フランツ*ヨーゼフ氷河の近くに、ニュージーランドの南島の西海岸に自分自身を置きます。 公式には、この森は温帯のpodocarp-広葉樹の熱帯雨林ですが、これらの乾燥した言葉は、緑、茶色、灰色のあらゆる想像できる色合いを網羅し、植物の豊かな多様性 彼らはまた、苔で覆われた樹齢400年のリムの木の高騰幹によって矮小立っているの経験に不公平を行います,百万カスケード緑の滝のような小さな深緑の針の彼らの美しく垂れ下がった枝で. そして、近くのタスマン海から吹き飛ばされたあまりにも一般的な集中豪雨の間にこの森の中に立って想像してみてください。 この森に立つことは、地球上の生命についての最も基本的な事実の一つを理解することです：木ははるかにこの地球上で最も重要な存在です。
すべての小学生は、これらの一見簡単な事実のいくつかを学びます–木は私たちに糧を提供し、その光合成活性は、植物プランクトンのそれと一緒に、私た それらがなければ、地球は住めないでしょう–そして、死と絶滅の彼らの上昇率で、地球は確かにすぐに住めないようになるかもしれません。 木はまた、私たちの想像力を移入し、多くの学童は、森が大きく織機おとぎ話を通じて、または木がコミュニティのメンバーとみなされているアボリジニの文化を介して、木に精通しています。 私たちはまた、彼らが私たちの精神的幸福を改善する程度をますます認識するようになっています。しかし、木の生物学的および文化的意義にもかかわらず、私たちはめったにそれらに気付かない–科学者が”植物の失明”と表現している現象。
これは、彼らが不動であるという事実、または彼らが危険をもたらすように見えないという事実と関係しているかもしれません。 それはまた、西洋思想における彼らの疎外化に関係しているかもしれません–彼の本の哲学者Michael Marder（2014）が西洋哲学の自己理解に帰しているという事実。 ソクラテス以来、哲学の主な目的は、その身体の腐敗から魂を救うことでした。 しかし、木（そしてより一般的には植物）は、成長から腐敗、最終的には死まで、生物に関連する進行中の変容、したがって腐敗と劣化を象徴しています。 言い換えれば、私たちの前に、そして明白な視界の中で、彼らは私たちが自分自身を遠ざけたいと思うものを正確に提示します。哲学者が人生のプロセスを理解することに注意を向けたとしても、彼らは主に木を無視するか、それらを周辺に追いやる。
哲学者は人生のプロセスを理解することに注意を向ける。 彼の判断力の批判（1790年）では、イマヌエル-カントは木を”自己組織化”ではなく”生きている”とみなしています。 Hans Jonasは、The Phenomenon of Life（1966）で、植物は環境と対比することができないため、「世界」を持たないと主張しています。 したがって、動物と環境の関係は、感知され、指示された対象と”世界”の間の関係であるのに対し、植物と環境の関係は、非対象と非対象の間、またはジョナス
カントとジョナスは例外ではありませんが、ルールを例示します：生命の理論的なアカウント、生物と環境との関係、めったに植物を考慮しません。 これは、Kantのように、私たちはそれらを何らかの形で欠けているとみなしたり、Jonasのように環境でそれらを識別したりするためかもしれません。 結局のところ、木は、すべての植物のように、単一の場所で土壌に根ざしており、それらを”環境”の基本的な構成要素にしています。 それらは、非ヒトおよびヒト動物、ならびに微生物および他の植物の多様性のための生息地、栄養および日陰を提供する。 これは、木が動物のステージの”小道具”であることを意味するようです–人間や他の動物の積極的な仕事とは対照的に、主に受動的なオブジェクトです。
環境を持つ木の識別は、いくつかの定義の下で、木は厳密に言えば、”生物”ではないことを意味することができます。
環境を持つ木の識別は、木が厳密に言え これは、生物の重要な特徴は、環境との区別（すなわち、環境の変化に直面して自分自身を維持するという事実）であるためです。 したがって、今日、私たちは木が”生きている”ではないとカントと主張しませんが、生物の特定の定義は論理的に木が他のすべての生き物と根本的に異しかし、木は単に動物の活動のための”舞台設定”であるというのは本当にそうですか？
数字だけでは、これは真実ではなく、より適切な比喩は、動物が地球の複雑な植物の生命システム上の装飾や小道具であるということでしょう：地球上の生 さらに、人間と並んで、樹木は人類新世の陸生生物地球化学サイクルの支配的なドライバーであり、（人間以外の）動物ができない方法で地球環境に影響を そして、最近の研究が示しているように、木は、木と環境の両方の共通の理解に挑戦する方法で、環境に影響を与え、変容させるために通信します。
木に焦点を当てた文学や芸術作品の数に影響を与えたこの最近の研究は、次の質問を提起するために私たちを促します：木は単に環境ではなく、そ 私たちは、生き物がより一般的に自分の環境に関係する方法について木から学ぶことができるでしょうか、そして木と環境の関係は、私たち自身の環
木は私たちが知っている最も長く生きている生命体であり、彼らの体の中に時間的および地理的歴史を明らかにします。
木は私たちが知って 形と機能の両方で、木は個々の過去の物語を伝え、それは彼らの微小環境の歴史だけでなく惑星の歴史に密接に関連しています。 木とその時間的および地理的歴史との間のこの独特で親密な関係は、私たちが”木の具体化された歴史”と呼んでいるものです。
年輪は、具体化された歴史の最もよく知られた例であり、生き物が過去を現在に”運ぶ”方法の鮮やかなインスタンス化を提供します。 春の成長フラッシュの間に形成された木材は、夏の終わりに生産された小さい、厚い壁の細胞よりも色が薄い大規模な、薄壁の細胞を有し、同心円状の環の繰り返しパターンをもたらす。 私たちは、木が十分な水と日光を持っているとき、そして温度が最も暖かいとき（少なくとも元の仕事のほとんどが行われた北半球の温帯地域で）、木木の化学組成には、環境とその環境に対する木の応答の年代順のアーカイブが含まれています。
しかし、年輪は単なる成長率以上のものを記録します。
化石燃料の燃焼中に生成される二酸化炭素は、13個の中性子を持つ天然に存在するがまれな炭素原子の数が少ないため、過去100年間の大気中の二酸化炭素濃度の増加は、年輪の安定した炭素同位体組成に記録されている。 これは、木が産業革命と化石燃料への私たちの現在の頑固な依存の両方の具体的な記録を持っていることを意味します。 言い換えれば、樹木は、気候変動がいつ発生し始めたかを正確に教え、現在の地質時代の最も実行可能な出発点であるAnthropoceneを決定することができます。
インスピレーションを受けた研究では、研究者は南洋で最も遠隔地の一つであるキャンベル島に植えられたシトカトウヒ（Picea sitchensis）の茎からコアを採取し、1965年の年間生長環内の放射性炭素組成のピークを発見した。 このピークは、1950年代と60年代の核実験中に放出された大気中の放射性炭素の固定を反映しています。 これは、科学者たちが示唆している、Anthropoceneの始まりを示しています。
生物地球化学的サイクルの人間の変換の木の物語は、それに環境ストレスに対する木自身の応答の物語を重ねています。 年輪を順番に薄いスライスに分割し、別々に分析すると、木の毎週の話を伝えることができます。 暑く乾燥した夏は炭素13と酸素18の組成に鋭いピークを持つ狭い成長リングとして記録されているが、降雨量が多い穏やかで晴れた夏は広く平らなピークと広い成長リングをもたらす。 このようにして、木の具体化された歴史は、科学を通して彼らの物語を翻訳するならば、植物の異星人の生活に窓を提供します。
木の可塑性に相当する人間は、彼らがたくさん泳ぐので、水かきの足を成長させる特定の人々だろう
もちろん、動物も歴史を具現化しています。 哺乳類の骨や歯のエナメル質は、それらが形成された時間の間に環境的および生理学的信号の範囲を記録することが知られている。 例えば、ヒグマやシカなどの陸生哺乳類が思春期にいた年を決定するために大腿皮質骨（大腿骨の密集した領域）の放射性炭素濃度が使用されており、アイリッシュポテトの飢饉は、人間の歯と骨の安定した炭素と窒素同位体組成に記録されている。 しかし、これらの具体化された歴史は統合的な記録であり、年輪のような時系列の記録ではありません。 最も広く使用されている年代順の動物の具体化された歴史は、魚の耳の骨です。 耳石と呼ばれるこれらの小さな骨は、年に異なる速度で成長し、年輪のような年輪が得られ、その化学組成は魚の回遊パターンと食事の詳細を明らかに
したがって、すべての生き物は彼らの過去を彼らの現在と未来の自己に運びますが、木は他の生き物よりもはるかに明示的で、より詳細で可視性 特定の木の歴史は、内部の部分に隠されておらず、その部分の1つだけに見られることもありません。 このように、木は人生の歴史性に注意を喚起し、私たちは人生を静的で機械のようなものではなく、動的で状況に敏感で、塑性であると考えることを要求しています。
木は、その歴史の記録者だけでなく、その構造が環境との関係で変化する形のシフターでもあります。 簡単に言えば、木はその文脈を物理的な形で表現します。 同じ種の木は、成長環境によって大きく異なるように見えることがあり、個々の木の中でさえ、キャノピーの日陰の底の葉は解剖学的に異なる（大きくて薄い）。 密に植えられたとき、木は長くまっすぐな幹と小さな天蓋を成長させますが、草地に植えられたとき、彼らはより短い茎と広い冠を成長させます。 孤独なオークの冠はあらゆる方向に広がり、最終的にはドームの形を達成し、森の中で成長するオークは小さな冠を発達させ、その成長は周囲の木の成長にパターン化される。 または、そのフルサイズの兄弟とは対照的に盆栽の木を考えてみてください。 木は木の可塑性と同等の人間は、彼らがたくさん泳ぐという理由だけで、大きな水かき足（ダイビング足ひれのような）を成長させる特定の人々であろうと、その周囲に非常に適応しています。
木と文脈の間の親密な関係は、根から冠まで、木の部分の一つ一つで表現されています。 これは、異なる土壌で成長している同じ種の2本の木が、後の段階だけでなく、最初から非常に異なって発達するという事実から明らかです。 腐植質の悪い土壌では、オークの根は短く、腐植質の多い土壌では同じ種よりも分岐がはるかに少ない。 木は最初からその文脈を感知し、それとの対話の中で発展する。 その部分の一つ一つは、最終的には、その独特の文脈の物語を語っています。
木は、単にその環境に関連して受容的または受動的ではなく、環境エンジニアでもあります。 大きな木はその身近な環境に強い影響を及ぼし、都市の木は人間に明らかな利益をもたらす方法で環境を変えます。 彼らは（おそらく問題的に）”環境生態系サービス”として記述されているものを提供します。 私たちは皆、都市の樹木の陰影と冷却効果に精通していますが、エアロゾル汚染の減少、斜面の安定化、都市集水域内の水の流れの規制に対する大規模な都市の樹木の影響はあまり知られていません。 これらの「生態系サービス」は、郊外の物件の望ましさを高め（「緑豊かな郊外」のエージェントの説明を考える）、都市の樹木の樹冠のカバーの程度と世帯収入の中央値との間に米国で広範な相関をもたらします。
森林では、いくつかの樹種は、彼らが彼らの周りの種の組成を決定するような根本的な方法で彼らの環境を変えます。 ニュージーランドの北部地域に固有の種である巨大なカウリ（Agathis australis）は、最も洗練された環境技術者の一人です。 その落ち葉は、林床に腐植の厚い層を作ります。 時間が経つにつれて、腐植からの酸性の高い浸出液は、土壌から事実上すべての栄養素を洗うことができ、その結果、カップポドゾールと呼ばれる根のゾー これらの高度に改良された土壌で成長する植物群落は、近隣のコミュニティとは明らかに異なっています。
木は非常に大きな規模の環境エンジニアでもあります。 アマゾンの広大な森林では、木はそれが蒸発し、蒸気、蒸散と呼ばれるプロセスとして大気に放出され、その天蓋に土壌水を持ち上げることによって水文 したがって、アマゾンの雨として落ちる水の多くは蒸散（30-50パーセントと推定される）から来ており、おそらく大規模な河川システムを介して大陸を離れる前に木を通って土壌から大気に何度も循環している。 さらに、アマゾン南部の最近の研究では、乾季の後半に蒸散すると、乾燥から湿潤への移行が2〜3ヶ月進むことが明らかになっています。 ここ数十年、アマゾン南部では乾季がますます遅れており、農業のための土地の清掃や火災レジームの変化が熱帯雨林の崩壊とサバンナの開発を引き起こ
木がその時間的および地理的歴史の物質的な現れであるという事実は、木とその環境との間の深くて不可解な関係を明らかにする。 これは、任意の特定のツリーがその環境を表現し、その環境は、順番に、ツリーの表現であることを示しています。 木と環境の間のこの親密な関係は、marderの本Plant-Thinking（2013）から借りて、synecdoche（全体を意味または表現する部分）の観点から最も適切に表現されるかもしれません。
環境は木の表現です木がその環境の表現であるのと同じように
マーダーにとって、synecdocheは植物と自然の間にあり、植物の生成と開発の活動は、私たちが 植物は、その後、全体（自然）を表す部分です。 私たちの見解は、木と環境の間にはsynecdocheがあるということです。 これは、木の環境が文字通り木のすべての部分と木全体に刻まれているからです。 環境のためのsynecdocheとして、木はの略、またはその部分のそれぞれで、その環境を表しています。
しかし、逆も真です。 環境は、ツリーがその環境の表現であるのと同じくらい、ツリーの表現です。 これは、木の作用の直接的な結果として重要かつ永続的な進化的変化を受ける土壌の例では明らかである。 または、生態学者のRichard LevinsとRichard Lewontinが弁証法生物学者（1985）にそれを置いたように：「苗は土壌の「環境」です」。 （種子）環境は、換言すれば、種子の発現である。しかし、木は単に環境に影響を与えたり、環境を変えたりするだけではありません。 彼らの環境のどの側面が彼らの開発に関連しているかを決定することによって、木は彼ら自身の微小環境をもたらす。 そして、そうすることで、彼らは私たちに単なる環境と環境を区別する方法を提供します。 環境は-環境と対照をなして-特定の場所の進行中の、生産的な関連をそのうちに伴なう。 言い換えれば、”環境”という概念は、環境に積極的に参加する人々に依存し、分離することはできず、木はこの点で主要なアクターです。 上記の例を思い出すと、アマゾンはそれを構成し、その水文学的サイクルを調節する木の表現です。私たちが見つけたのは、木と環境の間の相互因果関係と依存関係の関係です。 木はその形と活動で環境を表現し、環境は木の中で、そして木を通して表現されます（実現されます）。 一方は他方に先行して影響を与えません。 それらは同時に、そして互いに関連して出現する。木と環境の関係は、機械とは対照的に、生きている生物の理解を反映しているように見えます。
木と環境の関係は、機械とは対照的に、生きている生物 生物は、相互に引き起こし、互いに形成している部分で構成されており、一方（例えば、肺）は他方（例えば、心臓）なしでは存在できず、一方の機能は他方の機能に 同じ種類の相互依存は、木と環境の間で、生きている存在とその（部分的には非生きている、物理的な）文脈との間で得られます。
木と環境が相互因果関係のプロセスに従事していると主張するには、一方が他方なしでは存在できないように、相互に形成され、相互依存する部分（例、心臓と肺）で構成されているのは生物または生物だけであるという見解に挑戦することである。 言い換えれば、木と環境の関係は、個々の生物の定義的特徴として長い間認識されてきたものがそれらを超えて広がり、生きている（生物）と非生きている（環境）の間の相互作用に見出すことができることを意味する。しかし、最初に、木自体が生物であるという感覚を考慮する必要があります。
しかし、最初に、木自体が生物であるという感覚を考慮する必要があ 生物や生物は、伝統的に自己組織化として指定されてきました,多くの場合、自律性に関連付けられている特性. これは、生物が環境の影響に反対して（成長、治癒、栄養、生殖を通じて）自分自身を維持することができると認識されているためです（たとえ彼らが環境に
木は生物のこの理解を損なうように見えます–そして、我々が上で述べたように、彼らはほとんど無視されてきたのはこの理由のためかもしれません。 一つには、木はその環境とは対照的に立っていないが、その環境を感知し、それに応じてその形を調整する。 なお、それらは形態に適するために環境を変える。 これらの事実の両方は、環境がある意味で重要な意味でツリーのメンバーまたは一部であることを意味します。 そのため、”生物”がどこで終わり、”環境”がどこから始まるのかを判断することは困難です。 では、木はどのような意味で生物として指定することができますか？
厳密に言えば、生きていないものには、生きているような能力や資質があるように見えます
木のさまざまな部分が木の環境に対する統一された応答を表現しているという事実を考慮することから、最初の答えが得られるかもしれません。 いかなる部分も無計画に、または他の部分とは対照的に機能しません。 これは、上記のオークスの例で鮮明に捉えられています。 腐植質の悪い地球では、根は木の他の部分と同じくらい、その環境を表現しています。 木は非常に大きなオークになるという願望から始まり、その後にのみ適応しません。 むしろ、最初から木はその文脈を感知し、それとの対話の中に現れます。 ツリーの応答におけるこの統一性または一貫性は、ツリーのさまざまな部分が相互に依存して出現する場合にのみ可能です。 つまり、部分は互いに独立して存在することはできず、全体が事前に存在することはできませんが、互いに積極的に形成し、お互いに通知します。 この意味で、木は生物であり、組織化された団結または全体です。しかし、木が全体として現れるのはその環境に応答しているからこそ、その環境とは対照的に理解することはできません。
しかし、木が全体として出 むしろ、木はその環境の中でのみ全体として現れます。 つまり、生物としてのその構造は「自律的」で「自己生成的」ではなく、対話的で応答性があり、流動的であり、内部的にも環境との関係でもあります。
この見解の結果は、生物と環境の関係、そして私たちが通常生命と非生命の間に描く線について慎重に考えることに挑戦します。 我々は木の生物の本質的な構成要素として環境を想像し始める場合のために、我々は物理的な環境は、木の生きている文字に反対して、木の外部に何か、また不活性または死んで何かではないと結論付けなければなりません。 むしろ、私たちは通常、人生で識別するプロセスが、人生と非人生の関係にも存在することを認識し始めなければなりません。 言い換えれば、厳密に言えば、それが（少なくとも明示的には）成長し、治癒し、栄養を与え、伝播しないという意味で生きていないものには、生き生きとした したがって、木と環境の関係は、不活性な物体の集合体としてではなく、特定の（個々の）生物との関係においてのみ意味のあるものとしてではなく、生物のメンバーまたは部分として、個々の生物のように成長し、治癒し、栄養を与え、伝播していないように見えても、ある意味では”生きている”ものとして、環境について異なる考えを導く。
木の具体化された歴史と木-環境synecdocheは、私たちが”自然”と私たちの自己理解について慎重に考える必要がある重要な洞察を提供します。
まず、木-環境synecdocheは、環境の持続可能性と多種の正義に対処するためのより良い方法で、より流動的で容量の大きい方法で自然について考えるための道を提供しています。 Anthropoceneの時代には、自然の新しいオントロジーが必要です: 個々の種とその競合する利益だけでなく、環境や種の出現を受け、可能にする関係にも対応し、考慮することができるもの。 木と環境の関係は、完全性を失うことなく個人の自律性を超えて見ることを可能にし、それによって人類新世における持続可能性と正義の複雑で多様な要求を理解するためにさらに一歩を踏み出す。
それはまた、私たちに挑戦します–特に、環境内の受動的な要素ではなく、積極的なメンバーとして木を考え始め、環境を変え、影響を与え、創造する場合。 それは私たちに、言い換えれば、私たちが主観性と代理店によって何を意味するのか、そして木が意味のある重要な方法で利益を持つエージェントと 権利を持つ主体の自由民主主義の概念は、政治哲学者Martha Nussbaumがそれを置くように、主題が「場所から場所へ自由に動くことができ」、そして「身体の境界」を有 このため、木は決して権利を持つ主体とみなすことはできません。
これは第二の課題につながります：木についてだけでなく、自分自身についても違った考えをするという課題。 Nussbaumが列挙する方法で自分自身をエージェントと見なすべきではない場合はどうなりますか？ 人新世の時代に、主観性と代理権の本質的な特徴としての移動性について問題があるとしたらどうでしょうか？結局のところ、私たちは自分自身を考えるかもしれないようにモバイルとして、私たちは最終的に惑星にバインドされています。
実際には、それは私たちが自分自身を見つける自殺状況に私たちをもたらした健康な土壌、きれいな水と空気、森林、沼地や砂漠に私たちの依存の、私た 私たちの境界を覚えて、私たちの木のような性格を覚えて、私たちが自分自身、私たちの場所、そして環境の未来について考える方法を変える上で重要
モビリティ、自律性、主権に基づいた代理店のモデルを捨て、木が私たちに提供するモデルを採用した場合、私たちは何を学び、どのように行動が変