di Jayaram V
Storicamente la luce è stata universalmente associata alla divinità o alla pietà in quasi tutte le culture e civiltà. Mentre le tenebre invocavano la paura e l’ansia, la luce offriva speranza e protezione al mondo antico. Quindi, in ogni cultura troverai la dualità della luce e delle tenebre che personificano Dio e il male, o ordine e caos rispettivamente. Trova qui l’archetipo di significato, il significato culturale e il simbolismo della Luce (jyothi, prakash) nell’Induismo
Nell’Induismo, la luce simboleggia il Brahman, l’occhio, il Sé individuale, dei, divinità, la purezza, la suprema beatitudine, il potere divino, divino qualità, ogni corpo celeste, come una stella o un pianeta, mondo del Brahman, il potere del cielo (prakash), il potere o il colore del sole, di giorno, di liberazione, di illuminazione della mente, l’intelligenza, la brillantezza, la felicità, la prosperità, la saggezza, la conoscenza, mondi superiori, guide, l’intuizione, la fame, il corpo e vigore.
Secondo le Scritture, all’inizio non c’era nulla, né il cielo, né la terra, né il sole e la luna. Poi l’alba della luce si manifestò come l’uovo d’oro, fluttuante nelle acque della vita. Annunciava il giorno di Brahma, che dormiva fino a loro. L’alba, Usha, è la sorella del sole. Porta speranza e buone notizie agli esseri mortali e li sveglia. Spiritualmente, simboleggia il risveglio interiore.
La luce rappresenta gli dei del cielo, mentre l’oscurità fa presagire la presenza dei demoni. Agni è la scintilla della luce. Accende il fuoco sacrificale durante i rituali come rappresentante degli dei. Nel corpo simboleggia il potere digestivo. Vaishvanara, e agisce come rappresentante degli organi corporei.
Indra è il capo degli dei. Brandisce il fulmine come sua arma, il più potente simbolo di luce, con cui abbatte i suoi nemici e protegge i mondi tripli. Quando il cielo è oscurato da demoniache, nuvole scure, li taglia con la sua arma per rilasciare l’acqua piovana.
I demoni hanno paura della luce e preferiscono l’oscurità. Quindi, quando il male è in ascesa, i mondi diventano avvolti nelle tenebre. Quando l’oscurità diventa insopportabile, Dio scende nel mondo per ristabilire l’equilibrio. Un’incarnazione è una discesa di Dio nell’oscurità del mondo mortale come una striscia di fulmine per dissiparla e ripristinare la luce.
Come dissipatore delle tenebre e dei poteri demoniaci, la luce rappresenta anche l’ordine e la regolarità dei mondi e lo stato risvegliato del Brahman o del Brahman Saguna. La luce si manifesta nel corpo come vigore corporeo (tejas), potere spirituale (ojas) e potere riproduttivo (retas).
La luce nel corpo lo rende sano. La sua luce deriva dalla predominanza della modalità di sattva. I cibi ricchi di sattva sono pieni della luce di Dio. Rendono il corpo forte e sano e la mente libera dal male. I sensi sono aspetti della luce, ma suscettibili al potere malvagio dei demoni. Tuttavia, il respiro è impermeabile a loro. Quindi, quando i sensi sono ritirati durante la meditazione e l’austerità, il respiro protegge la loro luce dall’oscurità delle impurità
La luce è nascosta nei suoni dei Veda. Quando i mantra sono cantati, illuminano lo spazio intorno e lo spazio all’interno. Discorso di buon auspicio, come il suono di Aum, è pieno di luce di Brahman. Illumina coloro che ne sono toccati. Parole di buon auspicio, preghiere, pensieri e invocazioni che sono pieni della luce della saggezza e delle intenzioni pure possono scacciare l’oscurità delle avversità e della sofferenza. Il Mantra Gayathri è un’invocazione al dio della luce, Savitr, per illuminare i mondi e la mente e liberarli dall’ignoranza e dall’illusione.
La luce splende nella mente come purezza (sattva). Quando la mente è pura con sattva, riflette gli oggetti con precisione e porta alla giusta discriminazione, chiarezza mentale e brillantezza. Quando la mente è libera da impurità, la lucentezza originale e la luce del Sé si manifestano nella mente e la illuminano come il sole che splende nel cielo limpido e luminoso.
La luce del Brahman dissipa l’oscurità della Morte. Libera gli esseri che sono catturati in esso, quando diventano liberi dal karma e dall’illusione. Il mondo del Brahman è una costante eterna. Non brilla né il sole né la luna. Tuttavia, è auto-illuminato dalla brillantezza del Brahman che è più brillante di milioni di soli.
La luce mostra la via a coloro che sono catturati nell’oscurità dell’illusione e dell’ignoranza. Il sentiero della liberazione è illuminato solo dalla luce del Brahman. Seguendolo coloro che raggiungono la liberazione viaggiano verso il sole dove si trova il mondo immortale di Brahman. Coloro che entrano nella luce del Brahman non ritornano mai. Diventano esseri leggeri (jyotisvarup) e auto-esistenti, e rimangono immersi nella luce della pura beatitudine (ananda-jyoti).
Nella luce del giorno, il sole splende su tutti i sentieri e dirige gli esseri verso le loro destinazioni. Quando il sole è assente, la luna diventa il supporto per coloro che sono catturati nel buio della notte. Quando sia il sole che la luna sono assenti, il fuoco diventa il supporto, ma quando nessuno di essi è presente, la voce diventa luce e illumina i sentieri.
Nella cosmologia indù, i mondi sono divisi in mondi di luce (surya lokas) e mondi oscuri (asurya lokas). Coloro che vivono virtuosamente e svolgono i loro doveri disinteressatamente, alla loro morte entrano nei mondi di luce, mentre coloro che indulgono in peccati mortali e azioni malvagie vanno nei mondi demoniaci e soffrono molto.
L’oscurità denota mortalità, morte, decadimento, sofferenza e avversità per le anime incarnate (jiva) che sono catturate nelle dualità e nei desideri del mondo mortale. Finché non entrano nella luce del Brahman e diventano liberati, rimangono avvolti nell’oscurità dell’egoismo, dell’illusione, dell’ignoranza, dei desideri, degli attaccamenti, della morte, del decadimento, del cambiamento e dell’impermanenza.
La luce è la natura essenziale delle anime, e Dio come sole che illumina tutti i mondi è la loro fonte ultima. Solo Lui tiene a bada il Tempo (la Morte). Il sole e la luna sono i corpi luminosi che brillano nel cielo. Tuttavia, la luce del sole è costante, mentre quella della luna cera e diminuisce. La luce del sole splende da sola senza alcun supporto esterno, mentre tutto il resto nei mondi sottostanti brilla a causa di lui. Quindi, il sole simboleggia il Brahman, l’immortalità, la permanenza e l’imperishability mentre la luna simboleggia la rinascita, il decadimento, gli stati di sogno e il destino fluttuante delle anime legate. Il mondo ancestrale si trova nella luna, che è un mondo semi oscuro. Coloro che vi entrano richiedono luce dagli dei e dai mortali sottostanti.
Nel culto rituale, la luce (da una lampada o dalla combustione dell’incenso) è un’offerta (cibo) a Dio per propiziarlo. Simboleggia l’offerta sacrificale del Sé interiore alla divinità come gesto di resa, distacco e devozione.
Le Scritture sono piene della luce della conoscenza divina. Quindi, illuminano le menti di coloro che li studiano e assimilano la conoscenza in essi contenuta. È una credenza comune che solo tenendo una sacra scrittura in casa o sotto il letto si possa scacciare l’oscurità del male e della sofferenza.
Nel corpo gli occhi rappresentano il sole e la luna poiché sono pieni della luce del Sé. Come organi di senso, hanno limitazioni nel percepire la verità. Tuttavia, le Upanishad dichiarano che tra le due sopracciglia c’è la luce del Sé, il terzo occhio, che può vedere senza vedere, e che può percepire oltre la mente e i sensi le verità che sono impercettibili per loro.
Secondo le Upanishad, la luce è la vita stessa. La luce del Sole-dio nutre i mondi e gli esseri. La sua luce del mattino è l’infanzia, la luce di mezzogiorno è la mezza età e la luce della sera è la vecchiaia. La notte è nidhana, o la morte stessa. La luce è la radice, il nutrimento e il sostegno dell’albero della vita (albero di asvattha) che è descritto nel Katha Upanishad come un albero inverso le cui radici sono in cielo e i rami sono sparsi sotto. La Luce del Brahman è la linfa di quell’albero. È la luce divina che sostiene la creazione. È la luce di Dio che custodisce il mondo. È nella luce del Brahman che gli esseri e i mondi sono alla fine ritirati. È la luce del cielo che illumina la mente che viene catturata nella sofferenza del samsara.