初期の生活
リエルは、レッド川の集落で、サンボニファスで1844年に生まれました。 彼の父ルイ・リエル・シニア（実業家でメティス共同体の政治指導者）は、1849年にピエール＝ギヨーム・セイヤーの裁判でハドソン湾会社（Hbc）の毛皮取引専売に対する大規模なメティス抵抗を組織した。 リエルの政治的遺産は彼の息子に影響を与えた可能性が高く、彼は若い頃にケベックで勉強するためにレッド-リバーを去った。
彼の正式な教育の初めから、リエルは傑出した学生として浮上しました。 13歳の時、サン＝ボニファスのレッドリバー教区のカトリック聖職者は、彼を聖職者のための強力な候補者とみなし、モントリオールのスルピシア学校で学ぶための奨学金を与えられた。 リエルはこのジュニア神学校で優れており、すぐに彼のクラスのトップに近づいた。 彼はまた、彼が彼の人生の残りのために育てた詩のための情熱を獲得しました。 聖職者のために勉強している間、リエルはフランスの若いカナダ人女性、マリー＝ジュリー-ゲルノンと出会い、彼は静かに婚約した。 しかし、その日の人種的な雰囲気の中で、ゲルノンの両親は彼女がメティスの男と結婚することを拒否し、婚約は解消された。 リエルは神学校を出て、レッドリバーに戻った。
レッドリバーのリエル
1869年、HBCはルパートの土地と北西部の領土をカナダの領土に売却することに合意した。 これらの土地の移転を予想して、連邦政府はウィリアム・マクドゥーガラス・ニュー・テリトリーの副総督を任命し、8月にレッドリバーに測量隊を派遣して土地を評価し、再出資させた。 オンタリオ州からの英プロテスタント移民の流入が続くことを懸念して、メティスはレッドリバーと北西部のメティスの社会的、文化的、政治的地位をより一般的に保護するためにメティス全国委員会を組織した。 東洋の教育を受けた明確な若い男として、リエルはその秘書として選出され、後に大統領に選出されました。 1869年10月11日、カナダの土地調査委員会はリエルを委員長とした（ドミニオン土地法を参照）。 1か月も経たないうちに、委員会は11月2日にウィリアム・マクドゥーガルがレッド川の開拓地に入るのを防ぐための障害物を設置した。 同日、委員会はHbcからアッパー・フォート・ギャリーを押収し、hbcの役人からの抵抗はほとんどなく、リエルのリーダーシップの下でレッドリバー開拓地の政府としての地位を確立するための措置を取った。 委員会は、レッドリバーの英語とフランス語を話す人々に、マクドゥーガルとカナダの権限によって北西部に入ることを許可することについて議論するために、アッパー—フォート—ギャリーに代議員を派遣するよう招待した。
メティス全国委員会
メティス全国委員会は、1869年初頭に暫定政府として統合されました。 リエルが実権を握って、「ルパートの土地と北西の人々の宣言」を発行し、北西を支配するカナダの権限を拒否し、カナダと新しい暫定政府との間の交渉された和解を提案した。 マクドゥーガルがレッドリバーから拒絶したことに対応して、カナダ政府は3人の特別委員を入植地に派遣した：ジャン＝バティスト・ティボー牧師、チャールズ・ド・サラベリー大佐、およびHbcinカナダ代表のドナルド・A・スミスである。 スミスはリエルに総会を招集するよう説得し、リエルと他の地元の指導者たちは、カナダとの連合の可能性を議論するために、英語とフランス語の話者の間で均等に分かれた40人の和解代表者の会議を提案した（マニトバ州と連合を参照）。26January1870で開催された最初の会議で、代議員たちは”北西の人々”が連合に入るために必要な条件を考慮した全く新しい”権利のリスト”を作成することを決定した。 1870年3月、この条約は「Assiniboiaの暫定政府」に移行し、選出された立法府、立法府の責任者、および駆け出しの司法支部の3つの政府支部が含まれていた。 暫定政府はオタワに3人の代表を任命し、公式の任務はジョージ＝エティエンヌ・カルティエとアッシニボイア＝レッド川とその周辺地域の連合への参入を交渉することであった。
一方、カナダ人の小さな力は、レッドリバーのスコットランドの教区に支援を入隊し、暫定政府を解散することを望んで、ポーテージラプレーリーに集まりました。 武装したカナダ人の出現はメティスを警戒させ、メティスは即座に彼らを切り上げ、アッパーフォートギャリーに投獄した。メティスは軍法会議を招集し、リエルの仲間であるアンブロワーズ＝ディディム-レピネが若いオランジュマンであるトーマス-スコットに発砲して死刑を宣告した。 スコットは1870年3月4日に処刑された。 この出来事はアッシニボイア暫定政府の審議とカナダの指導者がオタワの暫定政府代表と交渉したことで軽視されたが、この処刑はプロテスタントのオンタリオ州を急進させ、スコットの死に対してリエルからの報復を求めた。
トーマス-スコットがメンバーであったオンタリオ州オレンジロッジからの反対にもかかわらず、暫定政府の代表者はカナダ政府との合意を得た。 この協定はマニトバ州が連合に加わった1870年5月12日に王室の同意を得たマニトバ法に具体化された。 この協定の中心となったのは、連邦政府がマニトバ州のメティス住民の子供たちのために140万エーカー（566,560ヘクタール）を確保することで合意し、州が正式にバイリンガルになることを保証したことである。オンタリオ州を安心させ、新しい副知事A・G・アーチボルドの政権を支援するために、連邦政府は1870年の夏にガーネット・ウルセリー大佐の下でレッドリバーに軍隊を派遣した。 アーチボルドによると、レッドリバー遠征は「平和の使い」であると考えられていたが、暫定政府はその到着に同意しておらず、オタワへの代表団による合意の一部ではなかった。 リエルはその到着を恐れる理由があり、条項はそれに抵抗することさえ考えていた。 しかし、遠征隊がリンチ-リエルに出ていたことが明らかになったとき、彼は米国に逃げた。 1871年5月3日、レッドリバーのサン・ヴィタルにある自宅に静かに戻ったが、しばしば隠れていた。1871年秋、アメリカからのフェニアン襲撃によって州が脅かされたとき、リエルはカナダとの合意にメティスの騎兵隊を組織することを提案した。
The Intervening Years:Quebec to Montana
オンタリオ州では、リエルはトーマス-スコットの”殺人者”として広く非難され、5,000ドルの報酬が彼の逮捕のために提供された。 ケベックでは、彼は英雄、ローマ-カトリック信仰とフランス文化の擁護者とみなされていたマニトバ。 カナダの二つの主要な州、サー-ジョンAとの政治的対立を避けることを切望しています。 マクドナルド・リエルを米国での自発的な亡命のままにするよう説得しようとし、家族を支援するためにお金を必要としていたリエルに現金支払いを提供することさえした。 しかし、彼の亡命はわずか4ヶ月しか続かず、リエルは友人とフランスのマニトバ州での彼の広範な人気によって連邦政治に入るよう奨励された。 1873年10月の補欠選挙でプロベンチャー・ライディング・オブ・プロベンチャーに選出された。 リエルは1874年2月の総選挙で再選され、その時点でオタワに赴き、庶民院議員名簿に署名した（議会議員のように見える）。 しかし、彼の席を取る前に、彼はオンタリオ州のOrangeleaderマッケンジー-ボウエルによって導入された動きで家から追放されました。 1874年9月のプロヴァンチャー選挙区補欠選挙で再選されたが、リエルは議席を得るのを遅らせ、後に下院から追放された。
12月1875年、連邦政府はリエルに恩赦を与える動議を採択し、”女王陛下の支配からの追放の五年間を条件とした。”リエルがレッドリバーの抵抗のためにイギリスとカナダの法律を破ったかどうかの問題は、裁判所では決して決定されなかった（Wilfrid Laurier:Speech in Defense of Louis Riel,1874参照）。
彼の亡命直後、リエルは神経衰弱に苦しみ、彼の友人は密かにモントリオールのLongue Pointeで、彼自身の願いに反して病院に彼を入院させました。彼は後にケベック州ボーポートの精神病院に移送された。 1878年1月、リエルはニューヨーク州キーズビルに行き、その後アメリカ中西部に旅行した。 1879年から1883年の間、モンタナ準州でメティスと再統合され、共和党に加わり、アメリカ市民となり、メティスの女性マルグリット-モネ（Marguerite Monet,ditBellehumeur）と結婚した。 1883年、彼はサン川沿いにある聖ペテロ伝道所の学校教師にもなった。
1884年、リエルはメティスのグループから、サスカチュワン渓谷の法的権利を守るために頼まれた。 ガブリエル-デュモンが率いるこの代表団は、リエル-トトラヴェル-ノースに、メティスの人々の利益のためにカナダ人との対処における彼の専門知識を利用するよう求めた。 リエルは、家族が彼らに加わることができる限り、そしてサスカチュワン州で物事が解決されたらモンタナに戻ることができると同意した。 リエルと彼の家族はモンタナに戻るつもりで、7月上旬にサスカチュワン州のメティス開拓地の主要な中心地であるバトチェに到着した。 リエルはそこで平和的な攪拌を行い、地区全体で話し、請願書を準備しました。 他の不満の中で、メティスは彼らが彼らの土地に永久的なタイトルを保持していないという事実に懸念していました。 非アボリジニの農家も彼らの多くに不満を持ち、小麦価格の低さ、貨物コストの高さ、農業機械の関税の問題を抱えていました。 彼らは特に、彼らの入植が新しいカナダ太平洋鉄道によって到達されなかったことに動揺していた。 リエルとウィリアム・ヘンリー・ジャクソン（プリンス・アルバート地域農民組合の書記でリエルの秘書）は、1884年12月にこれらの不満を概説する請願書を起草した。 この請願書は、リエルが到着する前に約40人が送ったものであり、連邦政府によって承認され、西側の問題を調査し報告する委員会を任命することを約束した。 しかし、以前にも同様の声明が出されており、カナダ政府がその合意に従わなかった後にマニトバを去ったサスカチュワン族メティスは、そのような約束に警戒していた。
サスカチュワン州暫定政府
1885年までに北西騎馬警察が設立され、西への鉄道がほぼ完成したため、1870年のようにカナダ政府がメティスと交渉する原動力はなくなった。 カナダの行動を待つのに疲れていたバトシュ・メティスは、1885年3月5日のアメーティングで、カナダに自分たちの土地の権利を認めさせるために武器を取ることを提案した。 1885年3月8日の会合で、リエルはサスカチュワン州のための暫定政府を創設する動議を提出した。 運動はその時点で通過しなかったが会議では、10点の”革命的権利章典”が起草された。 「ドミニオン政府の土地部門はウィニペグから可能な限り管理され、入植者はこれまでのようにオタワに行って彼らと土地長官との間の紛争の解決のために強制されないようにすることができる」など、他の要求の中で、彼らの農場への所有権のメティスを主張した。”
連邦政府がメティスの請願に応じて500人の兵士をバトーチェに送っているという言葉が届いた後、18月にメティスはバトーチェの教区教会を押収し、リエルが大統領を務めていた暫定政府を結成し、カールトン砦のhbcポストの降伏を要求した。 その後の戦闘は2ヶ月続いた（北西の抵抗を参照）、メティスは2回の戦闘のうち最初の勝利を収めたが、カナダ軍は最終的にメティスの兵士を圧倒し、リエルはカナダ民兵に降伏した。
裁判と処刑
6July1885では、反逆罪の正式な告発がリエルに対して行われました。 7月20日、彼の裁判はレジーナで開始された。 リエルの希望に反して、彼の弁護人は狂気を理由にリエルを擁護し、1870年代後半にアシラムで過ごした時間を指摘した。 しかし、リエルは、彼を狂っているとキャスティングすることによって、彼の弁護士はカナダ政府に対する彼の人々の正当な苦情を信用しないだろうと理解した。 リエルは、1870年と1885年の両方のメティスの行動が正当であると主張し、代わりに自己防衛の主張を追求したいと考えていた。 しかし、リエルは自分の弁護をする余裕がなかったため、彼の弁護はリエルとは異なる動機を持っていた可能性が高い友人のインヴェックによって支払われた。 裁判中に弁護士と何度も対立したリエルは、弁護士の狂気の防衛戦略を体系的に批判する雄弁な演説で裁判を終えた。 この演説はリエルの正気を証明した—それはまた、すべてが、彼がハングアップすることを保証した。
職長が涙を流して、陪審員はリエルを有罪と発音した。 陪審員は恩赦を勧告したが、誰も来なかった。 判決は上訴されたマニトバ州のクイーンズ-ベンチ裁判所と枢密院の司法委員会に提出された。両方の控訴は却下されたが、特にケベック州からの公的圧力は、リエルの精神状態の検査を保留して執行を遅らせた。 三人の検査医はリエルを”興奮している”と発見したが、彼は狂っていると考えただけであった。 この報告書の公式版は意見の相違を明らかにしなかったため、連邦内閣は絞首刑に賛成することを決定した。
リエルは1885年11月16日にレジーナの公の絞首台で処刑された。 彼の遺体はサン＝ボニファスに運ばれ、そこで彼の遺体はフランスのマニトバ州の指導者で構成された大規模な行列の先頭にある大聖堂の墓地に運ばれた。 彼の墓だけでなく、彼の家は、この日によく訪問された史跡のままです。
遺産と意義
政治的にも哲学的にも、リエルの処刑はカナダの歴史に永続的な影響を与えてきました。 リエルの処刑は彼をメティスピープルの殉教者にした。 カナダ中部では、リエルの首吊りからの政治的な放射性降下物がフランスのカナダのナショナリズムを活性化させ、1886年にケベックで権力を握ったオノレ-メルシエが、リエルの首吊りによって喚起された感情に遊んだプラットフォーム上で推進した。 リエルの死はまた、ケベック州の投票動向に根本的な変化を引き起こし、州の伝統的な保守党の支持をウィルフリッド-ローリエ率いる自由党に移した。 リエルの処刑は依然として議論の余地があり、彼の遡及的な恩赦の要求は何度も行われている。 リエルがトーマス・スコットの「裏切り者」と「殺人者」を嫌っていた時代から遠く離れて、リエルは連合の父親として、不当な扱いを受けた男として、彼の民の擁護者として、そしてカナダの少数派の権利の保護者として認識されてきました。
リエルは、彼の故郷の州で彼を記念する彫像の数を持っています。 2007年には、マニトバ州は毎年2月に開催される祝日で彼を認識しました。 メティスにとっては、リエルの処刑の日である11月16日は、リエルの人生と彼が導いた闘争の全国的な記念日です。 リエルはまだ最も有名なメティスの指導者とカナダ西部のメティスの人々のための重要な人物のままです。
カナダの歴史の中でリエルの場所は、過去よりもお祝いです。 バイリンガル主義、多文化主義、違いに対する寛容、社会正義の鋭い感覚——多くの人にとって、リエルは、彼の同時代の多くよりも、国の多くの現代的な問題を具現化するように、カナダの英雄となっています。 しかし、作家はしばしば、リエルがカナダの国家プロジェクトに非常に慎重であったことを無視し、統一するのと同じくらい同化的であると見ている。 メティスの学者たちは、リエルがカナダ化されてきた熱意と、この処分がリエルの政治的信念としばしば対立していることを批判し、メティスのナショナリズムと政治的独立のための顕著な場所を特色にした。
歴史学と狂気の問題
リエルの物語は、1960年代以来、劇的な変化に耐えてきました。リエルの遺産は常に議論の余地がありました—いくつかの人に愛され、他の人に嫌われています—反乱者としての彼の地位は、多くの非メティストリアンや政治学者によって強調されていますが、リエルは今日の多くのメティやカナダ人と共鳴する先見の明であったという認識に大部分置き換えられています。 メティスの作家は、多くの歴史的および文化的な作品を通じてリエルの物語を取り戻すことに尽力してきました。 その結果、彼はますます彼の多文化主義と多言語主義のために賞賛されています—どちらもマニトバ州の元のビジョンに含まれていました（マニトバ
リエルの論争の狂気は、今日の学者や人気のある作家にとって、以前よりも説明的な要因ではありません。
リエルの論争の狂気は、以前よりも アシュラムでの彼の時間は、多くの文章で解釈に開放されていることが多いが、リエルの想定される狂気と風刺精神的な使命への強迫観念は、彼らの時間の文脈とメティスの宗教性の文化的文脈でますます理解されている。 いくつかの学者は、リエルを狂気に陥れようとしたのは通常、敵ではなくリエルの友人であり、同時代の人々の間では彼の”狂気”は定期的に争われていたと指摘している。