今日の補完主義者が直面している多くの課題の一つは、壊れたレコードのようにあまりにも多くの音を避けるためにしようとしています。 永遠に教会が男性と女性に彼女の伝統的な位置を放棄すべき理由として新しい引数を出す平等主義出版の真の家内工業に直面して、補完主義者は、何度も何度も何度も同じ位置を再明確化することを任務としています。 しかし、私が実現するようになったのは、この作業がどれだけ必要であるかです。
なぜ私たちが信じているのかを頻繁に再訪することは有用であるだけでなく、補完的/平等主義的な議論が新しい世代が常に上昇しています。 毎年、若い男性と女性の新しいバッチは、聖書が男性と女性について教えていることを取り巻く新たな質問に遭遇し、多くの人が聖書の忠実さが彼ら この闘争は、ベビーベッドから微妙に男性と女性の互換性でそれらを教理化している文化によって特に困難になっています。 平等主義は、私たちが呼吸する空気と私たちが泳ぐ水の中にあります。 私たちは、現在の瞬間には、平等主義は簡単に捉えられ、補完主義は教えられなければならないと言うことができます。私はこの新しい世代を念頭に置いて補完主義についてこの短い作品を書いています。
私はこの新しい世代を念頭に置いて補完主義につい それはすべての聖書の隅と隅の包括的なアカウントを与えるために私の目的ではありません。 私がここでやりたいことは、なぜ私が補完主義者であるのか、そしてなぜあなたもそうすべきだと信じているのかを簡潔に再提示することです。補完主義は、多くの場合、ダンバース声明で明確に述べられている神学的立場によって一般的に定義されています。
補完主義は、多くの場合、ダンバース声明で明確に述べられています。 根本的に、補完主義者は、男性と女性は神のデザインによって平等ではあるが異なっており、神のデザインは私たちが男性と女性としてどのように生
最も具体的には、補完主義者は、聖書が家族の中で男性の家督を教えていると信じています（1Cor。 11:3;Eph. 5:23),男性にいくつかの統治と教育の役割を制限することにより、契約のコミュニティで確認され、損なわれていない原則(1Cor. 14:33-34;1ティム. 2:12). 同じように重要なことに、補完主義者はまた、聖書の頭と権威が神の頭と権威に従属していると信じています（Eph。 3:15;Col.1:18),御霊の実によって支配されるべきである(ギャル. 5:22-23)、そしてしもべの心と犠牲であり、権威の下にあるものに対して横柄または虐待することはありません(マルコ10:42-45)。この定義を念頭に置いて、私の論文は簡単で、3つの部分が含まれています。
: なぜなら、(1)聖書は、(2)堕落前の創造の秩序と(3)性質に基づいている、男性と女性の相補性と男性の頭の原則を明確に教えているからです。私は聖書と補完主義の明白な理由によって確信しており、私の良心は神の言葉に拘束されています。
私の良心は神の言葉に拘束されています。
私の良心 以下では、理由を簡単に解凍したいと考えています。
(1)聖書は明らかに男性と女性の相補性と男性の頭の原則を教えています
神のイメージを持つことは人の最も重要な側面であり、イマゴデイは尊厳と価値における男性と女性の平等を確立しています。 聖書の最初の章では、神が男性と女性の両方を自分のイメージで創造されたことを学びます。
創世記1：26-27：”神は言われました。 そして、彼らは海の魚の上に、天の鳥の上に、家畜の上に、すべての地球の上に、地球上に這うすべての忍び寄るものの上に支配権を持ってみましょう。’
だから、神は彼自身のイメージで男を作成し、
神のイメージで彼は彼を作成しました。
男性と女性は、彼がそれらを作成しました。”
創世記1:26-27では、男性と女性の両方が神の形で創造されただけでなく、両方とも一般的な用語”人間”またはアダムによって示されています。 重要なことに、この用語は、非常に次の章で最初の男の特定の名前になります。 しかし、創世記1では、この名前は男女間の平等を意味し、アダムの家督と、含意によって、家族の男性の家督を確立し、創世記2で開発され、後の黙示録で参照された概念を意味しています。
聖書がイマゴデイに男女の平等を確立した直後に、私たちは神が男性と女性の違いを確立した理由を部分的に教えられています：生殖のために。創世記1：28：”そして、神は彼らを祝福しました。 そして、神は彼らに言われました,”実りあることと乗算し、地球を満たし、それを征服,そして海の魚の上に、天の鳥の上に、地球上を移動するすべての生き物の上に支配を持っています.”
私たちは、男性と女性の両方がこの神の命令によって対処されているように、この詩で強化された男性と女性の平等を参照してください：神”彼らに言”しかし、コマンドは相補的な違いから離れて実行することはできません。 生殖の行為は、男性と女性の違いが一緒に働くことを必要とします-それ自体は身体の相補性を反映しています。 さらに、一部の通訳者は、”実りあり、乗算して埋める”という命令が女性の属性に多く、”征服”と”支配権を持つ”命令が男性の属性に多くを果たすことを認識しています。 活動の各領域は、男性と女性の両方に身体の独自性に合った方法で与えられますが、この活動がどのように行われるかは、必然的に神の戴冠創造の性
男性と女性の類似性と違いは、創世記の第二章でさらに確認され、開発されています。 この章を慎重に読んで、特に男性と女性がどのように、なぜ作成されているかの詳細な違いに注意する時間がかかります。 人は最初に地面から作られ（創世記2:7）、それを働かせ、それを保つために庭に置かれ（2:15）、動物に名前を付ける（2:20）、女性は人の側から第二に作られ（2:21）”彼に合ったヘルパー”（2:18）として、人によって命名される（2:23）。なぜこれらの違い？
神は男性と女性を同時に、まったく同じ方法で作ることができました。 しかし、神が男性と女性を作る異なる、補完的な方法は、男性と女性の特異性について最初からすでに何かを教えることを意味しています。 私たちは、神が宇宙をどのように創造したかに似たものを見ます。 すべてを瞬時に創造するのではなく、神は六日で創造し、七日目に休んだ。 彼は週のパターンを確立するために、目的のためにそうしました（出エジプトを参照してください。 20:11). 同様に、神が男性と女性を創造したまさにその方法は、男性と女性の平等と違いのパターンについて私たちに教えることを意味しています。 創世記1-2は、部分的には、男性と女性の違いが自分たちの生活のために何を意味するかについて、聖書から特別な指示を受けるために神の人々を準備す
私たちは、すべての聖書は、教育のために有益であると信じていますが、非難のために、修正のために、義の神の民のすべてを訓練するために（2ティム。 3:16）、聖書は男性と女性の違いに応じて特定のコマンドを与えています。 これらの命令の中には，特定の召しを指しているものもあります。 家族と教会における男性の頭と権威の原則は、肯定されているだけでなく、聖書の複数の場所で命じられています。 おそらく、この原則を支持し、尊重することに直接対処する詩をリストすると便利です：
1コリント人への手紙第11章2-3節：”今、私はあな しかし、私はあなたがすべての人の頭がキリストであり、妻の頭が彼女の夫であり、キリストの頭が神であることを理解してほしいです。”
1コリント人への手紙第14章33b–34節：”聖徒のすべての教会と同様に、女性は教会で黙っていなければなりません。 彼らは話すことを許可されていないために,しかし、提出する必要があります,法律も言うように. 彼らが学びたいことがあれば、自宅で夫に尋ねてみましょう。 女性が教会で話すことは恥ずべきことです。”
1テモテ2:12: “わたしは女性が男性に対して教えたり権限を行使したりすることを許可しません。”
1ペテロ3:1-7″同様に、妻は、あなた自身の夫に従うことができます。 あなたの装飾は、髪の編み物や金の宝石の着用、またはあなたが着る服を外部にしてはいけませんが、あなたの装飾は、神の目の前で非常に貴重である穏やかで静かな精神の不滅の美しさを持つ心の隠された人にしてください。 これは、神に期待していた聖なる女性が、サラがアブラハムに従ったように、自分の夫に服従することによって、自分自身を飾るために使用された方法であり、彼を主と呼んでいます。 あなたが善を行い、恐ろしいものを恐れないならば、あなたは彼女の子供です。
“同様に、夫は、あなたの祈りが妨げられないように、彼らは人生の恵みのあなたと相続人であるため、弱い船として女性に名誉を示す、理解”
エペソ人への手紙第5章22-24節：”妻たちよ、主のように、あなた自身の夫に服従してください。 なぜなら、キリストが教会の長であり、彼の体であり、彼自身がその救い主であるように、夫は妻の頭であるからです。 今、教会がキリストに服従するように、妻も夫にすべてを服従させるべきです。”
コロサイ人への手紙第3章18-19節：”妻たちよ、主にふさわしいように、あなたの夫に服従してください。 夫は、あなたの妻を愛し、彼らと一緒に過酷ではありません。”
レビ教の神権が男性であり、イエスは十二人の男性弟子を選び、1テモテとテトスの長老の資格が男性であるという事実など、男性の頭の原則を支持する上で補完的な立場に暗黙の適用を持っている他の聖句を持ち込むことができます。 しかし、上記のテキストの明白な読書は、少なくとも、新約聖書の作家の立場は、男性が家族を導き、教会を導くために召されているということを伝えて
(2)男性の頭の原則に関する聖書の教えは、堕落前の創造秩序に基づいています
上記の男性の頭と権威に関する詩は、教会が生まれた家父長制の文化のために、教会の特定の時代に適用されたと主張する人もいます。 この文化のために、教会がより成熟に達したときに後に覆される福音の普及のために一定の譲歩がなされました。 多くの平等主義者は、奴隷制度の問題を類似の譲歩として指摘している。興味深いことに、イエスはこの種の譲歩のためのカテゴリを持っていたようです。
マタイによる福音書第22章でパリサイ人の離婚に関する教えに対抗するとき、イエスは創世記の堕落前の章に訴えます。 そうすることで、彼は規範的解釈主義の原則を明確にしています：”最初からそうではありませんでした”（マット。 19:3–9). 言い換えれば、神の本来の創造は、”そう”であるべきものを提示し、含意によって”そう”であるべきではないものを提示します。”
平等主義的奴隷制のアナロジーの問題は、聖書が創造の順序で奴隷制を根拠としていないということです。 しかし、聖書の著者は、神の良い、堕落前の創造において、男性の頭と権威を地上にしています。
最初の神の創造は、罪によって損なわれていますが、恵みによって維持され、回復される特定の神の秩序を持っています。
最初の神の創造は、罪に 恵みは、私たちが自然を理解するのに役立ちます。 したがって、新約聖書の著者は男性の頭と権威について書くとき、彼らは最初に戻ってイエスに従って、創造の順序にアピールします。 彼らは、男性の頭の上に教会に彼らの性別の勧告を接地するために、創造の物語の中で細かい詳細であるように見えるものを呼び出します。 1テモテ2のパウロの推論に注意してください。
1テモテ2:12-13：”私は女性が男性に対して権威を教えたり行使したりすることを許可していません。 アダムが最初に形成され、次にイブが形成されたからです。”
パウロは、創造的な理由のために、”女性が男性に対して権威を教えたり行使したりすることを許可しません。”（1Tim. 2:13). 創造の物語は、神の教会で支持されるべき神の意図を埋め込む創造秩序を反映しています。 これは創造秩序の問題であるため、パウロの女性の教えや権威の行使を禁止することは、文化的配慮に根ざしているとは言えません。 それは神の神の秩序に根ざしています。
パウロは1コリント人への手紙第11章で同様の推論を使用しています。 1コリント人への手紙第11章3節で男性の頭の支配の原則を確立した後、パウロは頭の覆いの議論を通じて、この原則がどのように確認され、契約の会 彼の推論は有益です：
1コリント人への手紙第11章8-9節：”人は女性から作られたのではなく、男性から作られたのです。 男は女のために創造されたのではなく、男のための女でもなかった。”
あなたが頭の覆いについてパウロの教えの中で教会にとって規範的だと思うかもしれないことにかかわらず、男性の頭のこの実用的な働きは、秋の前の創造の順序に基づいています。 ここでパウロは、神が創造された目的を果たすために、神が行ったように世界を創造されたと教えています。 神の目的の一部は、彼が人類を創造した方法を通して最初から確立された男性の頭の原則です：男から女、男のために。 しかし、ポールはそこにそれを残していません。 彼は男性の頭の上の彼のセクションの最後にこの強力な勧告をタグ付けすることによって杭を上げるようです：”誰もが論争する傾向がある場合、我々はそのような練習を持っていない、また神の教会を行いません”（1Cor。 11:16).
イエスに続いて、パウロは創世記1と2で、それが堕落する前の”初め”であったことを私たちに指摘しています。 このようにして、新約聖書の執筆者はクリスチャンに、私たちの神の創造された目的に従って生きるように勧めます。
(3)男性のヘッドシップの原則に関する聖書の教えは、自然の中で接地されています
相補主義者は、男性と女性の創造的な違いの含意の全範囲 しかし、キリスト教徒は、神が何からもすべてを創造したと告白するので、創造のすべては神の創造的な目的を反映しています。 聖書は、自然が神の目的を反映していることを確認しています,でも、神が与えられた理由の能力を通じて非信者によって知覚することができます(Romを参 1).反対が真であれば、それがどのようなものになるか考えてみてください。
自然が一貫して一つのことを教え、聖書が別のものを肯定したならば、私たちは神がした方法を創造するための神の目的に疑問を抱いているでしょう。 例えば、神の言葉が家庭における男性のリーダーシップの原則を肯定したが、自然が女性を導き、守り、提供するための装備が優れていると教えた場合、神の意志に従うことを肯定し、求めるだけで十分であるが、神の意志は不協和音的な方法で創造における神の行為に対抗するだろう。ありがたいことに、これは男性と女性のための神の目的に関しては、自然に反映されているものではありません。
聖書は、自然と一致する男性の頭の上にある種の適合性を確認しています。
例えば、1ペテロ3では、妻が夫の対象となり、夫が妻と一緒に生活するように命じた後、ペテロはなぜそうでなければならないのかを議論し続けます：女は”弱い器”であるからです（1ペット。 3:7). ペテロが”弱い器”によって正確に何を意味するのかについては、多くの異なる解釈がありますが、少なくとも、ペテロが男性として男性に固有のものではない女性として女性に固有のものに魅力的であることを認識することができます。 この女性的な違いは、夫が彼の妻が彼女の夫に関連する方法に違和感がある方法で彼の妻に関連しなければならないことを意味します—夫は彼の妻
自然な適合性の概念は、作成された順序に基づいている聖書の教えについての上記の点に関連していますが、それ以上のものです。
自然な適 我々は創造の物語を持っていなかった場合、我々はまだ男性と女性が機能し、お互いに関連するように設計されている方法のいくつかの近似に到着する 男性は平均して女性よりも強く、身体性に適した大きなフレームを持っています。 一方、女性は、自分の体が非常に若い人のための成長と糧の場所であるため、次の世代を世話し、育てるのに適した体を持っています。 これが、時間と空間を越えた男性が一般的により多くの指導、提供、保護に与えられ、女性はより多くの次世代の育成と育成に与えられている理由です。 これは、この認められた一般化に例外があることを否定するものではありませんが、それらが例外であるという事実は規則を証明しています。 私たちが世界中の社会から持っている支配的な社会学的データは、一般的に男性と女性の違いの聖書の順序と男性の頭の原則を反映しています。
したがって、聖書の命令を自然に照らして考えると、その逆もありますが、神の世界の働き方には一定の調和があります。
それゆえに、私たちは神の世界の働き方に一定の調和があります。 私たちは、聖書の中で見るものは、私たちが自然の中で見るものに合っていると言うことができます。 古い神学者からの言葉に沿って別の言い方をすると、自然の本は聖書の本と一致しています。 聖書への不従順に根ざした努力が自然に反して走ったり、積極的に自然を混乱させたり覆そうとしたりするとき、私たちは驚くべきことではありません。 しかし、これは男性と女性の平等と違いの美しさを認識し、肯定する補完主義の方法ではありません。
なぜ私は補完主義者です
結論として、聖書は明らかに男性と女性の相補性と男性の頭の原則を教えているので、私は補完主義者です。
パウロがコリント人への手紙第1コリント人への手紙第11章で男性の頭の職についてコリント人に書く直前に、パウロは彼らが”伝えられたように伝統を維持している”ので彼らを賞賛している（1コリント人への手紙第11章）。 11:2). 私たちが今日届けられた伝統を維持することは、どのように見えますか？ この答えを正しく得るための一つの有用な練習は、信じる教会が常に告白したことを見ることです。 私はこれが神に栄光をもたらし、キリストにある私の兄弟姉妹の利益のためであり、監視の世界の利益のためである聖書的および歴史的伝統の中でそれが私が補完主義者である理由であり、なぜ私はあなたもそうすべきだと信じています。
それが私が補完主義者である理由です。