(1) In unity.- Meglio, del tutto. La particella ebraica gam, qui usato con la parola ” insieme, “è nella nostra versione a volte reso” sì, “quando chiaramente dovrebbe essere preso con l’aggettivo di intensificare esattamente come il nostro” tutto.” (Vedi, per esempio, Salmo 25:3; 2samuele 19:30.) L’idioma comune, gam shenayîm, “tutti e due” (cioè, entrambi), esattamente come il francese tous deux, e il tedesco alle beide, decide questo. Molti commentatori, rendendo anche insieme, vedere l’accento sulla raccolta per le feste annuali: “Come è buono e piacevole per quelli che sono di razza e religione fratelli di unirsi per uno scopo sacro” L’allusione può essere lì, ma la congettura e lo scopo del salmo, e non la forma dell’espressione, suggeriscono. Per un ebraico, sentimento politico e religioso sono stati sempre combinati; e Gerusalemme è stato il centro verso il quale i loro pensieri e gli occhi sempre rivolti. La traduzione del LXX.,” nello stesso luogo”, anche se non esattamente rendendo l’ebraico, forse tira fuori il pensiero, per il poeta è stato chiaramente pensando di ” unità a Sion.”Questo versetto è stato citato dal legato romano alla riunione di Anselmo e Guglielmo II. a Windsor, Whitsunday, 1095. E ‘ stato letto alla reception di un nuovo membro nella confraternita dei Cavalieri Templari, ed è di S. Agostino citato come l’autorità divina per la vita monastica. Salmo 133: 1. Ecco, quanto è buono e quanto è piacevole, & c. – È bene in sé, gradito alla volontà di Dio, e quindi particolarmente gradito a lui, come lo è anche a tutti gli uomini buoni: è bene per noi, per il nostro onore e conforto. È piacevole e porta costante gioia a coloro che lo sperimentano e lo praticano. Perché i fratelli dimorino insieme in unità-Per noi, che siamo fratelli, non solo per natura e sangue, ma anche per combinazione in una stessa comunità e per la professione della stessa religione. “Molte cose sono buone che non sono piacevoli, e molte piacevoli che non sono buone. Ma l’unità tra fratelli, sia civili che religiosi, è produttiva sia di profitto che di piacere. Di profitto, perché in esso consiste il benessere e la sicurezza di ogni società; di piacere, perché l’amore reciproco è la fonte del piacere, e la felicità di uno diventa, in tal caso, la felicità di tutti. E ‘ solo l’unità che dà bellezza, così come la forza, per lo stato; che rende la chiesa, allo stesso tempo, fiera come la luna, e terribile come un esercito con bandiere, Cantico dei Cantici 6:10.” — Horne.
133:1-3 L’eccellenza dell’amore fraterno. – Non possiamo dire troppo, era bene se si potesse dire abbastanza, per convincere la gente a vivere insieme in pace. È un bene per noi, per il nostro onore e conforto; e porta costante gioia a coloro che vivono in unità. La piacevolezza di questo è paragonata al santo olio dell’unzione. Questo è il frutto dello Spirito, la prova della nostra unione con Cristo, e adorna il suo vangelo. È profittevole oltre che piacevole; reca numerose benedizioni come le gocce di rugiada. Raffredda il calore cocente delle passioni degli uomini, mentre le rugiade raffreddano l’aria e rinfrescano la terra. Inumidisce il cuore e lo rende adatto a ricevere il buon seme della parola e a renderlo fecondo. Vedi la prova dell’eccellenza dell’amore fraterno: dove i fratelli dimorano insieme nell’unità, il Signore comanda la benedizione. Dio comanda la benedizione; l’uomo non può che chiedere una benedizione. I credenti che vivono nell’amore e nella pace, avranno il Dio dell’amore e della pace con loro ora, ed essi saranno presto con lui per sempre, nel mondo dell’amore e della pace senza fine. Che tutti coloro che amano il Signore si perdonino e si perdonino gli uni gli altri, come Dio, per amor di Cristo, li ha perdonati.Ecco-Come se guardasse un tale raduno e vedesse lì le espressioni dell’amore reciproco. Questo potrebbe essere stato pronunciato nella contemplazione effettiva di un tale assemblaggio; o potrebbe essere stata un’immagine dell’immaginazione.
Quanto è buono – Quanto è buono in sé; quanto è appropriato; quanto è adatto a promuovere la felicità e a diffondere buone influenze all’estero.
E come piacevole-La parola usata qui significa bello, affascinante, attraente; ciò che riempie la mente di gioia, parlato di un amato, Sol 7: 6; di un amico, 2 Samuele 1: 26; di un luogo, Genesi 49: 15; di parole, Proverbi 15:26; di bellezza o di gloria, come del Signore, Salmi 27: 4. È descrittivo del piacere che deriviamo da un quadro, da un paesaggio, da suoni dolci e voci dolci, o dall’amore.
Perché i fratelli dimorino insieme nell’unità-Margine, anche insieme. Ebraico, ” La dimora dei fratelli anche insieme.”Forse l’idea nella parola “anche” può essere, che mentre l’unità dei fratelli quando separati, o come sono stati visti quando dispersi nelle loro abitazioni, era bella, era anche piacevole vederli quando effettivamente riuniti, o quando effettivamente si sono riuniti per adorare Dio. Come applicabile alla chiesa, si può osservare
(1) che tutto il popolo di Dio – tutti i seguaci del Redentore – sono fratelli, membri della stessa famiglia, compagni eredi della stessa eredità, Matteo 23:8.
(2) C’è una forma fisica speciale che dovrebbero essere uniti, o abitare in unità.
(3) C’è molto che è bello e bello nella loro unità e armonia. Sono redenti dallo stesso Salvatore; servono lo stesso Maestro; nutrono la stessa speranza; attendono lo stesso cielo; sono soggetti alle stesse prove, tentazioni e dolori; hanno le stesse preziose consolazioni. Vi è, quindi, la bellezza, la” bontà”, la” piacevolezza ” di evidente idoneità e decoro nella loro dimora insieme in unità.
(4) La loro unità è adattata per produrre un’influenza importante sul mondo, Giovanni 17:21. Non piccola parte degli ostacoli al progresso della religione nel mondo è stato causato da liti e contese dei professati amici di Dio. Un nuovo impulso sarebbe dato immediatamente alla causa della religione se tutti i seguaci del Signore Gesù agissero in armonia: se ogni Cristiano riconosce correttamente tutti gli altri Cristiani, come suo fratello; se ogni vera chiesa riconosca ogni altra chiesa, come chiesa; se tutti i ministri del Vangelo riconoscerà tutti gli altri ministri, in quanto tale; e se tutti coloro che sono Cristiani, e che camminare in modo degno del nome Cristiano, sono stati ammessi liberamente di partecipare con tutti gli altri nella solenne ordinanza che commemora del Salvatore morente amore. Fino a quando questo è fatto, tutto quello che viene detto su di unione Cristiana nella chiesa è un soggetto di solo derisione per il mondo per come ci può essere unione quando una classe dei ministri si rifiutano di riconoscere il Cristiano in piedi, e la validità degli atti, di altri ministri del Signore Gesù, quando una parte della chiesa Cristiana solennemente si rifiuta di ammettere un’altra parte ai privilegi della tavola del Signore, quando le loro azioni, grandi porzioni di professi seguaci del Redentore proposito e a trattare gli altri come non avere diritto ad un riconoscimento di appartenenza alla chiesa di Dio, e come a sinistra per salvezza alle sue ” misericordie incovenanted.”
SALMO 133
Sal 133: 1-3. Le benedizioni dell’unità fraterna.
1, 2. Come l’olio profumato è rinfrescante, così questo offre piacere. L’olio santo dell’unzione per il sommo sacerdote era l’olio d’oliva mescolato con quattro delle migliori spezie (Es 30:22, 25, 30). La sua ricca profusione caratterizzava l’abbondanza delle grazie dello Spirito. Come la rugiada copiosa, come è caduta su Hermon, cade in potenza fecondante sui monti di Sion, così questa unità è feconda nelle opere buone.
1 Ecco, quanto è buono e quanto è piacevole che i fratelli dimorino insieme in unità!
2 È come il prezioso unguento sul capo, che scendeva sulla barba, la barba di Aronne, che scendeva fino ai lembi delle sue vesti;
3 Come la rugiada dell’Ermon, e come la rugiada che scendeva sui monti di Sion, perché là il Signore comandava la benedizione, la vita in eterno.
Salmo 133: 1
“Ecco.”È una meraviglia raramente vista, quindi guardala! Si può vedere, perché è la caratteristica di veri santi, – quindi non riescono a non ispezionare! E ‘ ben degno di ammirazione; pausa e lo sguardo su di esso! Ti affascinerà nell’imitazione, quindi notalo bene! Dio guarda con approvazione, quindi consideralo con attenzione. “Quanto è buono e quanto è piacevole che i fratelli dimorino insieme in unità!”Nessuno può dire l’eccelsa eccellenza di tale condizione; e così il Salmista usa la parola “come” due volte; – Ecco quanto è buono! e che piacere! Egli non cerca di misurare né il bene né il piacere, ma ci invita a guardare per noi stessi. La combinazione dei due aggettivi “buono” e “piacevole”, è più notevole rispetto alla congiunzione di due stelle di prima magnitudine: perché una cosa sia “buona” è buona, ma anche essere piacevole è meglio. Tutti gli uomini amano le cose piacevoli, eppure spesso accade che il piacere sia malvagio; ma qui la condizione è tanto buona quanto piacevole, tanto piacevole quanto buona, perché lo stesso” come ” è posto prima di ogni parola qualificante.
Per i fratelli secondo la carne di dimorare insieme non è sempre saggio; per esperienza insegna che essi sono meglio un po ‘ separati, ed è vergognoso per loro di dimorare insieme in disunione. Avevano una parte molto migliore in pace come Abramo e Lot, che dimorare insieme nell’invidia come i fratelli di Giuseppe. Quando i fratelli possono e vivono insieme in unità, allora la loro comunione è degna di essere contemplata e cantata nella santa salmodia. Tali cose dovrebbero spesso essere viste tra coloro che sono vicini ai parenti, perché sono fratelli, e quindi dovrebbero essere uniti nel cuore e nella mira; dimorano insieme, ed è per il loro reciproco conforto che non ci dovrebbero essere lotte; eppure quante famiglie sono divise da feroci faide, e mostrano uno spettacolo che non è né buono né piacevole!
Per quanto riguarda i fratelli inspirit, dovrebbero dimorare insieme nella comunione della chiesa, e in quella comunione una questione essenziale è l’unità. Possiamo fare a meno dell’uniformità se possediamo l’unità: unità di vita, verità e via; unità in Cristo Gesù; unità di oggetto e spirito – queste dobbiamo avere, o le nostre assemblee saranno sinagoghe di contesa piuttosto che chiese di Cristo. Più l’unità è vicina, meglio è; perché più ci sarà il bene e il piacevole. Dal momento che siamo esseri imperfetti, un po ‘ del male e lo spiacevole è sicuro di intromettersi; ma questo sarà prontamente neutralizzato e facilmente espulso dal vero amore dei santi, se esiste davvero. L’unità dei cristiani è buona in sé, buona per noi stessi, buona per i fratelli, buona per i nostri convertiti, buona per il mondo esterno; e per certo è piacevole: perché un cuore amorevole deve avere piacere e dare piacere nell’associarsi ad altri della stessa natura. Una chiesa unita per anni nel servizio sincero del Signore è un pozzo di bontà e di gioia per tutti coloro che vi abitano intorno.
Salmo 133: 2
“È come il prezioso unguento sul capo.”Affinché possiamo vedere meglio l’unità fraterna Davide ci dà una somiglianza, in modo che come in un bicchiere possiamo percepire la sua beatitudine. Ha un profumo dolce, paragonabile a quel prezioso unguento con cui il primo Sommo Sacerdote fu unto alla sua ordinazione. È una cosa santa, e così di nuovo è come l’olio della consacrazione che doveva essere usato solo nel servizio del Signore. Che cosa sacra deve essere l’amore fraterno quando può essere paragonato a un olio che non deve mai essere versato su nessun uomo se non sul solo sommo sacerdote del Signore! È una cosa diffusa: essendo versato sul suo capo, l’olio profumato sgorgò sul capo di Aaronne, e di là cadde sulle sue vesti finché l’orlo più alto fu unto con esso; e così l’amore fraterno estende la sua benigna potenza e benedice tutti coloro che sono sotto la sua influenza. La cordiale concordia porta una benedizione su tutti gli interessati; la sua bontà e il suo piacere sono condivisi dai membri più umili della famiglia; anche i servi sono i migliori e i più felici a causa della bella unità tra i membri della famiglia. Ha un uso speciale su di esso; poiché come con l’olio dell’unzione Aaronne fu messo da parte per lo speciale servizio di Geova, così quelli che dimorano nell’amore sono i più adatti a glorificare Dio nella sua chiesa. Non è probabile che il Signore usi per la sua gloria coloro che sono privi di amore; mancano dell’unzione necessaria per renderli sacerdoti al Signore. “Che correva sulla barba, anche la barba di Aaronne.”Questo è un punto principale di paragone, che come l’olio non rimase confinato nel luogo in cui era caduto per la prima volta, ma scorreva giù per i capelli del Sommo Sacerdote e si infiliava la barba, così l’amore fraterno che scende dal capo distilla e scende, unge mentre corre, e profumando tutto ciò che illumina. “Che scendeva fino alle gonne delle sue vesti.”Una volta messo in moto non cesserebbe di fluire. Potrebbe sembrare come se fosse meglio non spalmare le sue vesti con olio, ma il sacro unguento non poteva essere trattenuto, scorreva sulle sue sacre vesti; anche così l’amore fraterno non solo scorre sui cuori sui quali è stato versato per la prima volta, e scende a coloro che sono una parte inferiore del corpo mistico di Cristo, ma scorre dove non è cercato, chiedendo né permesso né licenza per farsi strada. L’affetto cristiano non conosce limiti di parrocchia, nazione, setta o età. L’uomo è un credente in Cristo? Allora egli è nell’unico corpo, e io devo cedergli un amore costante. È uno dei più poveri, uno dei meno spirituali, uno dei meno amabili? Allora egli è come le gonne della veste, e l’amore del mio cuore deve cadere anche su di lui. L’amore fraterno viene dalla testa, ma cade ai piedi. La sua strada è verso il basso. “correva giù” e “scendeva”: l’amore per i fratelli condiscende agli uomini di bassa proprietà, non è gonfio, ma è umile e mite. Questa non è una piccola parte della sua eccellenza, l’olio non ungerebbe se non scendesse, né l’amore fraterno diffonderebbe la sua benedizione se non scendesse.
Salmo 133: 3
“Come la rugiada di Hermon, e come la rugiada che discese sui monti di Sion.”Dalle montagne più alte l’umidità sembra fluttuare verso le colline minori: le rugiade di Hermon cadono su Sion. Il Libano alpino ministri alla elevazione minore della città di Davide; e così fa l’amore fraterno discende dall’alto verso il basso, rinfrescante e vivificante nel suo corso. La Santa concordia è come rugiada, misteriosamente benedetta, piena di vita e di crescita per tutte le piante di grazia. Essa porta con sé tanta benedizione che non è come rugiada comune, ma come quella di Hermon che è particolarmente abbondante, e di vasta portata. La corretta rappresentazione è, “Come la rugiada di Hermon che discese sulle montagne di Sion,” e questo coincide con la figura che è stato già utilizzato; e presenta con una seconda similitudine la dolce diffusione discendente dell’unità fraterna. “Poiché lì il Signore ha comandato la benedizione, anche la vita per sempre.”Cioè, in Sion, o meglio ancora, nel luogo dove abbonda l’amore fraterno. Dove regna l’amore Regna Dio. Dove l’amore desidera la benedizione, lì Dio comanda la benedizione. Dio ha solo da comandare, ed è fatto. È così contento di vedere i suoi cari figli felici gli uni negli altri che non riesce a renderli felici in se stesso. Egli dà soprattutto la sua migliore benedizione della vita eterna, perché l’amore è vita; dimorando insieme nell’amore abbiamo iniziato i piaceri dell’eternità, e questi non ci saranno tolti. Amiamo per sempre, e vivremo per sempre. Questo rende la fratellanza cristiana così buona e piacevole; su di essa riposa la benedizione di Geova, e non può essere altro che sacra come “il prezioso unguento”, e celeste come “la rugiada di Ermon.”
O per più di questa rara virtù! Non l’amore che va e viene, ma ciò che dimora; non lo spirito che separa e seclude, ma ciò che dimora insieme; non quella mente che è tutta per il dibattito e la differenza, ma quella che abita insieme nell’unità. Mai conosceremo la piena potenza dell’unzione finché non saremo di un solo cuore e di un solo spirito; mai la sacra rugiada dello spirito scenderà in tutta la sua pienezza finché non saremo perfettamente uniti nella stessa mente; mai la benedizione pattuita e comandata uscirà dal Signore nostro Dio finché ancora una volta avremo “un solo Signore, una sola fede, un solo battesimo.”Signore, conducici in questa preziosissima unità spirituale, per amore di tuo Figlio. Amen. ARGOMENTO.
Questo Salmo è stato composto da Davide sulla felice occasione della fine della guerra civile tra le due case di Saul e David; in cui, dopo aver sentito gli effetti tristi di discordia e divisione, sia il re e il popolo sono stati più sensibili della grande benedizione di riconciliazione e di unità.
Davide esalta il beneficio e l’eccellenza dell’unità e della comunione fraterna dei fedeli.
Ecco, quanto è buono e quanto è piacevole! sei stato molestato da una guerra civile, prendi nota di questo benedetto cambiamento con gratitudine a Dio per questo.
Per i fratelli; per noi, che siamo fratelli, non solo per natura e sangue, ma anche per combinazione in uno stesso commonwealth, e per la professione della stessa religione.
Ecco, quanto è buono e quanto è piacevole,…. Aben Ezra pensa che la parola di cosa dovrebbe essere fornito; la cosa è ciò che segue;
per i fratelli vivano insieme: che il Targum interpreta di Sion e a Gerusalemme, come due fratelli, Aben Ezra dei sacerdoti; Kimchi del Re Messia e sacerdote; e Jarchi, e Kimchi, padre degli Israeliti; che è il migliore di tutti, specialmente di coloro che sono Israeliti, infatti,; per questo non è da intendersi di tutta l’umanità, che sono in un certo senso, fratelli, tutte di uno stesso sangue, e tra i quali la pace deve essere coltivato; e neppure soltanto di quelli di una stessa nazione, sotto uno stesso governo, che dovrebbe cercare di vivere in pace e in silenzio; né di fratelli in una stretta allo stato naturale, che appartengono alla stessa famiglia, e sono gli stessi genitori, e dovrebbe essere gentilmente affectioned l’un l’altro; ma piuttosto di tale, e che sono quindi, in un senso spirituale, che Dio paterno di adozione e di rigenerazione, sono relative al Cristo, primogenito tra molti fratelli, e sono membri di un’altra, nello stesso stato della chiesa; tutti che sono il motivo per cui essi dovrebbero amare come fratelli, e si sforzano di conservare l’unità dello Spirito nel vincolo della pace, Matteo 23:8, 1 Pietro 2:17; e che “vivano insieme”; come un uomo, come se una sola anima azionato a tutti loro; non è solo abitare e abitare nella casa di Dio, dove tutti hanno un nome e un luogo; ma per associarvi insieme, per salire alla casa di Dio in compagnia, e con gioia per unirsi in atti di culto religioso; per servire il Signore con un solo consenso, con una sola mente e la bocca per glorificare Dio, e di essere di un accordo, avendo lo stesso amore; e di fare ogni sorta e buoni uffici gli uni agli altri nel modo più cordiale e cordiale; serve a vicenda nell’amore, cuscinetto fardelli gli uni degli altri, simpatizzanti con gli altri in tutte le circostanze, perdonarci l’un l’altro i reati commessi, pregando l’uno con l’altro, e la costruzione di ogni altro nella loro santissima fede, suscitando l’un l’altro per amore e alle buone opere: ora, questo è sia “buono” e “piacevole”; è bene, per essere secondo la volontà di Dio, il nuovo comando di Cristo; ciò testimonia la verità di rigenerazione e di essere discepoli di Cristo; ciò che fa la comunione dei santi confortevole e edificante, e senza che una professione di fede è un bene per niente: ed è piacevole a Dio e di Cristo, gli angeli e gli uomini, per i ministri del Vangelo, e per tutto su di loro e in connessione con loro; ed è questo che fa di ogni particolare dispensazione in tempo delizioso e gradevole; come primi tempi del Vangelo, e la gloria degli ultimi giorni, la chiesa di Filadelfia stato, che ha il suo nome dall’amore fraterno; sì, sarà la gloria e la gioia del cielo. Ora questo è inaugurato con una nota di attenzione e ammirazione, “ecco”, e con una nota di esclamazione, “come”; il salmista indicando qualche istanza o casi di questo tipo, che erano molto amabile, e degno di imitazione; e suggerendo che un caso del genere è raro e meraviglioso, e inesprimibilmente buono, redditizio, e piacevole. Gussetius (z) lo rende, “quanto è buono il sabbatismo dei fratelli, anche riuniti insieme”; per l’esercizio della religione, la preghiera, la lode, &c.