Dio è fondamentale per tutto ciò in cui crediamo e per tutto ciò che amiamo. Per questo motivo, nessun insegnamento biblico può reggere se non è collegato con l’essere divino. Ecco perché le prime parole della Bibbia sono: “In principio Dio ….”E poi, la prima rivelazione biblica che ci viene data è quella della creazione originale. I primi due capitoli della Genesi divulgare in una narrazione ben detto come Dio ha posto le fondamenta della terra e poi ha creato uno spazio speciale per i nostri primogenitori. E, naturalmente, il Signore ha stabilito la prova: essi possono mangiare liberamente dei prodotti del giardino, tranne che per il frutto dell’albero della conoscenza del bene e del male.
Spesso non ci soffermiamo a pensare a quanto generoso sia stato il Signore a dare tanto ai nostri antenati, e implicitamente a noi. Per essere sicuri, il divieto contro l’albero era serio. Ma al centro dei comandi di Dio c’era una vita piena di significato e scopo. E questa vita è stata ordinata attraverso quello che possiamo chiamare il mandato della creazione. A volte conosciuto come il “mandato culturale”, è stato originariamente dato insieme al resoconto della creazione speciale degli esseri umani. La connessione è profondamente significativa. Dio ha fatto l’umanità a sua immagine (Gen. 1: 26-27). Mentre questo ha un significato ontologico (l’immagine ci dà ciò che siamo), ha anche un significato funzionale (ciò che siamo chiamati a fare, come vediamo dai versetti inseriti 26, 28-30). Qui vengono forniti i dettagli del mandato di creazione originale.
Dettagli del Mandato di creazione
Il mandato ha tre componenti, ognuna delle quali correlata. In primo luogo, e spesso meno notato, è dato attraverso e a causa della benedizione di Dio (Gen 1:28). A causa della benedizione divina è appropriato chiamarla alleanza. Il suo scopo è soprattutto quello di adempiere la relazione dell’umanità con Dio come era originariamente intesa. Secondo, il comandamento è di essere fecondi, moltiplicarsi e riempire la terra. La popolazione doveva aumentare e poi riempire la terra per scoprire le sue possibilità. Terzo, il mandato ordina che l’umanità sottometta la terra. La parola per sottomettere (kabash) non è pensata per essere violenta, ma gentile. Forse non è un caso che i tre aspetti del mandato si riflettano nella nostra parola inglese (ereditata dal francese medievale) per “cultura.”Il culto che si riferisce al culto è un derivato. Colonizzazione significato di diffondersi in altre parti del mondo è un altro. E coltro significa, letteralmente, il tagliente dell’aratro, o ciò che normalmente chiamiamo coltivazione.
La caduta e il mandato di creazione
Questo è il mandato di creazione. Questo è lo scopo della razza umana. Ma naturalmente, la domanda viene immediatamente sollevata: dal momento che i nostri primogenitori, e quindi la loro progenie, non hanno obbedito alla prova, trovandosi maledetti e allontanati da Dio e gli uni dagli altri, c’è un senso in cui questo mandato in tre parti è in corso? Un punto di vista è che il primo mandato è stato ora abrogato, e sostituito con un altro, il patto di grazia, incentrato sulla predicazione del Vangelo, che si conclude con la grande commissione (Matt. 28:18–20).
È vero che invece di lasciare Adamo ed Eva senza speranza, il Signore maledisse il serpente, con le parole del primo vangelo: “Egli ti schiaccerà la testa e tu gli schiaccerai il calcagno” (Gen. 3:15). Si presume spesso che ciò significhi che lo scopo della razza umana non è più culturale ma spirituale, culminando in Gesù Cristo, la cui morte e risurrezione significò l’abolizione del male e la creazione della sua chiesa. Se si aggiunge una considerazione della maledizione di Caino registrata nel capitolo 4, con la sua descrizione dei discendenti successivi che dimorano in tende, allevano bestiame e suonano musica, si potrebbe concludere che le attività culturali continuano, ma non nel popolo eletto che discende da Set ed Enosh, quando “la gente cominciò a invocare il nome del Signore” (Gen. 4:26).
Ma prima di guidare un cuneo tra il mandato della creazione originale e la chiamata al culto, dovremmo dare un’occhiata alle successive promesse del patto e notare le reiterazioni del mandato originale. A Noè, Abraamo, Mosè, Davide e Salomone fu detto in una forma o nell’altra di essere benedetti, di ricostituire la terra e di soggiogarla. Anche durante l’esilio, il Signore dice al suo popolo, attraverso Geremia, di avere figli, piantare vigne e pregare per la shalom della città dei loro nemici (Ger. 29:1–9). Nessuna abrogazione qui. Nel suo grande Salmo che loda la maestà di Dio, Davide chiede: “Che cos’è l’uomo che tu ti ricordi di lui, o il figlio dell’uomo che tu abbia cura di lui” (Sal. 8:4)? La risposta è il mandato di creazione, leggermente riformulato (vv. 5–8). Significativamente questo Salmo è citazione nel Libro di Ebrei e attribuito a Gesù Cristo (Eb. 2:5–9). Cristo è veramente l’uomo del Salmo 8, ma essendo morto e risorto per guidare il rinnovato genere umano nel mandato.
Quindi, piuttosto che un’abrogazione, abbiamo una riaffermazione del mandato della creazione, ma in una forma appropriata per un mondo caduto che viene redento per grazia dal capo del nuovo patto, Gesù Cristo. Considera i termini della grande commissione. Le nostre tre componenti sono presenti, anche se in un contesto di evangelizzazione mondiale. Cristo è presente per tutti i tempi con i suoi seguaci (Matt. 28:20). Questa è la benedizione di Dio. Essi devono andare in tutte le nazioni (Matt. 28:19). Per gli ateniesi, Paolo fa la connessione tra l’originale moltiplicazione sulla terra e la diffusione delle nazioni “su tutta la faccia della terra” mentre cercano Dio (Atti 17:26). E devono fare discepoli di tutte le nazioni (Matt. 28:19). Fare discepoli è l’equivalente del Nuovo Testamento di sottomettere la terra.
Implicazioni del Mandato della Creazione oggi
Il carattere permanente del mandato della creazione ha una serie di implicazioni per la nostra vita di cristiani di oggi. In primo luogo, dobbiamo sempre concentrare i nostri sforzi intorno alla benedizione di Dio, che è sempre con noi. Come dice il titolo del libro del fratello Lawrence, dobbiamo “praticare la presenza di Dio. In secondo luogo, continuiamo a diffonderci intorno alla terra, a volte letteralmente attraverso la globalizzazione e le missioni, a volte con profondità, facendo discepoli. E terzo conduciamo le persone a diventare discepoli con sempre maggiore consapevolezza della signoria di Cristo in ogni ambito della vita. Pochi hanno espresso questo appello per il discepolato meglio di Os Guinness, nel suo capolavoro The Call. Guinness invita il lettore a considerare la sua chiamata primaria, a riconciliarsi con Dio, e poi la chiamata secondaria, che si tratti di lavoro, genitorialità, cittadinanza ecc.
Non dovremo mai scegliere tra cultura-making e culto. I propositi originali di Dio sono ben in atto, potenziati e adempiuti in Cristo.