見よ、わたしはあなたをわたしの手のひらに刻んだ。… R.Saadiah Gaonは、Jarchi、Aben Ezra、Kimchiによって言及されたように、彼の厚い雲、彼の下の天の雲、常に視野にあります。
“lo、あなたが私の前に彫られた手のように、”
彼の民が常に彼の目の中にあり、彼の目が彼らの上にあり、決して彼らから引き抜かれなかったことを意味します。; 手で握られるか、またはに結ばれるか、またはそれに身に着けていたものとして、それの人の名前があるsignetかリングとして、暗示があるかもしれない;どのように近く、親愛なる彼らが彼にあるか、彼がそれらのために持っているどのような愛情、およびそれらの心配を示す;Sol8:6を見なさい。 いくつかは、尊敬は、自分のアカウントにある、上に見て、彼によって記憶されている、キリストの手の中に傷に持っていたと思う;または,しかしながら,彼の手; エルサレムの壁ではなく、彼らに言及があるかもしれませんが、彼らが住む家の壁、彼の聖徒がいる彼の地球の居住可能な部分にある彼の喜び、または メタファーは、建物、家、または都市とその壁の計画を持っている建築家から取られているようです,彼の手で,または彼の前に横たわっています. このフレーズは、彼の教会と人々の保護と安全のためのエホバの絶え間ないケアと懸念を示しています; だれがそれらについての天使、それらへの壁そして防波堤のための救いを置くか、いや、彼自身はそれらについての火の壁、Isaiah26:1である。
見よ、私は私の{u}の手の手のひらにあなたを砂利を敷き詰めています。thy{x}の壁は私の前に絶えずあります。見よ、私は私の{u}の手の手のひらにあなたを（u）私はあなたを忘れないだろうので。
（x）の意味、政策と規律の良い順序。
次の二つのvv。 エホバは、彼の約束に従って、彼の選ばれたものを称揚するために職業の栄光は何であるか（唯一のイスラエル、即時のサークルを参照しても）説明します。 そして、わたしはあなたを形作り、民の契約のためにあなたを置き、土地を上げ、再び荒涼とした遺産を分配し、囚人に言って、”あなたがたは出て行って、暗闇”エホバは彼のしもべを聞いて、彼は彼が彼の人々と共有し、世界への束縛の状態から彼に祈ったとき、彼の助けに来ました。 彼は彼の良い喜びの積極的な表示のために、そして彼によって予見されていた救いの実現のために、そして今到着していた時にそれをしました。 続く未来はそのように取られるべきである。 ヤーウェがしもべを”民の契約”、すなわちイスラエルとその神を新しい交わりで結びつける個人的な絆（イザヤ書第42章6節参照）としているという事実は、彼が聞かれ、助けられたことの果実である。 嘆かわしい不定詞は、新しい契約の関係がどのように現れてくるのかを肯定します。 崩壊した土地は再び繁栄に上昇し、荒涼とした所有物は元の所有者に戻ります。 再び国家に復元された契約の恵みのこの現れは、エホバのしもべの媒体を介して行われます。 レンダリングのlxxはかなり正確:τοῦ καταστῆσαι τὴν γῆν καὶ κληρονομῆσαι κληρονομίας ἐρήμους λέγοντα לאמרはdicendo準拠法との両方infinitives. 刑務所の暗闇と苦しみの中の囚人は亡命者です（イザヤ書42:22). エホバのしもべの強大な言葉は、彼らに自由の光をもたらします,これに関連して(すでに複数回観察されているように)事実が注目されるべきです,償還は監禁の終了に関連して表示されていること,そして,旧約聖書の独特の文字に従って,国家的な性格を有するものとみなされます,したがって、純粋に外部です.
エホバの僕の人は今、再び背景に落ち、贖われた人の帰還の記述で預言が進みます。 “彼らは道によって餌を与え、すべての畑の丘に彼らのための牧草地があります。 彼らは飢えも渇きもせず、蜃気楼と太陽はそれらを盲目にしてはならない：彼らに慈悲を持っている彼は彼らを導き、水の泉を泡立てることによってそれらを導くものとする。 そして、私はすべての私の山の道を作り、私の道は高貴です。 これらを見よ,彼らは遠くから来ます;そして,見よ,北から、海からこれら;そして、これらはシナイの地から.”家に帰る人々は群れとして表現されています。 彼らが家に連れて行く道によって、彼らは十分な供給を見つけるために長い道のりを行く義務を負うことなく、十分な牧草地を得ることができます。 シャラブ（イザヤ35：7参照）と太陽でさえ、彼らを傷つけることはなく、前者は欺いて道に迷って導き、後者はその抑圧的な熱でそれらを身に着けている。:17-20)それらをリードしています,そして、本物とさわやかな水の泉を泡立てることによって快適にそれらを一緒にもたらします(ינחל,ペトラルカはかつて羊飼いの言 ヤーウェはまた、家に帰っている人のための道路にすべての山を作り、砂漠のパスは、それがあったように、よく作られた道路に持ち上げられています（yerumīn、Ges。 47アンム 4). 彼らは私の山と私の高速道路と呼ばれています(イザヤ14:25とは異なります),彼らは彼の創造であるため、; したがって、彼はまた、それらを変更することができます,そして今、本当に彼の人々の利益のためにそれらを変更しません,誰が世界中の四分の一のうち、彼らの祖先の地に戻っています. 詩篇107：3yâm（海）では、エジプトの海岸を洗う地中海の南部を指すように、南を表すように見えますが、現在のインスタンスでは、通常の意味、すなわち西以外のもので使用されているとみなす根拠は全くありません。mærâchōq（遠くから）は南のいずれかです（cf.、イザヤ書43:6)または東,私たちはに与える解釈によると’eretssınım,東または南に土地を意味するように.
フェニキアのシニム（Ges。 イザヤ10:17),エリアの近所の要塞化された町の住民,これは今消えています,しかし、これはジェロームによってだけでなく、見られました,だけでなく、マリ; エワルドが言及しているエジプトの罪（ペルシウムに等しい）は、部族や土地のいずれにもその名前を与えていませんでした。 アリアス・モンタヌスは、シニムが中国語であることを最初に示唆した人物の一人であり、ゲセニウス（彼の解説とテサウルスー）によって徹底的に議論されているため、ほとんどの注釈者、そしてラングル（彼のRecherches asiatiques）、ムーバー（彼のフェニキア人）、ラッセン（彼のIndische Alterthumskunde、i.-856-7）のような東洋学者もこの意見に賛成して決定した。 異議は、中国の名前は、このような初期の期間で西の国々に知られていたこと、すなわち、仮定に反してもたらしました。,これは皇帝Shi-hoang-tiの治世の後までケースであったことができなかったこと,Thsinの王朝の,七つの小さな王国に分割されていた帝国を復元しました(年に247b.c.）、そしてその祝われた治世を通じて彼の王朝の名前は、一般的に中国の名前として西洋諸国で採用されるようになった、名前はこれよりもはるかに早い時期に発生するという単純な事実とラッセンによって満たされ、多くの異なる形で、帝国が呉王（紀元前1122年-1115年）の治世の後に分割された小さな州の名前として。 「名前はΠαρ（Strabo）、Παρ（Ptol。）、Η α（kosmas）は、中国学者ノイマンは、ツィンの偉大な王朝の創始者から初めて通貨を取得しなかったと言います; しかし、これよりずっと前に、TsinはSinese landの西の州の一つであるShen-siの封建的な王国の名前であり、Tsinの最初の封建的な王であるFei-tseは、紀元前897年には早くも治; シナイ半島の商人がユーフラテス川（ムーバーとラッセン）で世界の市場を訪れたのではなく、珍しい作品でとても裕福だった奇妙な人々に関する情報だけが、おそらくオフィールから、そしてフェニキア人を通して商業の媒体を通して東の遠隔地に達していた。 しかし、エグリは答えます：”バベルの川の先見者は、確かに彼の同胞のいくつかが悲惨さでそこにピニングされたことを知らなかった場合、中国から帰国しているように亡命者を記述することはできませんでした、と私は最も積極的にこれがそうではなかったことを確認します。”ここで想定されていること、すなわち、預言者自身の時代に中国のディアスポラがあったに違いないということは、すでにイザヤ書第11章11節で観察されていることによって打ち倒されている。そして、ユダヤ人の聖書後の詩の歴史の中で中国のユダヤ人に関する私の通信から、Sineseの土地が東に最も遠い地点として与えられていることは、純粋に偶然であることがわかるかもしれない(1836,pp.58-62,cf.、p.21）。 私はまだSionnetの作品を見ていません。,Essai sur les Juifs de la Chine et sur l’influence,qu’ils ont eue sur la litrature de ce vaste empire,avant l’re chrtienne;しかし、私はユダヤ人の知性で中国のユダヤ人への調査の使命を読んでいます,May1851,彼らのthorahのファクシミリが与えられています. 移民はペルシャから行われました(cf.,’Elâm,イザヤ書11:11),遅くとも,漢王朝の下(205b.c.-220a.d.),そして確かにキリスト教の時代の前に.