中世のアイルランドのノルマン人Edit
伝統的に、ロンドンに拠点を置くアングロ-ノルマン政府は期待していた。アイルランドの領主のノルマン人は、英語（彼らは英語ではなくノルマンフランス語を話したという事実にもかかわらず）、法律、貿易、通貨、社会的習慣、農法を使用して、イングランド王国の利益を促進するために。 しかし、アイルランドのノルマン人コミュニティは決してモノリシックではなかった。 いくつかの地域、特にダブリン周辺の淡い地域、キルケニー、リムリック、コーク、サウス-ウェックスフォードの比較的都市化されたコミュニティでは、人々は英語を話し（ヨーラのような難解な地元の方言でもあるが）、英語の法律を使用し、いくつかの点でイングランドと同様の方法で住んでいた。
しかし、州では、アイルランドのノルマン人（アイルランド語：Gaillは”外国人”を意味する）は、周囲のゲール人の領主や首長と区別できないことがありました。 フィッツジェラルド、バトラー、バーク、ウォールのような王朝は、母国語、法制度、およびゲール語のアイルランド人との育成と結婚、アイルランドの詩と音楽の後援などの習慣を採用した。 そのような人々は、このプロセスの結果として、”アイルランド自身よりもアイルランド人”とみなされるようになった（アイルランドの歴史（1169-1536）も参照）。 中世後期のコミュニティの最も正確な名前は、このコミュニティが作成し、その中で運営されている独特のブレンド文化を捉えた名前であるHiberno-Normanでした。 1367年、アイルランド議会はアイルランド語の使用、アイルランドの服の着用、ゲール語のアイルランド人が壁に囲まれた町に住むことを禁止することを禁止した。
The PaleEdit
これらの努力にもかかわらず、1515年までに、ある役人は、”言われた半分の郡のすべての一般的な人々””王の法律に従うことは、ほとんどの部分「16世紀の最後の年に書いたFynes Morysonのような英語の管理者は、彼が英語とアイルランド語と呼んだものの後者の見解を共有しました：「英語のアイルランド人と（主代理が住むダブリンの人々を除いて）彼らは私たちと同様に英語を話すことができましたが、彼らの間では一般的にアイルランド語を話し、私たちと英語を話すために私たちの身近な会話によってほとんど誘発されませんでした」。 いわゆるイングリッシュ・ペールの文化的流動性に関するモリソンの見解は、リチャード・スタニハーストのような他の評論家によって反響され、1577年にペール人のイングランド性に抗議しながら、アイルランド人は普遍的にイングリッシュ・ペールでギャグされていたと意見した。
ペールを超えて、”英語”という用語が適用された場合、ゲール語のアイルランドの自由保有者とテナントを支配した土地所有者と貴族の薄い層を指した。 したがって、ペールとアイルランドの残りの部分の間の分裂は、実際には剛性または不浸透性ではなく、むしろ広い地域にわたって徐々に文化的および経済的な違いの一つであった。 その結果、英語の王冠に英語で書くときにペールの代表者が表現する英語のアイデンティティは、しばしば彼らの周りのゲール世界との文化的親和性と親族関係と根本的に対照的であり、彼らの文化的現実と彼らの表現されたアイデンティティの違いは、後の古い英語のローマ-カトリックの支持の中心的な理由である。
中世のアイルランドには、英語生まれの高位聖職者がアイルランドの教会を運営するという要件を超えて、宗教的分裂はありませんでした。 しかし、1530年代のヘンリクスの宗教改革の後、16世紀以前のアイルランドの住民のほとんどは、イングランドの聖公会とそのアイルランドの教会であるアイルランド教会の設立後も、ローマ-カトリックへの忠誠を続けた。
テューダーの征服と新しい英語の到着Edit
以前の英語の入植者とは対照的に、新しい英語は、アイルランドのテューダー征服の結果として、エリザベス朝時代以降の間にイングランドからアイルランドに来た入植者の波は、より自己意識的に英語であり、主に（完全ではないが）プロテスタントであった。 新しい英語にとって、古い英語の多くは”退化”しており、アイルランドの習慣を採用していただけでなく、王冠がローマと公式に分裂した後にローマ-カトリック教を遵守することを選択していた。 詩人のエドムンド・スペンサーは、この見解の主な支持者の一人でした。 彼は1595年のアイルランドの現状についての見解で、過去にアイルランドを完全に征服することができなかったことが、以前の世代のイングランド人入植者がネイティブアイルランドの文化によって腐敗するようになったと主張した。 16世紀の間、宗教部門は古い英語を州から遠ざける効果を持ち、最終的にはゲール語のアイルランド人とアイルランドのローマ-カトリック教徒として共通の原因を作るように推進した。
Cess crisisEdit
アイルランドにおける古い英語と英語政府の間の最初の対立は、1556年から1583年のcess危機で起こった。 その期間中、ペールのコミュニティは、デズモンドの反乱（1569-73と1579-83）で最高潮に達した一連の反乱を鎮圧するためにアイルランドに送られたイングランド軍のために支払うことに抵抗した。 「古英語」という用語はこの時点で造語され、ペールコミュニティは英語のアイデンティティと王冠への忠誠を強調していたが、同時にアイルランドの副卿によって表されるように、彼らは矛盾して英語の王冠の願いと協力することを拒否した。
もともと、この紛争は市民の問題であり、Palesmenはアイルランド議会で最初に承認されていなかった新しい税金を支払うことに反対した。 しかし、この論争はすぐに宗教的な側面を帯び、特に1570年以降、イングランドのエリザベス1世が教皇ピウス5世の教皇ブル-レグナンによってエクセルシスで破門された。 これに対して、エリザベスはイエズス会を彼女の領域から禁止し、他の目的の中でも、彼女を彼女の王座から打倒しようとした反宗教改革の教皇の最も急進的な代理人の一人であると見られていた。 ジェームズ・フィッツモーリス・フィッツジェラルドのような反乱軍は、彼らの反乱を「聖戦」と表現し、実際には教皇の財源からお金と軍隊を受け取った。 第二次デズモンドの反乱（1579年-1583年）では、著名なペール領主であるバルティンガラス子爵ジェイムズ-ユースタスが反乱軍に加わった。 反乱が終わる前に、数百人の古いイングランドのPalesmenは、あからさまな反乱のために、または彼らの宗教的見解のために反乱者の疑いがあったために、逮捕され、死刑を宣告されていました。 ほとんどは最終的に100ポンドまでの罰金、時間のための非常に大きな金額を支払った後に赦免されました。 しかし、ペールの主要な古い英語の家族のいくつかから二十人の上陸した紳士が処刑されました–そのうちのいくつかは、”彼らの宗教的信念のために苦しんでいたと宣言し、カトリックの殉教者”の方法で死亡しました。
このエピソードは、アイルランドのペール政権と英語政権の間、そして古い英語と新しい英語の間の重要な休憩をマークしました。その後の九年戦争（1594年-1603年）では、ペールとオールドイングランドの町は、別の反乱の間にイングランドの王冠への外側の忠誠心を支持して忠実なままであった。
ProtestantismEditの設立
しかし、最終的には、特に1605年の火薬陰謀に続いて、古い英語とイングランド自体の間の主要な政治的関係を断絶したのは、17世紀初頭のプロテスタント路線に沿ってアイルランドにおける英語政府の行政の再組織化であった。
まず、1609年に、ローマ-カトリック教徒はアイルランドで公職を保持することを禁止されました。 その後、1613年にアイルランド議会の選挙区が変更され、新しいイングランド国教会がアイルランド庶民院でわずかな過半数を占めるようになった。 第三に、1630年代には、古いイングランドの土地所有階級の多くのメンバーは、しばしばタイトル証書がない場合に土地所有権に古代のタイトルを確認することを余儀なくされ、その結果、いくつかは彼らの財産を保持するためにかなりの罰金を支払わなければならず、他の人はこの複雑な法的手続きで土地の一部または全部を失うことになった（アイルランドのプランテーションを参照）。
オールド-イングリッシュ-コミュニティの政治的反応は、ダブリンの代表者の頭の上に、イングランドのアイルランド王に直接訴えることであり、事実上、彼らはイングランド王としての役割において主権者に訴えなければならなかったことを意味し、さらに彼らを不満にさせた必要性であった。
最初にジェームズIから、そして彼の息子で後継者であるチャールズIから、彼らは増加した税金の支払いと引き換えにローマ-カトリック教徒のための宗教的寛容と市民の平等のための規定を含む恵みとして知られる改革のパッケージを求めた。 しかし、1620年代と1630年代に何度か、彼らが王冠に高い税金を支払うことに同意した後、彼らは君主または彼のアイルランド総督が代わりに合意された譲歩の一部を延期することを選んだことが分かった。 これは、ジェフリー-キーティングのような古い英語の作家が（キーティングがForas Feasa ar Éirinn（1634年）で行ったように）、古い英語の真のアイデンティティは英語ではなくローマ-カトリックとアイルランド語であったと主張するようになったため、アイルランドにおける英語行政の原因にとって文化的に逆効果であることを証明するためであった。 英語の政策は、このようにネイティブアイルランドと古い英語の同化を急いだ。
Dispossession and defeatEdit
1641年、古い英語コミュニティの多くは、1641年のアイルランドの反乱に参加することによって、忠実な臣民としての過去 多くの要因は、反乱に参加する古い英語の決定に影響を与えた;これらの中で反乱者の恐怖とすべてのローマ-カトリック教徒に対する政府の報復の恐怖 しかし、主な長期的な理由は、アイルランドの政権を遂行する上で、過去40年間にわたってイギリス当局によって追求されていた反ローマカトリック政策を逆転させたいという願望であった。 それにもかかわらず、連合国のアイルランドでアイルランド政府が形成されたにもかかわらず、古い英語のアイデンティティはまだアイルランドのローマ-カトリックコミュニティの中で重要な部門でした。 アイルランド連合国戦争（1641年-1653年）の間、古英語はしばしばゲール語のアイルランド人によって、アイルランドの土地所有者とローマ・カトリックの宗教の利益を犠牲にしてイングランドのチャールズ1世と条約に署名する準備ができていないと非難された。 その後のクロムウェルによるアイルランド征服（1649年-1653年）は、ローマ-カトリックの大義の究極の敗北と、古いイングランドの貴族のほとんど卸売没収を見た。 1689年から1700年までに、アイルランドにおけるウィリアムライト戦争の前にこの原因が短期間復活したが、新しいイングランド人の聖公会の子孫は、古いイングランド人の家族（およびウィリアム-コノリーのようなゲール語起源の男性）とともに、確立された教会に準拠することによって新しい現実に従うことを選んだ。
プロテスタントの昇天編集
プロテスタントの昇天の下で十八世紀の過程で、社会的分裂は、民族的なものではなく、ローマカトリック、聖公会、プロテスタントの非宗教的な言葉でほぼもっぱら定義されていた。 アイルランドのカトリック教徒とゲール語のカトリック教徒の間の古い区別は徐々に薄れ、
宗教を変えるか、むしろ州教会に準拠することは、常にアイルランド王の臣民のいずれかの選択肢であり、公式に認められた”身体政治”に含めるためのオープンな道であり、エドモンド-バークのような多くの古い英語は、新たに準拠した英国人であり、困難なことに対する一定の同情と理解を保持していた。ポジション バークは彼の議会のキャリアの中で行ったように、ローマカトリック教徒の。 ディロン子爵（Viscounts Dillon）やダンサニー卿（Lords Dunsany）のような他の貴族は、もともと土地と称号を救うためにローマからカンタベリーに宗教的な改宗を受けていた古いイングランドの家族に属していた。 このようにしてアイルランドの覇権に加盟していた旧イングランド人の一部のメンバーは、アイルランドの独立の原因の支持者になった。 1800年に廃止されたとき、旧イングランドのフィッツジェラルド公爵はアイルランド貴族院で最高の称号を保持していたのに対し、その貴族家の御曹司であるアイルランド民族主義者のエドワード-フィッツジェラルドは第二公爵の兄弟であった。