アーティストとのオープニングセレモニー：
土曜日、November9th5–8pm
展示日：
November9th–December21th、2013
Ten Haaf Projectsは、”血の川の戦い-1838″、ベルリンを拠点とするスコットランドのアーティストアンドリュー*ギルバートによる個展を発表して喜んでいます。
2009年の”Zulu Queen standed as Jerusalem fell”、2011年の”Austerlitz–The Fate of Empires”の成功に続いて、Ten Haaf Projects galleryは、1838年にボーア人とズールー軍との間で戦ったブラッド川の戦いに関する作品を展示する植民地英国の軍事史に特化した博物館に再び変身している。
入植者のズールー領土への進出に抵抗し、ズールー王ディンガーンは推定10,000人の戦士を送り、ナムコ川のほとりに470人の兵士が守っていたトレッカーワゴンレーガーを攻撃した。 現代の技術によって敗北し、ズルスは3,000人の兵士を失い、ヴォルトレッカーズはわずか三人の軽傷を負ったコマンドーのメンバーで勝利した。
ヴォートレッカーズは、南アフリカに植民地を築いた彼らの勝利は神の行為であり、神の保護の兆候であると考えていた。 宗教的なシンボルは、このように表示された作品のいくつかで見つけることができます,また、ズールーの歴史に接続された神話を参照してください. ボーアの勝利への等身大の記念碑は、馬の上のライダーの古典的な形で、原始的なフェチと宗教的崇拝の対象の両方を表しています。
図面は、戦いの描写、英国の19世紀の科学的なイラストと組み合わせた象徴的な表現、および両軍からの民族主義宣伝の図面が含まれています。 また、展覧会は、ズールー王室と司令官アンドリースプレトリウス、Voortrekkersのリーダーのもの、すなわち肖像画の数を備えています。
博物館の感触は、19世紀からの植民地時代の展覧会への参照によって完了されます民族誌美術オブジェクトと軍事博物館の表示のスタイルでズールーの彫刻と一緒に、魅力的な、エキゾチックな人々としてズルスを提示するだけでなく、南アフリカのキュレーターによるエッセイThの展覧会のために書かれたストーム*ジャンセ*ファン*レンズバーグ。 Die Slag van Bloedrivier/The Battle of Blood River/The Slaughter at Ncome River
Text by Storm Janse van Rensburg,October2013
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アンドリュー-ギルバートの作品が出てくるのは、歴史の血と根性と排泄物からです。 彼は言いようのない暴力の平野、皇帝、女王、神と国の名の下に戦った戦争の焦土をさまよう。 彼は文明開化への行進で解体された大衆と顔のない担保を指摘しています。 彼は歴史の管理人が便利に忘れてしまったものを覚えています,消去,書き直し,微調整し、誤って伝えます. 彼の全作品はめちゃくちゃ歴史絵画です。 彼は残念ながら存在することはできません民族誌や軍事博物館のための悪魔のジオラマを作成します。
彼の細心の再建はかなりの賞賛を獲得しており、日陰の過去を覚えている手数料は数多くあります。 彼は着実に英国の植民地プロジェクトのサービスで（何世紀にもわたってカーペットの下に掃引）恐怖に特に関心を持って、歴史を通じて働いています。 しかし、仕事の彼の最近のボディでは、ギルバートは、中距離にホバリングハゲタカ、単なるオブザーバーとして英語で特に血まみれのイベントに彼の注意を
物語は、オランダとフランスのユグノーの独立した心の子孫から始まり、1830年代半ばに岬を離れ、南アフリカの内陸に移動して、より緑の牧草地を探す–英国の支配のpernickety境界を脱出し、奴隷制度の廃止に抗議している。 ボーア人のグループは、女性や使用人とワゴンを詰め、さらに北と内陸に住んでいる原住民を服従させるために彼らの探求に出発しました。
ギルバートは1838年12月16日、南アフリカのクワズール・ナタール州のNcome川のほとりで、ボーア人による約3000人のズールー族の戦士の虐殺に焦点を当てている。 1868年以降、民族主義者の白人アフリカーナー部族の出現により、”ブラッド-リバーの戦い”と”契約の日”として記憶され、改名されたイベント。
過去のほとんどの一方的なレンディションと同様に、ブラッド-リバーの物語はかなりまっすぐ進んでいます。 私はそれが起こった地域で育ち、子供とティーンエイジャーとして戦いの再制定と儀式の呼び出しのカップルに参加したので、私はそれのほとんどを保証
戦いの前に神との契約が取られ、ボーア人の子孫が永遠にその出来事を覚え、その日を安息日として扱うように拘束されたことを思い出すことができ どうやら彼らはまた、神のために家を建てると約束しましたが、これはおそらく真実ではありません。 私は彼らが構築されたと主張するものの写真を見たが、それは全能の神の確かに価値がない、本当に小さく、薄汚いに見えます。
契約は、土地のために空腹血のどが渇いた男性によって撮影されました,地獄はズールー王ディンガーンによって数ヶ月前に同胞の殺害の復讐に曲がっ. 後者はまた、数週間後に彼の領土に侵入した500人のボーア人の別のグループを殺す責任があった。 無実の白人女性の殺害のグラフィックの説明を含む物語、およびワゴンの車輪に対してバッシング赤ちゃんは、以来、世代のために再語られています。
報復として、戦闘線が引かれ、ボーア人の荷車はラガー隊に引き込まれ、一万人のズールー人の戦士が短い刺す槍と伝統的な薬で到着するのを辛抱強く待っていた。 その日、3000人のズールー族の男性がバックショットとカノンボールで殺され、ナムコ川で血を流出させ、赤くなった。
一世紀後の1938年、アフリカーナーは虐殺の百周年を祝うためにこの場所に大理石の彫像を建てました。 1972年、私が生まれた年に、彼らは青銅のトンからワゴンlaagerのレプリカを構築しました。 さらに最近では、命を失った匿名のズールー族の戦士のために記念碑が建てられました。
私は11歳の頃、学校で、神が実際に白人男性を救うために介入し、ボーア人が害を受けなかったことは神聖な奇跡であったことを確認した出来事の白黒の”ドキュメンタリー”映画を見せられたことを覚えています。 わたしは血の川での契約の日に二つの祭りに出席したことを覚えています。 最初の記憶は、大きな白いテントの中で夏の太陽の下で焼き、終わりのない、この日に神がどれほど優雅であったかについての耐え難い説教を聞き、誓いを繰り返すことです。 他の時間は、私たちは緑の軍事テントに滞在していたことを漠然と覚えている、それは雨が降った、とどこにでも泥がありました。
私はもっと覚えようとし、”ブラッド-リバーの戦い”をグーグルで検索し、ほとんどの参照が私を白人至上主義のウェブサイトやフォーラムに導いた。 私はむしろAndrew Gilbertのイベントのバージョンに頼っていると思います。 彼の発明は真実にはるかに近いです。