Jayaram V
歴史的に光は普遍的にほぼすべての文化や文明における神性や敬虔に関連付けられています。 暗闇は恐怖と不安を呼び起こしましたが、光は古代世界に希望と保護を提供しました。 したがって、すべての文化の中で、あなたは光と闇の二重性が神と悪、または秩序と混乱をそれぞれ具現化することを見つけるでしょう。 ここで典型的な意味、文化的意義とヒンドゥー教の光（jyothi、prakash）の象徴を見つける
ヒンドゥー教では、光はバラモン、目、個々の自己、神々、神性、純度、最高の至福、神の力、神の質、そのような星や惑星、バラモンの世界、空（prakash）の力、力や太陽の色、日、解放、心の照明、知性、輝き、幸福、繁栄、知恵のような天体を象徴しています、知識、より高い世界、ガイド、直感、名声、および体の活力。
聖書によると、初めには空も地球も太陽も月も何もありませんでした。 その後、光の夜明けは、生命の水に浮かんで、金の卵として現れました。 それは彼らまで眠っていた梵天の日を告げました。 夜明け、ウシャは、太陽の姉妹です。 彼女は死すべき人間に希望と吉報をもたらし、それらを目覚めさせる。 精神的に、彼女は内なる目覚めを象徴しています。光は天の神々を表し、闇は悪魔の存在を伝えます。
光は天の神々を表し、闇は悪魔の存在を伝えます。
アグニは光の火花です。 彼は神の代表として儀式の間に犠牲の火を点火します。 体の中で彼は消化力を象徴しています。 Vaishvanara、および身体器官の代表として機能します。
インドラは神々のリーダーです。 彼は彼の武器、彼は彼の敵を打つとトリプルの世界を保護すると光の最も強力なシンボルとして雷を振るう。 空が悪魔、暗い雲によって暗くなっているとき、彼は雨水を解放するために彼の武器でそれらをスラッシュします。悪魔は光を恐れ、暗闇を好む。
悪魔は光を恐れ、暗闇を好む。
したがって、悪が上昇しているとき、世界は暗闇に包まれるようになります。 暗闇が耐えられなくなると、神はバランスを回復するために世界に降ります。 化身は、それを払拭し、光を復元するために稲妻の連勝のような死すべき世界の闇に神の降下です。
闇と悪魔の力のdispellerとして、光はまた、世界の秩序と規則性とブラフマンまたはサグナブラフマンの目覚めた状態の略です。 光は、身体の活力（tejas）、精神的な力（ojas）、および生殖力（retas）として体内に現れます。体の中の光はそれを健康にします。
その光はsattvaのモードの優位性から来ています。 サットヴァが豊富な食品は、神の光で満たされています。 彼らは体を強く健康にし、心を悪から解放します。 感覚は光の側面ですが、悪魔の邪悪な力に敏感です。 しかし、息は彼らには不浸透性です。 したがって、瞑想や緊縮の間に感覚が撤回されると、息は不純物の暗闇から光を守ります
光はヴェーダの音に隠されています。 マントラが唱えられると、彼らは周りの空間と内の空間を照らします。 縁起の良い言葉は、オウム真理教の音のように、バラモンの光で満たされています。 それはそれによって触れられる人々を照らす。 知恵と純粋な意図の光で満たされている縁起の良い言葉、祈り、思考、および呼び出しは、逆境と苦しみの闇を追い払うことができます。 Gayathriマントラは、世界と心を照らし、無知と妄想からそれらを解放するために、光の神、Savitrへの呼び出しです。光は純粋さ（sattva）として心の中で輝きます。
光は純粋さ（sattva）として心の中で輝きます。 心がsattvaと純粋であるとき、目的を正確に反映し、右の差別、精神明快さおよび輝きに導く。 心が不純物から自由であるとき、自己の元の光沢そしてライトは心で明示し、明確で、明るい空で照る太陽のように照らす。
ブラフマンの光は死の闇を払拭します。 それはカルマと妄想から解放されたときに、それに巻き込まれている人間を解放します。 ブラフマンの世界は永遠の定数です。 太陽も月も輝いていません。 それでも、それは何百万もの太陽よりも光沢のあるブラフマンの輝きによって自己照らされています。
光は、妄想と無知の暗闇に巻き込まれた人々への道を示しています。 解放の道は、バラモンの光だけで照らされています。 それに従うことによって、解放を達成する人々は、バラモンの不滅の世界がある太陽に移動します。 ブラフマンの光に入る者は決して戻らない。 彼らは光の存在（jyotisvarup）と自己存在になり、純粋な至福の光（ananda-jyoti）に浸漬されたままです。
日の光の中で、太陽はすべての道を照らし、生き物を目的地に導きます。
日の光の中で、太陽はすべての道を照らします。 太陽が欠けているとき、月は夜の暗闇に巻き込まれた人のためのサポートになります。 太陽と月の両方が欠けているとき、火はサポートになりますが、それらのどれも存在しないとき、声は光になり、道を照らします。
ヒンドゥー教の宇宙論では、世界は光の世界（スーリャlokas）と暗い世界（アスーリャlokas）に分かれています。 善い生活をして無私無欲に本分を尽くす者は光の世界に入り、死すべき罪や邪悪な行為に耽る者は悪魔の世界に行き、大きな苦しみを受ける。闇は、死すべき世界の二重性と欲望に巻き込まれた具現化された魂（ジヴァ）の死亡率、死、腐敗、苦しみ、逆境を意味します。
闇は、死すべき世界の二重性と欲望 彼らはバラモンの光に入り、解放されるまで、彼らは利己主義、妄想、無知、欲望、添付ファイル、死、腐敗、変化、無常の闇に包まれたままです。
光は魂の本質的な性質であり、すべての世界を照らす太陽としての神は彼らの究極の源です。
光は魂の本質的な性質です。
光は魂の本質的な性質 彼は一人で湾で時間（死）を保持しています。 太陽と月は空に輝く発光体です。 しかし、太陽の光は一定であり、月の光はワックスと衰退します。 太陽の光は外部からの支援なしに単独で輝き、下の世界の他のすべては彼のために輝いています。 したがって、太陽はバラモン、不死、永続性、不変性を象徴し、月は再生、崩壊、夢の状態、そして束縛された魂の変動する運命を象徴しています。 先祖の世界は半暗い世界である月に位置しています。 それを入力する人は、神からだけでなく、下の人間からの光を必要とします。儀式の礼拝では、光（ランプまたは香の燃焼から）は、彼をなだめるために神に供え物（食べ物）です。
儀式の礼拝では、光（ランプまたは香の燃焼から）は、神に供 それは降伏、剥離、および献身のジェスチャーとして神に内の自己の犠牲の提供を象徴しています。
聖書は神の知識の光で満たされています。 したがって、彼らはそれらを研究し、それらに含まれる知識を同化する人々の心を照らします。 家の中やベッドの下に聖典を置くだけで、悪と苦しみの闇を追い払うことができるというのは一般的な信念です。体の中で目は太陽と月を表し、彼らは自己の光で満たされているので。
感覚器官として、彼らは真実を知覚することに限界があります。 しかし、ウパニシャッドは、二つの目の眉の間に、見ることなく見ることができ、心と感覚を超えて彼らに知覚できない真実を知覚することができる自己の光、第三の目があると宣言しています。 ウパニシャッドによると、光は人生そのものです。
太陽の光-神は世界と人間に栄養を与えます。 彼の朝の光は子供時代であり、正午の光は中年であり、夕方の光は老齢である。 夜はnidhana、または死そのものです。 光は根、nourisher、およびその根が天にあり、枝が下に広がっている逆の木としてKatha Upanishadに記載されている生命の木（asvatthaツリー）のサポートです。 バラモンの光はその木の樹液です。 それは創造を支えている神の光です。 世界を守るのは神の光です。 人間と世界が最終的に撤回されるのは、バラモンの光の中にあります。 輪廻の苦しみに巻き込まれた心を明るくするのは天からの光です。