Sha’banは、イスラムの太陰暦の八ヶ月です。 イスラム以前の時代には、ラジャブの次の月は貿易と戦争と他の世俗的な出来事の月とみなされていました。 イブン-カティールは、この月の間に部族はラジャブの月の後に略奪と襲撃を計画すると説明しています。
Sha’banの15番目は、Laylatul Bara（救いの夜）、Laylatul Rahmah（慈悲の夜）、またはLaylatul Mubaraka（祝福の夜）、またはShabe Bara’t（救いの夜、ペルシャ語）としても知られています。)
南アジアと中央アジアの伝統では、Sha’banの第十五の夜は祝福された夜として観察されます。 人々は特別な祈りをするか、墓地を訪問し、特定の方法で補助的な祈りを提供する一晩を過ごす。
イスラムの伝統では、月は補足断食の月として知られるようになりました。 ウンマ-サラマは、預言者はSha’banのほぼ全体の月のための補足的な断食を観察するために使用されることを説明しています。 （アブー-ダウード: 2336)
Ummul Momineen(信者の母)Ayeshaはまた、預言者が補足的な断食に関する限り、他のどの月よりもSha’banの月を好んでいたと報告しました。 (Bukhei:1969)
しかし、預言者がSha’banの15の後に人々が断食することを禁止したことを示唆するahadithがあります。 アブー-フライラは、預言者が言ったことを報告しました,”Sha’banの半分が終わったとき,高速ではありません.”（Nasai：2351）
一部の学者は、この勧告は弱く、過度のラマダン前の断食のために健康の低下を恐れている人のためのものであると主張しています。
預言者はまた、アブー-フライラによって語られているように、あなたがたの誰もが定期的に断食の習慣を持っている人を除いて、Sha’banの最後の日の間に一 （ブハーリー：断食の本）
この夜を祝福された夜とみなしていない学者がいて、彼らは夜の神聖さをサポートするために引用されたahadithのどれも本物ではないと言 これらの学者の中には、Abu Bakr bin Al-ArabiとShaikh Abdullah binBazがあります。
彼らはまた、スーラ（章）Dukhanの三と四節がnisf sahabanの夜を指し、それを祝福された夜を説明していると言う他の多くの学者の主張に反論します。
Sha’banの第十五夜は特別な夜であると言う人は、TirmidhiとIbn Majaによってコンパイルされたahadithの本に見られるいくつかのahadithを引用します。
Sha’banの第十五夜は特別な夜であると言う人は、TirmidhiとIbn Majaによって
以下は、15日の夜の特別な性質をサポートするahadithのリストですShaban:
アッラーはこの夜に地の天に降りてきて、カルブの部族のヤギの髪よりも多くの人々を許します。 (Tirmidhi:739)
アッラーはこの夜に彼のしもべに特別な好意を与え、彼らの仲間のイスラム教徒に向かって悪意と敵意を持っている多神教とイスラム教徒 （イブン-マージャ、1290年）。
シャバンの15番目の夜が到着したら、次の日に一晩滞在し、速くしてください。 この夜、アッラーは最初の天国に降りて、夜明けまでそこにとどまり、彼のしもべの許し、糧と災難からの救いを保証します。 (Ibn Maja:1388)
Sha’banの15日の夜に、アッラーは彼の創造に特別な慈悲を提供し、二人を除いて、彼はすべてを許します：彼の心の中で他の人に向かって悪意を持 （アフマド：2:176)
Baihaqiの本Fazail ul Auqatでは、この夜に生まれ、今年に死ぬ人のすべての名前がアッラーに提示され、この夜に糧についての決定が下されると述べられています。
同じ本はまた、人々の祈りが拒否されることはありません五つの特定の夜、Rajabの夜、Nisf Shaabanの夜、Jumaの夜、Eid ul Fitrの夜、Eid Ul犠牲祭の夜があることを示唆
このようなハサン*アル*バサーリとアルバニは、上記のすべてのahadithが製造または弱いとこの夜の特別な地位を否定すると考えています。
夜の間、人々は特別な祈りを提供します。 100ラカの（祈りの単位）Surah Ikhlasとスハルハムド、各ラカで1000回を提供する伝統があります。 一部の人々は、それぞれにSurah Akhlasを30回暗唱しながら、12または14Rakasを提供しています。 Abdul Qayyim AljauziとImam Nawawiは、これらの祈りを避けなければならない革新として説明しています。
この夜、人々は世界の特定の地域で花火で喜んで時間を過ごします。 いくつかは、彼らの友人や親戚や貧しい人々と貧しい人々に特別な食べ物を提供しています。 一部の人々は、この夜に彼らの食器を変更し、他の人は祝福のトークンとして彼らの住居を描きます。 多くの人々はまた、死者の魂がこの夜に世界を訪れると信じています。しかし、Ahmad bin HajrとMullah Ali Qari（Miratul Mafateeh：4：243）は、これらすべての慣行の革新と非イスラムについて説明しています。
最後に、一部の人々は、預言者が尋ねたティルミディ（663）で言及されたハディースを引用します：ラマダンの断食の後、どの断食の日が最高ですか？: ラマダンに敬意を表して観察されるShaabanの速い。 Shaikh Albaniはこれを捏造されたハディースと説明しています。
上記の議論は、イスラム教の家がnisf Sha’banの重要性の問題について分かれていることを明確に示しています。
三つの意見
人々や学者がこの問題に取り組む三つの立場があります。
1. この夜を祝福された夜と考え、特別な祈りが夕方から夜明けまで提供されるべきであることをお勧めする人。
2. この夜を墓地や墓地を訪れるための夜を考慮する以外に、特別なスキルや才能の社会化と表示の夜と考える人。
3. この夜の特別な意義を拒否し、義務的な祈り以外の礼拝のすべての行為を革新として記述する人。
明らかに、これらは強い意見であり、それぞれの側は、彼らの主張を支持するためにコーランとahadithからの参照の独自の解釈を生成します。 いつものように大衆は党派的な方法で行動するか、混乱したままです。
では、この議論全体をどのように見なければなりませんか？
私たちはこの夜を観察すべきか、観察すべきではありませんか？ 私たちがそれを観察した場合、またはそうしなかった場合はどうなりますか？ 本物と認証されていないものとは何ですか？ 彼らの議論を支持してahadithを引用している人は、彼らの参照が本物であり、それを拒否している人は他の人を認証されていないとラベル付けしていると主張しているからです。
私たちの記録された歴史の最後の1100年の間に、私たちは反対の見解の和解を求めるために多くの努力を見つけていないことは本当に深刻な関 むしろ、私たちの学者は、ハラールとハラムに関する彼らの視点に基づいて、特定の行動の妥当性または非妥当性についての議論に耽ってきました。 私たちは過去を変えることはできませんが、私たちは確かに未来に影響を与えることができます。
シャバンの15日を祝う人
この夜を神聖と考える人は、いくつかのことを実現する必要があります。
1. アッラーは15Th Sha’banまたはRamadanのラッブ（主）だけでなく、一年とすべての年のラッブです。
2. 私たちが彼に電話するたびに、彼は私たち一人一人に耳を傾けます。
3. 私たちの生と死と糧に関連する問題は、私たちが完全に認識していない神の法律に基づいて発生します。
4. イバダトや礼拝の行為は深刻な問題であり、決して見失われるべきではありません。
5. 彼らの特別なスキルを表示したり、花火を持っているために、この夜を使用する人はまた、人生の目的は、すべての人生の歩みで神の指導にコミットしたままであり、崇拝の行為との実験があってはならないことを認識する必要があります。
シャバンの15日を祝っていない人
この夜を他の夜と重要または異なると考えていない人も、次のことを認識する必要があります。
1. 彼らはハラールやハラムを宣言する資格はありません。 この決定はアッラーのみに属します。 彼らは彼らの好き嫌いを表現することができます。
2. 今後の研究は、私たちが今日持っている視点を変えるかもしれません。 したがって、究極の真実が方法論によって発見されたと主張することは、競争の余地のある問題です。
3. この夜を特別なものとして観察する人は、他の人と同じように、信仰へのコミットメントにおいて誠実です。
結論
上記の理解に基づいて、我々は次の結論を持つことができます。
この夜に特別な補足の祈りを提供したい人は、アッラーが自分の召しに応答し、彼は彼のしもべを失望させることはありませんように彼らの報
この夜を他の夜とは違うと考えていない人は、少なくともそれを観察する人のイマンのレベルで判断を下すことから遠ざかるべきです。
特別なスキルや才能を見せたい人は、貧しい人や貧しい人や無力な人に奉仕するように指示する必要があります。
特別なスキルや才能を見せ 彼らは、貧しい人々が住んでいる場所を訪問し、それらを供給し、彼らに尊厳の感覚を与える夜と昼を過ごすことができます。
断食をしたい人に関しては、預言者はラマダンの断食の義務的な月を除いて、今年の他のどの月よりもこの月に断食をしていたことを覚えておくp>