XLVII.
この章の最初の十二節は、一般的に”生きている水のビジョン”として知られているものを構成しています。:13-23,より適切にエゼキエルに属しています48,そして,それと,土地の境界のアカウントを与えます,部族間のその分布の,そして聖なる都の建物の.
この水のビジョンの理想的な性格は、その顔にとても明白であり、この点についてはほとんど言われる必要はありません。 この川は”非常に高い山”（エゼキエル40：2）の頂上から流れ出し、支流の加入なしに絶えずかつ急速にその体積を増加させるように表現されているので、一マイル以上ではもはや川にならないようになっている。 その土手の木も明らかに象徴的であり、死海への影響（エゼキエル40-48の入門書ですでに述べたように）は自然には起こり得ないようなものです。 このようなイメージは預言では一般的です。 ヨエル（ヨエル3：18）は、”ユダのすべての川は水で流れ、泉は主の家から出てきて、シティムの谷に水を注ぐでしょう。”ゼカリヤ（ゼカリヤ14：8）、”生きている水はエルサレムから出て、それらの半分は前の海に向かって、それらの半分は妨げの海に向かって行くでしょう;”そして最後に、黙示録22：1-3の”生命の水の純粋な川”の記述は、明らかにエゼキエルのこの一節に基づいています。 水が御霊の影響の象徴として使用されている通路は、引用を必要とするにはあまりにも多く、よく知られています。 （Comp. イザヤ44:3;エゼキエル36:25-27;ゼカリヤ13:1,&c.)
エゼキエルは、前の章で、細部の特徴的な微細さで彼の民の中で主の住居を説明したが、今、この存在
(1)家のドア。黙示録22：1のように、水はそのしきい値の下から出てきます。”ちょうど外の裁判所にいた預言者（エゼキエル46：21、&c.）は、水を見ることができるように家のドアに連れて来られます。
家の右側から。-水は寺院の東正面の中心にあったしきい値から直接発行し、その一般的なコースが原因で東だったが、ポーチと祭壇だけでなく、内側と外側の両方のゲートウェイを通過するために、彼らは南に開始時に少し偏向される必要がありました。
エゼキエル
いのちの川
エゼキエル47:1.
ほとんどの偉大な都市とは異なり、エルサレムは大きな川に位置していませんでした。 確かに、シロアムの無意味な水-彼らはとても無意味だったので、”柔らかく流れる”-神殿の岩の隙間から上昇し、その岩の下には、夏に乾燥し、漂白ケドロンの谷を伸ばし、雨の季節には雨の急流。 だから、来るべきより良い時代を楽しみにしていた預言者の多くは、その一つの欠陥に指を置き、それが治癒されるべきであると預言しました。 このように私たちは詩篇で読んでいます：”川があり、私たちの神の街を喜ばせる部門があります。”信仰は、感覚が見なかったものを見ました。 再び、イザヤは言います：”そこに”-すなわち、新しいエルサレムで-“栄光の主は、私たちに広い川と川の場所でなければなりません。”そして、この預言者は、神が非常に行為で人の間に宿るときに来る祝福の豊富なほとばしりの彼の期待を投げかけ、神殿のドアの下から注ぐ川のこの図に、その水が来るところはどこでも生命と豊饒を広げます。 私は、私たちの主ご自身が同じ姿をどのように使用し、それを変更するかを思い出させる必要はありません,誰でも彼を信じることを言って,”彼の外に生; それとも、黙示録的な先見者の最後の言葉で、私たちは再び大きな流れの波紋の音楽を聞く、”神の御座と子羊の外に進む生命の水の川。”だから、すべての聖書を通して、私たちはストリームの雑音を聞いて、その銀行に緑のラインをキャッチすることができますと言うかもしれません。 今、私の目的は、私が読んだ言葉を出発点として扱うだけでなく、この偉大な預言的たとえの素晴らしい意義を引き出すことです。
i.私は、最初に、川のコニーからのソースに気づきます。
私はすでにそれが非常に寺院自体から流れていることを指摘することでそれを予想しています。 預言者はそれが家から出てくるのを見ています-つまり、聖域です。 それは家の外側の裁判所を横切って流れ、祭壇を通過し、閾値の下に出てきて、下の平野に自分自身を注ぐ。 これは、すべての霊的な祝福、そして考えられるあらゆる形の人間の利益が、神が男性と一緒に住むという事実の中で彼らの上昇を取るという考えの象徴的な服装です。 神殿のしきい値の下から生命の水が来る; そして、どんな心の中でも、あるいはどんな共同体でも、神が宿ることが真実であれば、その波紋の揺れが聞こえ、新鮮さと豊饒が流れから来るでしょう。 彼自身の愛する息子の化身における人類における神の住居のように、人との神の住居は、それがあったように、それが世界に注ぐことができる泉の開 ですから，わたしたちが可能な祝福を受けたいのであれば，その条件を守り，神がわたしたちの心の中に住まわせ，神の神殿としなければなりません; そして、その神殿の敷居の下からも、キリスト自身の約束に従って、自分自身が最初に飲み、祝福され、その後、他の人をリフレッシュし、喜ばせる生きた水の川が注ぎ出されます。
この生命の川の源に関連するもう一つの考えは、集合したすべての祝福が、その一つの言葉”救い”に含まれているということです-多くの未解決の星で構成された星雲の一種である-神ご自身の深い心以外の何ものからも立ち上がるということです。 この川は、主の家の中で上昇し、神の存在の謎の中;それはその上昇を取った,一つは言うかもしれません,陰気ケルビムは沈黙の中で座って、それを求めていなかった世界に自分自身を注いだ慈悲の席の下から,それを期待していませんでした,そのメンバーの多くはそれを望んでいなかったし、それを持っていないだろうこと. 神の秘密の場所で上昇した川は、私たちのために彼が言うとき、使徒の最後によって平易な言葉に入れられている偉大な思考を象徴しています,”彼は最初に私たちを愛していたので、私たちは彼を愛しています.”救いのすべての祝福は、やる気のない、自己刺激された、自己供給された神の愛と目的から上昇します。 何も彼の貧しい生き物に自分自身を与えることに彼自身の喜びが、自分自身を通信するために彼を移動しません。
さらに、この川の源に関連して示唆されるかもしれない別の考えは、世界を祝福することであることは、必然的に世界の上に上昇しなければならな エゼキエルは、彼の預言の最後の部分で、聖地の完全に理想的な地形をスケッチしています。 彼は山と谷を一掃し、すべてを大きな平野に平らにし、その真っ只中に主の家の山が上がり、神殿の丘よりもはるかに高い。 実際には、それの反対側にオリーブの山があり、2つの間にはケドロンの谷の深い峡谷がありました。 預言者はそれをすべて一つの大きな平野に滑らかにし、すべての上に高い寺院の山を塔にし、そこから肥料、生命を与える洪水を低レベルに突入します。
その想像上の地理は、世界を祝福することは世界の上から来なければならないということを私たちに伝えています。 電気を発生させるためには滝が必要であり、人類に来てその悲惨さに対処する力は、そのエネルギーと思いやりの対象よりも高い源を持たなければならず、それが落ちる高さに比例して、その衝撃の力と加速する衝動を発生させる力になる。 社会改革におけるすべての単なる人間の努力、寺院で上昇しない川は、モンゴルの川のようなものであり、数マイル走って熱い砂に吸い込まれ、失われ、誰もそれをもう見ていない。 神殿の敷居の下から出てくる多年生の流れだけが、砂漠をエデンの園に変えることは何も言わないために、砂漠で自分自身を維持することができま ですから、道徳的、社会的、知的、政治的な改革者はエゼキエルに行き、不毛を癒し、のどが渇いた土地をリフレッシュするための”命の水の川”は、神殿のしきい値の下から来なければならないことを学ぶことができます。
II.ストリームの急速な増加に注意してください。
預言者は、彼の仲間、通訳は、ストリーム千キュビトを測定する方法を説明しています-マイルの約四分の一-と水は足首の深さ別の千であった、最初から半マイルを作り、水は膝の深さでした。 別の千-またはマイルの四分の三-と水は腰の深さだった;別の千-すべてのマイルについて-と水はunfordableだった,’で泳ぐ水,通過することができなかった川.”増加はどこから来たのですか？ 支流はなかった。 私たちは、本体に流れる任意のサイドストリームのことを聞いていません。 増加はどこから来たのですか？ それは聖域の豊富な湧出から来ました。 泉は川の母であった-つまり、世界のための神の理想は、教会のために、個々のクリスチャンのために、一緒に救いを構成する祝福の流れの深さと力の彼らの経験の急速な増加です。 だから私たちは非常に鋭いテストの質問に来ます。 キリスト教がこの十九世紀にわたって成長した速度は、エゼキエルのビジョンに対応していることを誰かが私に教えてくれますか-それは神の理想 クリスチャンの人は、”恵みの私自身の成長、そして私の精神と私の人生を通じた川の流れの深さと完全さの増加は、その理想に対応する”と言うでしょうか？ 川の源からマイルはunfordableである。 私たちの最初の経験の源からどのように多くのマイルに立つのですか？ どのように私たちの多くは、代わりに”通過することができませんでした川、泳ぐための水”を持っているのではなく、貧しいとすべてが、停滞微弱な細流、
ちょっと前にモンゴルの川について話してた オーストラリアの川は、いくつかの男性の生活のようなものです。 乾季の池のチェーン-いや！ チェーンでさえありませんが、それらの間に水の接続チャネルがない一連のものです。 それは非常に多くのクリスチャンの人々のようなものです;彼らはキリストの愛の声を感じ、来て世界の力に身を屈する時を隔離しています,その後、長 しかし、私たち一人一人が実現すべき絵は、神の理想であり、私たち一人一人の場合には、私たちの生活を流れる”命の水の川”の深さと洗浄液の急速かつ継続的な増加を実現するための福音の力があります。 ルターは以前、”ダンヒルをきれいにしたいなら、エルベをそれに変えてください。 もしあなたがたが，心の汚れを清めたいならば，川をそれに変えなさい。 しかし、それは徐々に深まる川である必要があり、または微弱な細流には洗われず、私たちは私たちの潜在的で不完全なキリスト教のために少しholierまたは純粋であってはならない。
III.最後に、ストリームの効果に注意してください。
これらは三重です：豊饒、癒し、人生。 不妊治療。 東では繁殖力の一つの条件は水です。 砂漠を灌漑し、あなたはそれを庭にします。 水道橋を破壊し、あなたは廃棄物に世界の穀倉を作ります。 彼が一緒に行くように旅行者は、その銀行に沿って緑によって、水の流れがどこにあるかを伝えることができます。 あなたは高原に沿って移動し、それはすべて焼かれ、不毛です。 あなたはwâ¤1に突入し、すぐに地面は成長不足と低木を着ており、空気の鳥は枝の中で歌います。 そして、,エゼキエルは言います,川がそこに来るところはどこでも湧きます,魔法によってかのように,公正な木’そのほとりに,その葉はフェードしてはな’
不妊治療は第二に来て、受精剤の受信が最初に来ます。 それは私達が私達の中心に神の優美、および生命および特性のすべての美に勤勉な努力によって細工される新しい精神を得ることから始めなければ私達の特性でいじくり回す無駄にされた時間である。 エゼキエルは最初の詩篇をコピーしているようです、またはその逆、詩篇家はエゼキエルをコピーしています。 いずれにせよ、両方とも水の川によって植えられて成長する木の不毛の葉に住むという点で、それらの間に言葉の類似性があります。 そして、私たちのテキストはさらに進み、一年を通して、月ごとに多年生の実りについて話します。 いくつかの熱帯の国では、花、その初期の段階で芽、およびすべての一つの荷を積んだ枝にぶら下がって熟した果実を見つけるでしょう。 そのようなものは、キリスト教の生活でなければなりません-継続的に実りあるので、私たちが結実している生命の水の、その根と吸盤によって、それ自
水のもう一つの効果があります-癒し。 私たちが言ったように、エゼキエルは聖地の地理に大きな自由を取り、それをすべて平準化しているので、彼の流れはオリーブの山を何もしませんが、ヨルダンの打たれた峡谷に来るまで東に流れ、その後南に変わり、死海の鈍い鉛の水になり、それが癒されます。 私たちは皆、これらが毒でどのように起訴されているかを知って どこでもglassfulの上で浸れば、有害な問題のそれを完全に見つける。 彼らは人類の象徴であり、それを通してすべて解決されている罪を持っています。 化学者はそれを排除することはできませんが、できる人がいます。 “彼は、私たちが彼にあって神の義とされるために、罪を知らない私たちのために彼を罪とさせました。”生命の水の純粋な川は、そこにある悪性の成分を人類から追い出し、それをすべて甘くするでしょう。 ああ、すべて、そしてまだすべてではない、非常に厳粛に預言者の楽観主義は一時停止し、彼は海の側の塩沼は癒されていないと言います。 彼らはそれの側にあります。 癒しは彼らのために完全に利用可能ですが、彼らは癒されません。 人は罪の破壊と義の確立のために作る影響を拒否することが可能です。 そして、水は癒されていますが、表面に白い結晶が現れ、塩と不毛をもたらしている頑固な沼地がまだ残っています。 あなたは癒しを片付け、毒で汚染されたままにすることができます。
そして、最後の考えは、川の生命を与える影響です。 すべてが白く生きていたそれが行ったどこにでも。 キリスト教と異教徒とのコントラスト。 いわゆるキリスト教諸国の広大な人生のすべての中空と単なる名目上のキリスト教を認めますが、一方の側では停滞と死を見つけ、他方の側では精神的で多様な活動と進歩性を見つけるのはなぜですか？ 私は、”暗闇の中に座る人々”と”光の中を歩く人々”の違いは、一方には光があり、他方には光がなく、活動は暗闇にふさわしいものであると信じています。
しかし、図のそれよりもはるかに深い真実があります,私はすべての私の聞く人の心に置くだろうという真実,私たち自身の自己が聖域から来て、イエス-キ”唯一の真の人生はキリストにあります。 もし人が渇いても，わたしのもとに来て飲ませてください。 聖書が言っているように、わたしを信じる者は、心の中から生きた水の川を流すであろう。
エゼキエル書第47章1節。 彼は再び私を家の戸口に連れて来ました—神殿の戸口は、エゼキエル41を説明しています:2. エゼキエルは繰り返し家の周りを歩いていた、とそれのドアを調査していたが、今までそのしきい値の下から湧き水のこの流れを発見していませんで このように、神は一度にすべてではなく、度によって、彼の人々に彼の心と意志を知られています。 ライトフット博士は、神殿の使用のために、エタムの泉から地面の下にパイプで運ばれた大量の水があったことを教えてくれます。 他の人は、彼がそれを暗示しているだけであると思うか、またはそれから彼の類似性を引き出すが、神秘的に理解されるべきである。 彼がそのような導管、または水の流れを暗示しているかどうか、ここで話されている水が神秘的に理解されるべきであるかどうかは、彼らの方向と進路、彼らの継続的な増加、および有益な効果に関して何が述べられているかを考慮する者によってはほとんど疑われない。 家の正面は東に向かって立っていて、水は家の右側の下から降りてきて、東に進んだ-彼らは犠牲を洗い、汚れを運び、すべての部分を清潔で健康的に保つために意図されているかのように、寺院に来なかった。 ゼカリヤ書第14章8節の預言は、生きている水はエルサレムから出て、その半分は前の海に、半分は妨げの海に向かって行くべきであるということである。そして聖ヨハネの示現（黙示録22:1)生命の水の純粋な川の、神および小羊の玉座から進んで、エゼキエルの視野のこの部分を明らかにし、それの適用の私達を指示しなさい。 それは間違いなく、エルサレムから出て行き、周りの国に広がったキリストの福音と、それに付随する聖霊の賜物と恵みについて理解されるべきであり、それによってその影響力を広範囲に拡散させ、最も祝福された効果を生み出した。 このようにイザヤは、シオンから律法とエルサレムからの主の言葉を出て行くべきであることを予告し、イザヤ書2：3。 エルサレムでは、御霊が使徒たちに注がれ、異言の賜物で彼らを終わらせ、これらの水をすべての国に運ぶことができました。 しかし、エゼキエルのこの寺院は、バビロンからユダヤ人が帰還した後に建てられた物質的な寺院の象徴ではなく、キリスト教の教会のように、使徒と預言者の基礎の上に建てられた寺院であり、そのうちのイエス-キリストはすぐに基礎とチーフ-コーナーストーンである。; いや、また入口の境界そしてドア:そして彼から井戸をはね、そして彼から本当の信者の精神を新たになり、慰める生きている水の川を進み、神の賞賛そして栄光にそれらを実りあるさせる:ジョン4:10を見なさい;ジョン4:14;ジョン7:38-39。 これらの水を通して、場所は、単なる荒野であった前にエデンのようになされる;そして乾燥した、不毛の砂漠であったものが、主の庭のようになる;喜び及び喜びはそこに、メロディ、Isaiah51:3の感謝祭そして声見つけられる;Isaiah30:25、ノートを見るところ。
47:1-23これらの水は、エルサレムから出て行き、約国に広がったキリストの福音を意味し、それに付随する聖霊の賜物と力も、そのおかげで遠くに広がり、祝福された効果をもたらしました。 キリストは神殿であり、彼はドアであり、彼から生きている水が彼の穿孔された側から流れ出る。 彼らは水を増やしています。 世界の福音の進歩と心の中の恵みの働きの過程を観察し、神の導きの下で祝福された御霊の動きに出席してください。 私たちが神のものを探すならば、足首にしかない水のように、明白で理解しやすいものもあれば、膝や腰の水のように、より深い検索を必要とするものもあれば、私たちが浸透することができないものもありますが、聖パウロがしたように、深さを崇拝しなければなりませんRo11。 私たちが暗くて理解しにくいものに進む前に、最も簡単なものから始めるのは知恵です。 聖なる言葉の約束と信者の特権は、速める御霊によって彼らの魂の中に海外に流されるように、福音が説教されている場所にたくさんあります。 言葉の警告と非難は、神の慰めよりも楽しいものではありませんが、魂の病気を癒す傾向があります。 キリストを信じ、彼の聖化の精神によって彼に統一されているすべての人は、イスラエル人の特権を共有します。 教会と天には、キリストが仲介者であるその新しい契約の祝福を求めるすべての人のための余地があります。水のビジョン;または,地球のすべての住民を活性化し、リフレッシュするために、このソースから流れる祝福. イザヤ書第44章8節を比較してください。..;ヨエル3:18. エゼキエルの記述はZechariahによって採用され、修正され、Rev.(限界の参照を比較しなさい)ヘブライの伝統はNephtoah Joshua18の井戸水と同一であると言われるEthamと示される水:15,寺の西に,その水は、司祭の省庁に必要な用途のために寺院裁判所にパイプによって行われました. シロア詩篇46:4;イザヤ書8:6の水は、神殿の丘の下の岩から流れました。 それは、既存の機能から開始し、そこから精神的なレッスンを描画する場所から理想的な画像に進むエゼキエルのビジョンの方法で非常にあります。 彼らのコースの水の深化は、神の王国の成長における精神的な生活と精神的な祝福の乗算の継続的な深化を示しています。 流れが寺院裁判所に限定されている限り、それは目に見えないほとんどの部分のために、単に小さな裂け目ですが、裁判所から発行するとき、それは一度に深め、広げるために始まります。 だから、ペンテコステの日に,聖霊は信者の会社に降りました,少しその後、しかし、現在、エルサレムの幼児教会に発展するために. 第47章エゼ47章1-23節。 寺の水のビジョン。 国境と土地の分割。
聖なる交わりでイスラエルと神の住居の大規模な地球への幸せな果実は、祝福はもはや一人の人々と地域に限定されるのではなく、全世界に包括的なカトリックシティで拡散されることであるということです。 だから、レバノンの杉からの植物は、その避難所の下に集まる”すべての翼のすべての鳥”（エゼ17：23）として表されています。 地上の砂漠の場所でさえ、福音の癒しの水によって実りあるものにされなければなりません（イザ35：1と比較）。
1. ウォーターズ-ソ-レ22:1、”神の御座と子羊の御座から出て行くような生命の水”を表しています。”彼の王座はエルサレムの神殿に置かれました（エゼ43：7）。 そこから、それは地球の上を流れることです（ヨハネ3:18;ゼク13:1;14:8）。 メシアは神殿であり扉であり、彼の穿孔された側からは、個々の信者と心の両方で、ますます増加している生きた水が流れます。 モリアの近くにある噴水は、ここでイメージを示唆しました。 水は東に、つまりケドロンに向かって流れ、そこからヨルダンに向かって流れ、ゴールに沿って死海に流れます。 写真の主なポイントは、脇の流れの流入ではなく、寺院の神聖な奇跡的な源からの自己供給によって、小さな流れから強大な川への急速な増強です。 （Psを比較してください36:8, 9; 46:4; イザ11:9;ハブ2:14）。 神の事に検索,私たちは理解しやすいいくつかを見つけます,足首までの水として;他の人より困難,より深い検索を必要とします,膝や腰までの水として;私たちの手の届かない他の人,私たちは唯一の深さを崇拝することができます(Ro11:33). ここの死海の水の癒しは、”これ以上の呪いはない”（再22：3;ゼク14：11と比較）と答えています。聖なる水のビジョン、エゼキエル47：1-5。 それらの美徳、エゼキエル47:6-12。 地の境界、エゼキエル47:13-21。 ロトによるそれの分割、エゼキエル47:22,23。
その後、神殿が測定され、それの儀式が解決され、王子と割り当てられた人々に関連するもの、&c.、彼は私をもたらしました;天使、または神の霊、エゼキエル1:3 3:22。 家;寺院自体。 水が出てきました: いくつかは、いくつかの噴水から浄化し、第四に注がれた犠牲の血を離れてパージするために運ばれた地面の下に置かれた水道があったことを観察し、殺された獣の排泄物、そのうちのいくつかは、最大のケアの後に残るだろう。 しかし、彼らは彼らの寺院のサービスについて多くの水を必要とするでしょう,これは噴水Etareからパイプで運ばれました,博士.ライトフットは彼らのラビ このビジョンの機会や地面。 しきい値の下から; 噴水は西にあり、水路のパイプは神殿に水を運ぶために置かれたので、東に走らなければならず、おそらく一つの主要なパイプは神殿の東門の下に置かれるかもしれない。 右側から;寺の南側に,そうのために南は、その顔が東に向かってlooketh男にあります. 祭壇の南側で、または向かって、彼らは祭壇に来て、彼らが井戸の部屋と呼ばれる部屋にそれの右側によって運ばれたまで、実行するために運ばれたよ 精神的な意味は、私はキリスト教徒のプライベート瞑想を参照してください; これまでの水道橋の。
その後、彼は再び私を家のドアに連れて行きました。… 預言者は再び連れて来られる、または”連れ戻される”と言われている（x）;彼は外側の裁判所の隅で最後にいたので、キッチンや閣僚の沸騰した場所を見ていたが、今、彼は内側の裁判所に戻され、すべての中で最も神聖なものにつながったドアに戻された。
そして、見よ！ それは賞賛の問題だけでなく、観察と注意の問題だったために：
水は東に家のしきい値の下から出て発行されました; これは、第一または第二の寺院のいずれかで、それのようなものは何もなかったために新しいものです。 Ariateas(y)確かに彼自身が見たものに関連しています,
“水の決して失敗するコンフラックス,大きな噴水のように,自然に下に流れる,そして地面の下に素晴ら;”
そこでタルムード派（z）は言う、エタムの泉から水道橋があり、そこからパイプが置かれ、犠牲の洗浄と沸騰のために水を神殿に供給し、神殿を清潔に保つために置かれた。 彼らの泉は宣言されていません,彼らが最初に発行するために見られた場所だけ,
東の家のしきい値の下で; 最も聖なる場所のドアのしきい値;彼らは聖なる聖なる、神の威厳の座席、神の玉座から彼らの上昇を取るように見えるように、黙示録22：1に同意するので、タルムード派（a）は、この噴水は、東に見えたそれのドアのしきい値の下で、聖なる聖なる家から最初に来たと言う：
家の前面のために東に向かって立っていた;聖なる聖なる神殿の西端にあった;しかし、正面は、聖なる聖なる宮の西端にあった。それの、そしてそれへのドアは、東にあったので、これらの水が流れたから:
そして、水は家の右側から下から降りてきました;彼らは”降りてくる”と言われています,寺は山の頂上に建てられた高いでしたので、;そして”下から”,それ彼が最初にそれらが出てくる見たときに西に彼の顔を持って、流れた; 南は、その後、彼の右手になければならないので、それは次のとおりです。
祭壇の南側に、家の前に立っていた全焼のいけにえの祭壇の。 P>
(x)”reduxit me”,Junius&トレメリウス,Piscator,Cocceius,Starckius. (y)Hist. 70. 解釈します。 32頁、33頁 エド オキソン 1692,(z)T.ヒエロス. ヨマ、フォル… 41. チッピ-ヘブル 10頁 （a）T.Bab。 ヨマ、フォル… 77. 2.
その後、彼は家のドアに再び私をもたらした、と、見よ、{a}水は東に家のしきい値の下から出て発行されました: 家の前のために東に向かって立っていました,そして水は家の右側から下から降りてきました,祭壇の南側にあります.
(a)これは、キリストの王国の下で教会に与えられる精神的な恵みを意味します。