Capitolo 8
Questo salmo è una solenne meditazione, e ammirazione, la gloria e la grandezza di Dio, di cui siamo tutti interessati a pensare altamente e onorevolmente. Inizia e termina con lo stesso riconoscimento dell’eccellenza trascendente del nome di Dio. Si propone per la prova (v. 1) che il nome di Dio è eccellente in tutta la terra, e poi si ripete come dimostrato (con un “quod erat demonstrandumche doveva essere dimostrato) nell’ultimo versetto. Per la prova della gloria di Dio il salmista dà esempi della sua bontà all’uomo; per la bontà di Dio è la sua gloria. Dio deve essere glorificato, I. Per aver fatto conoscere se stesso e il suo grande nome a noi (v. 1). II. Per aver usato il più debole dei figli degli uomini, da loro per servire i propri scopi (v. 2). III. Per rendere utili all’uomo anche i corpi celesti (v. 3, v. 4). IV. Per averlo fatto avere il dominio sulle creature in questo mondo inferiore, e quindi collocandolo, ma poco più in basso degli angeli (v. 5-8). Questo salmo è, nel Nuovo Testamento, applicato a Cristo e l’opera della nostra redenzione che egli ha operato; l’onore dato dai figli degli uomini a lui (v. 2, rispetto a Mt. 21:16) e l’onore messo sui figli degli uomini da lui, sia nella sua umiliazione, quando è stato fatto un po ‘ più basso poi gli angeli, e nella sua esaltazione, quando è stato coronato di gloria e onore. Confronta v. 5, v. 6, con Heb. 2:6-8; 1 Co. 15:27 . Quando osserviamo la gloria di Dio nel regno della natura e della provvidenza, dovremmo essere guidati da questo, e attraverso questo, alla contemplazione della sua gloria nel regno di grace.To il capo musicista su Gittith. Un salmo di Davide.
Versetti 1-2
Il salmista qui si propone di dare a Dio la gloria dovuta al suo nome. Il dottor Hammond fonda una congettura sul titolo di questo salmo riguardante l’occasione di scriverlo. Si dice che sia su Gittith, che è generalmente preso per la melodia, o strumento musicale, con cui questo salmo doveva essere cantato; ma egli rende su Gathtite, che è, Goliath Gathtite, che ha vinto e ucciso (1 Sa. 17); quel nemico era immobile da colui che era, in confronto, ma un bambino e un lattante. La congettura sarebbe abbastanza probabile, ma che troviamo altri due salmi con lo stesso titolo, Sal. 81, e Sal. 84. Due cose David qui ammira: – I. Come chiaramente Dio mostra la sua gloria se stesso, v. 1. Si rivolge a Dio con tutta umiltà e riverenza, come Signore e Signore del suo popolo: o Signore nostro Signore! Se crediamo che Dio è il Signore, dobbiamo avouch e riconoscere che lui è nostro. Egli è nostro, perché ci ha creati, ci protegge e si prende cura di noi. Egli deve essere nostro, perché siamo tenuti ad obbedirgli e sottometterci a lui; dobbiamo possedere la relazione, non solo quando veniamo a pregare Dio, come una supplica con lui per mostrarci misericordia, ma quando veniamo a lodarlo, come una discussione con noi stessi per dargli gloria: e non penseremo mai di poterlo fare con abbastanza affetto se consideriamo, 1. Come risplende brillantemente la gloria di Dio anche in questo mondo inferiore: com’è eccellente il suo nome in tutta la terra! Le opere della creazione e della Provvidenza manifestano e proclamano a tutto il mondo che esiste un Essere infinito, la fonte di ogni essere, il potere e la perfezione, il sovrano sovrano, potente protettore e generoso benefattore di tutte le creature. Quanto grande, quanto illustre, quanto magnifico è il suo nome in tutta la terra! La luce di esso brilla nei volti degli uomini ogni dove (Rom. 1: 20); se chiudono gli occhi contro di essa, che è la loro colpa. Non c’è parola o linguaggio, ma la voce del nome di Dio o si sente in esso o può essere. Ma questo guarda oltre, al vangelo di Cristo, con il quale il nome di Dio, come è notificato dalla rivelazione divina, che prima era grande solo in Israele, è venuto ad essere così in tutta la terra, i cui estremi fini sono stati così fatti per vedere la grande salvezza di Dio, Mc. 16: 15, Mc. 16:16 . Quanto più risplende nel mondo superiore: Tu hai posto la tua gloria sopra i cieli. (1.) Dio è infinitamente più glorioso ed eccellente delle creature più nobili e di quelle che brillano di più. (2.) Mentre noi, su questa terra, udiamo solo il nome eccellente di Dio, e lo lodiamo, gli angeli e gli spiriti benedetti al di sopra vedono la sua gloria, e lo lodano, eppure egli è esaltato molto al di sopra della loro benedizione e lode. (3.) Nell’esaltazione del Signore Gesù alla destra di Dio, che è lo splendore della gloria del Padre suo e l’immagine espressa della sua persona, Dio pose la sua gloria sopra i cieli, molto al di sopra di tutti i principati e le potenze.II. Con quanta potenza lo proclama il più debole delle sue creature (v. 2): Dalla bocca dei bambini e dei lattanti hai ordinato la forza, o hai perfezionato la lode, la lode della tua forza, Mt. 21:16 . Questo intima la gloria di Dio, 1. Nel regno della natura. Il Dio si prende cura dei figli (quando sono venuto al mondo il più indifeso di tutti gli animali), la protezione speciale sono sotto, e la fornitura la natura ha fatto per loro, deve essere riconosciuto da ogni uno di noi, per la gloria di Dio, come un grande esempio della sua potenza e bontà, e il più sensato, perché tutti abbiamo avuto il beneficio di esso, e anche per questo abbiamo il dovere, che siamo morti non dal grembo materno, che ginocchia, poi ci ha impedito, e il seno, che abbiamo a succhiare. “Questo è un esempio della tua bontà, che può mettere a tacere per sempre i nemici della tua gloria, che dicono: Non c’è Dio. 2. Nel regno della Provvidenza. Nel governo di questo mondo inferiore egli fa uso dei figli degli uomini, alcuni che lo conoscono e altri che non lo fanno (Isa. 45:4), e questi come sono stati bambini e lattanti; anzi, a volte egli è lieto di servire i propri propositi dal ministero di quelli che sono ancora, in saggezza e forza, poco meglio di bambini e lattanti. 3. Nel regno di grazia, il regno del Messia. E ‘ qui predetto che dagli apostoli, che sono stati considerati, ma come babes, unlearned e ignoranti uomini (Atti. 4: 13), meschino e spregevole, e per la stoltezza della loro predicazione, il regno del diavolo dovrebbe essere abbattuto come le mura di Gerico erano dal suono delle corna di montoni. Il Vangelo è chiamato il braccio del Signore e la verga della sua forza; questo è stato ordinato per fare miracoli, non dalla bocca di filosofi o oratori, politici o statisti, ma da una compagnia di poveri pescatori, che si trovava sotto i più grandi svantaggi esterni; sì, sentiamo i bambini che gridano, Osanna al Figlio di Davide, quando i capi sacerdoti e Farisei non lo possedevano, ma lo disprezzavano e lo rigettavano; per questo il nostro Salvatore applicò questo (Mt. 21:16 ) e con essa calmò il nemico. A volte la grazia di Dio appare meravigliosamente nei bambini piccoli, ed egli insegna a coloro la conoscenza, e rende coloro a comprendere la dottrina, che sono, ma appena svezzati dal latte e tratto dal seno, Isa. 28:9 . A volte la potenza di Dio porta a passare grandi cose nella sua chiesa da strumenti molto deboli e improbabili, e confonde il nobile, saggio, e potente, dalla base, e debole, e le cose stolte del mondo, che nessuna carne può gloria alla sua presenza, ma l’eccellenza della potenza può più evidentemente apparire di Dio, e non di uomo, 1 Co. 1: 27, 1 Co. 1:28 . Questo fa a causa dei suoi nemici, perché sono insolenti e altezzosi, che li possa ancora, li possa mettere a tacere, e metterli a vergogna, e così essere giustamente vendicati sui vendicatori; vedi Atti. 4: 14 Atti. 6:10 . Il diavolo è il grande nemico e il vendicatore, e la predicazione del vangelo, egli era in grande misura calmata, i suoi oracoli furono messi a tacere, i sostenitori della sua causa erano confusi, e gli spiriti immondi stessi non sono stati subito a parlare.A cantare, e questo ci permette di dare a Dio la gloria del suo grande nome, e delle grandi cose che egli ha fatto per la potenza del suo vangelo, il carro di cui esaltato Redentore cavalca la conquista e di conquista, e deve essere frequentato, non solo con le lodi, ma con i nostri migliori auguri. La lode è perfezionata (cioè, Dio è glorificato nel più alto grado) quando la forza è ordinata dalla bocca dei bambini e dei lattanti.
Versetti 3-9
Davide qui continua a magnificare l’onore di Dio raccontando gli onori che ha reso all’uomo, specialmente all’uomo Cristo Gesù. Le condiscensioni della grazia divina richiedono le nostre lodi tanto quanto le elevazioni della gloria divina. Come Dio ha condisceso a favore dell’uomo il salmista qui osserva con meraviglia e gratitudine, e lo raccomanda ai nostri pensieri. Vedi qui, io. Che cosa è che lo porta ad ammirare il favore condiscendente di Dio per l’uomo; è la sua considerazione della lucentezza e l’influenza dei corpi celesti, che sono all’interno della vista di senso (v. 3): Considero i tuoi cieli, e lì, in particolare, la luna e le stelle. Ma perché non si accorge del sole,che li eccelle molto? Probabilmente perché era in una passeggiata notturna, ma alla luce della luna, che si intratteneva e si istruiva con questa meditazione, quando il sole non era in vista, ma solo la luna e le stelle, che, sebbene non siano del tutto così utili all’uomo come lo è il sole, tuttavia non sono meno dimostrazioni della saggezza, della potenza e della bontà del Creatore. Osservare, 1. È nostro dovere considerare i cieli. Noi li vediamo, non possiamo che vederli. Da questo, tra le altre cose, l’uomo è distinto dalle bestie, che, mentre sono così incorniciate da guardare in basso verso la terra, l’uomo è fatto eretto per guardare in alto verso il cielo. Os homini sublime dedit, coelumque tueri jussit-All’uomo diede un volto eretto, e gli ordinò di guardare i cieli, affinché così potesse essere diretto a fissare i suoi affetti sulle cose di sopra; poiché ciò che vediamo non ha la sua dovuta influenza su di noi a meno che non lo consideriamo. 2. Dobbiamo sempre considerare i cieli come i cieli di Dio, non solo come tutto il mondo è suo, anche la terra e la sua pienezza, ma in un modo più particolare. I cieli, anche i cieli, sono del Signore (Sal. 115: 16); essi sono il luogo della residenza della sua gloria e ci viene insegnato a chiamarlo Nostro Padre nei cieli. 3. Sono quindi sue, perché sono opera delle sue dita. Li ha fatti, li ha fatti facilmente. La distensione dal cielo non aveva bisogno di un braccio disteso; era fatta con una parola; era solo opera delle sue dita. Li ha realizzati con grande curiosità e finezza, come un bel pezzo di lavoro che l’artista fa con le dita. 4. Anche le luci inferiori, la luna e le stelle, mostrano la gloria e la potenza del Padre delle luci, e ci forniscono materia per la lode. 5. I corpi celesti non sono solo le creature del potere divino, ma soggetti al governo divino. Dio non solo li ha fatti, ma li ha ordinati, e le ordinanze del cielo non possono mai essere alterate. Ma come fa questo a magnificare il favore di Dio all’uomo? (1.) Quando consideriamo come la gloria di Dio risplende nel mondo superiore, possiamo anche chiederci che egli dovrebbe prendere conoscenza di una creatura così media come l’uomo, che colui che risiede in quella parte luminosa e benedetta della creazione, e la governa, dovrebbe umiliarsi per vedere le cose fatte su questa terra; vedere Sal. 113: 5, Sal. 113:6 . (2.) Quando consideriamo di quale grande uso i cieli sono per gli uomini sulla terra, e come le luci dei cieli sono divisi per tutte le nazioni (Duet. 4: 19, Gen. 1:15), possiamo ben dire, ” Signore, che cosa è l’uomo che tu shouldst risolvere le ordinanze del cielo con un occhio a lui e per il suo beneficio, e che il suo comfort e la convenienza dovrebbe essere così consultato nella realizzazione delle luci del cielo e dirigere i loro movimenti!”II. Come egli esprime questa ammirazione (v. 4):” Signore, che cosa è l’uomo (enosh, peccatore, debole, miserabile uomo, una creatura così dimentico di te e il suo dovere verso di te) che tu sei così consapevole di lui, che tu prendi conoscenza di lui e delle sue azioni e affari, che nella creazione del mondo tu hai avuto un rispetto per lui! Che cos’è il figlio dell’uomo, che tu lo visiti, che tu non solo lo nutrirai e lo rivestirai, lo proteggerai e provvederai per lui, in comune con altre creature, ma lo visiterai come un amico visita un altro, sei contento di conversare con lui e di preoccuparti per lui! Che cosa è l’uomo – (così dire una creatura), che egli dovrebbe essere così onorato-una creatura così peccaminosa), che egli dovrebbe essere così countenanced e favorito!”Ora questo si riferisce, 1. Per l’umanità in generale. Anche se l’uomo è un verme, e il figlio dell’uomo è un verme (Giobbe. 25: 6), ma Dio mette un rispetto su di lui, e gli mostra abbondanza di benignità; l’uomo è, soprattutto le creature di questo mondo inferiore, il favorito e il beniamino della Provvidenza. Anziché, (1.) È di un rango molto onorevole di esseri. Possiamo essere sicuri che lui ha la precedenza a tutti gli abitanti di questo mondo inferiore, per cui è fatto, ma un po ‘di tempo inferiore agli angeli (v. 5), inferiore, infatti, perché il suo corpo è alleato alla terra e alle bestie che periscono, ma la sua anima, che è spirituale e immortale, egli è così vicino e simile agli angeli santi, che può essere veramente ha detto di essere, ma un po’ più basso di loro, ed è, in ordine, accanto a loro. Egli è, ma per un po ‘di tempo inferiore agli angeli, mentre la sua grande anima è rinchiuso in una casa di argilla, ma i figli della risurrezione saranno isangeloi-angeli’ coetanei (Lu. 20:36 ) e non più inferiore a loro. (2.) Egli è dotato di nobili facoltà e capacità: Tu l’hai coronato di gloria e onore. Colui che gli ha dato il suo essere lo ha distinto, e lo qualificato per un dominio sulle creature inferiori, per, dopo aver fatto di lui più saggio delle bestie della terra e gli uccelli del cielo (Giobbe. 35:11), lo ha reso adatto a governarli ed è opportuno che siano governati da lui. La ragione dell’uomo è la sua corona di gloria; non profani quella corona disturbandone l’uso né la perda agendo in contrasto con i suoi dettami. (3. Egli è investito di un dominio sovrano sulle creature inferiori, sotto Dio, ed è costituito il loro signore. Colui che li ha fatti, e li conosce, e di chi sono, ha fatto l’uomo ad avere il dominio su di loro, v. 6. La sua carta, con la quale egli detiene questa regalità, porta uguale data con la sua creazione (Gen 1: 28)ed è stato rinnovato dopo il diluvio, Gen 9:2 . Dio ha messo ogni cosa sotto i piedi dell’uomo, per servire se stesso, non solo del lavoro, ma delle produzioni e della vita delle creature inferiori; sono tutti consegnati nelle sue mani, anzi, sono tutti messi sotto i suoi piedi. Egli specifica alcuni degli animali inferiori (v. 7, v. 8), non solo pecore e buoi, di cui l’uomo si prende cura e provvede, ma le bestie dei campi, così come quelle del diluvio, sì, e quelle creature che sono più lontane dall’uomo, come gli uccelli del cielo, sì, e i pesci del mare, che vivono in un altro elemento e passano inosservati attraverso i sentieri dei mari. L’uomo ha le arti per prenderli; sebbene molti di loro siano molto più forti e molti di loro molto più veloci di lui, tuttavia, in un modo o nell’altro, è troppo duro per loro, Marmellata. 3:7 . Ogni specie di bestie, uccelli e cose del mare è addomesticata ed è stata addomesticata. Ha anche la libertà di usarli come ha occasione. Alzati, Peter, uccidi e mangia, Agisce. 10:13 . Ogni volta che partecipiamo di pesci o di uccelli ci rendiamo conto di questo dominio che l’uomo ha sulle opere delle mani di Dio; e questo è un motivo per la nostra sottomissione a Dio, il nostro Signore principale, e al suo dominio su di noi.2. Ma questo si riferisce, in modo particolare, a Gesù Cristo. Di lui ci viene insegnato a spiegarlo, Ebr. 2:6-8, dove l’apostolo, per dimostrare il dominio sovrano di Cristo in cielo e in terra, mostra che egli è quell’uomo, quel figlio dell’uomo, qui parlato, che Dio ha coronato di gloria e onore e ha fatto per avere il dominio sulle opere delle sue mani. Ed è certo che il più grande favore che sia mai stato mostrato alla razza umana, e il più grande onore che sia mai stato posto sulla natura umana, sono stati esemplificati nell’incarnazione e nell’esaltazione del Signore Gesù; questi superano di gran lunga i favori e gli onori che ci hanno fatto la creazione e la provvidenza, sebbene siano anche grandi e molto più di quanto meritiamo. Abbiamo ragione umilmente di valutare noi stessi da esso e per fortuna di ammirare la grazia di Dio in esso, (1.) Che Gesù Cristo ha assunto la natura dell’uomo, e, in quella natura, umiliato se stesso. Egli divenne il Figlio dell’uomo, un partecipe di carne e sangue; essendo così, Dio lo visitò, che alcuni si applicano alle sue sofferenze per noi, perché si dice (Ebr. 2:9), Per la sofferenza della morte, una visitazione in ira, è stato coronato con gloria e onore. Dio lo ha visitato; dopo aver posto su di lui l’iniquità di tutti noi, egli fece i conti con lui per questo, lo visitò con verga e con percosse, affinché mediante loro fossimo guariti. Egli è stato, per un po ‘ (così l’apostolo interpreta), reso inferiore agli angeli, quando ha preso su di lui la forma di un servo e si è fatto di nessuna reputazione. (2.) Che, in quella natura, è esaltato per essere il Signore di tutti. Dio Padre lo ha esaltato, perché si era umiliato, lo ha incoronato di gloria e onore, la gloria che aveva con lui prima che i mondi fossero, ha posto non solo il capo della chiesa, ma il capo di tutte le cose alla chiesa, e ha dato tutte le cose nelle sue mani, gli ha affidato l’amministrazione del regno della provvidenza in congiunzione con e sottomissione al regno di grazia. Tutte le creature sono messe sotto i suoi piedi; e, anche nei giorni della sua carne, ha dato alcuni esemplari della sua potenza su di loro, come quando ha comandato i venti e il mare, e ha nominato un pesce per pagare il suo tributo. Con buona ragione, dunque, il salmista conclude, come cominciò, Signore, quanto è eccellente il tuo nome in tutta la terra, che è stata onorata della presenza del Redentore, ed è ancora illuminata dal suo vangelo e governata dalla sua sapienza e potenza!In questo canto e la preghiera è finita, anche se non dobbiamo dimenticare, con le opportune affetti, il Dio del comune favorisce l’umanità, in particolare nel serviceableness delle creature inferiori a noi, ma dobbiamo soprattutto impostare noi stessi per dare gloria al nostro Signore Gesù, confessando che egli è il Signore, presentando a lui come nostro Signore, e aspettare fino a che vediamo tutte le cose messe sotto di lui e tutti i suoi nemici posti sotto i suoi piedi.