ジャヤラムVによって
ヒンドゥー教によると道徳や行動の右のコードの基礎は何ですか？ または、誰が個人の行動が合法的または違法であるかどうかを決定しますか？ 私たちは、ヒンドゥー教は、先史時代にさかのぼるそのうちのいくつかは、宗教的伝統の非常に緩く組み立てバスケットであることを認識しています。 ヒンドゥー教は、様々なソースからその知識を導出しているので、道徳、行動規範と宗教的実践に関連するいくつかの事項に関するコンセンサス意見に到達することは困難である。
Stenzler教授によると、ダルマSastrasと呼ばれる四十六ヒンドゥー教の法律の本があります。 Edward RoerとW.A.Montriouによると、「上記のリストのうち、20はYájnavalkyaのリストにあります：これらのうちの17はParáñara、vizによって命名されています。 Yama、Brihaspati、Vyásaを除くすべては、彼がKačyapa、Gárgya、Prachetasを与える代わりに、Padma PuránaはYájnavalkyaによって命名されたものを与え、Atriを除いて、Prachetas、Kačyapa、Gárgyaの三人はParáčaraのリストに載っており、残りの十四人は前に言及されていない。: Madhusīdana SaraswatíはYájnavalkyaのリストの同じ19、またDevala、Nárada、Paithínasiを挙げています：Ráma Krishnaは、PáraskaraのGrihya Sītrasへの彼の光沢の中で、39に言及しています、そのうち9は新しいものです。 また、シャンクハとリヒタの共同によるダルマチャストラもあり、全体で四十から七を作っています。 “
それらとは別に、同じダルマニャストラのいくつかの回想があり、そのうちのStenzler教授は二十から二を読んだことを話しています。”47Dharmasastrasのそれぞれは、ヒンドゥー教の法律上の独立したソースと権威です。
上記のことから、明らかにヒンドゥー教の法律は、包括的なだけでなく、非常に複雑ではありません。 これらの47のDharmasastrasを比較し、対比するために努力はだれでもによって最近なされなかったようではない。
皮肉なことに、これらの法律書で規定されている法律のほとんどは時代遅れであり、現代のヒンドゥー社会の現在の状況に適用することはできません。
そうすることは後退的であり、ヒンズー教文明を千年に戻すことになるでしょう。
そして、どのように我々は正しいものを知っていますか、ヒンドゥー教によると道徳と行動の右のコードは何ですか？
私たちはこれに対する答えをYajnavalkya Smriti（1.7）で見つけます。 Yajnavalkyaは、マヌに次ぐ、ヒンドゥー教の法律上の第二の最も重要な権威と考えられています。 彼は法律を次のように定義しています。”Śruti、Smriti、良い人の練習、自分にとって良いと思われるもの、そして成熟したと考えられる欲望—これらは法律の根源であると宣言されています。”彼はまた、ヴェーダに精通した四人が裁判所を形成することができ、彼らが決めるものは何でも法律になると付け加えています。 あるいは、自己の知識を持っている自己実現ヨギの意見を考えることができます。 以下に説明します。
スルーティ：三重のヴェーダはスルーティ、聞いたものを構成しています。
Smriti：法律の本（ダルマSastras）はSmriti、学術作品を構成しています。
善良な人の実践：これは確立された実践、または義人の意見として社会によって一般的に承認されているものを構成します。
善良な人の実践：これ
何が自分自身に良いと思われる：上記の三つが明確ではないとき、そして私たちが矛盾する意見や証拠を持っているとき、人は自分の良心や内
成熟したと考えられている欲望: これは、高齢者によって検討され、一般的な慣行に対して秤量された行動の背後にある意図である。
四つのうち、スルティは最高の権威を持ち、最後のものは最低の権威を持っています。