaya in Papua Nuova Guinea.”)
A complicare le cose è la crisi economica che ha travolto molti paesi asiatici nel 1998. L’Indonesia è stata particolarmente colpita, provocando disordini difficilmente distinguibili dall’insoddisfazione puramente politica. Le rivolte ben pubblicizzate che hanno portato alla caduta di Suharto e hanno scatenato le promesse di riforma di Habibie sono il risultato di un mix di fattori.
Dati i problemi attuali dell’Indonesia e la complessa storia di Aceh, il movimento Aceh Merdeka può essere visto come parte politica,parte religiosa e parte economica. Un acehnese si riferiva ad esso come ” astruggle per l’indipendenza contro il dominio neo-colonialista indonesiano giavanese.”Forse per renderlo più accettabile, il movimento sta ora promuovendo la liberazione di tutta l’isola di Sumatra: “Vogliamo un paese indipendente-‘AcehSumatra’-che sarà una confederazione con diritti per tutti i gruppi etnici.”