中国の大衆宗教によると、天、地、冥界の三つのドメインがあり、各ドメインは重要な神と女神のホストによって移入されています。 冥界のドメインは、故人の魂が生活の中で彼らの行動のために責任がある開催されている場所です。 すべての魂は冥界のドメインで彼らの”最終的な判断”を受け取り、その後彼らは生まれ変わります。
冥界の領域を通る魂の旅
部分的に仏教に由来していますが、中国の形の冥界は長い間大衆宗教の階層的な枠組みに同化されており、地獄の十人の裁判官または奉行の領域と見なされていました。 この領域は、死者の魂のための一時的な空間と時間であり、永続的で不変の自己に対する永遠の罰の場所というキリスト教の意味では、適切に”地獄”と それでも、十奉行の藩は、魂が人生での行動に責任を負い、時には恐ろしい刑罰を受けなければならなかった場所でした。
模範的な生活を送っていた少数の人は、冥界から早期または即時に解放され、阿弥陀仏の至福の”西洋浄土”または玉帝の天国のいずれかに入ることを望むことができたが、大多数は十人の地獄奉行の前に行き、人生の悪行を償わなければならなかった。 喪と葬儀の儀式の基本的な行為は、この仮定で続けられました: 非常に少数の人々は、もしあれば、異常に高潔な生活を送ったために冥界から”早期解放”を得ることができます。 したがって、儀式のポイントは、できるだけ早く地獄の十裁判所を介して故人を取得することでした。
冥界は、家や家具、通りや庭園を完備した地上の領域の広大な複製または代替バージョンであると考えられ、もちろん、魂が生きている世界に生まれ変わる これらの待っている魂は、彼らの葬儀で彼らに紙の供物を燃やした彼らの生きている子孫によって世話をされました。 紙の供物には、家、馬、お金などのアイテムが含まれており、故人の魂が冥界の領域で”楽しい滞在”を持ち、生きている人が地上の領域で楽しんでいたのと同じ
地獄の十人の官僚？:人気の想像力の中の奉行
地獄の十奉行の人気の概念は、帝国政府の官僚をモデルにしていました。 各奉行は、帝国システムの郡奉行が他の郡奉行とは別の独自のドメインを持っていたのと同じように、別の”地獄”—特定のドメインを制御していました。 そして、帝国の官僚が自分のスタッフを持っていたのと同じように、冥界の奉行は、様々な罰の実行を支援した猛烈なlictersに囲まれていました。 絵画では、冥界の治安判事は政府の治安判事とほぼ同じように描かれていたので、地上の治安判事の事務所のように見える”事務所”さえ持っていました。
罪と罰：地獄の十裁判所の人気のある描写
地獄奉行のlictersによって与えられた様々な罰は、冥界の十（またはいくつかのアカウントによって）地獄の すべての都市の神の寺院は、罪人に割り当てられた最も厳しく、最も陰惨な罰のグラフィック表現を含む地獄の裁判所の描写を持っていました。 寺院への訪問者は、例えば、穀物商人が彼の体重をごまかしている描写を見て、地獄の裁判所の一つで同じ商人の魂の描写の隣に、彼が彼の人生で歪めていた非常に体重測定によって粉砕されているのを見るでしょう。
地獄の第十裁判所：すべてのための最終的な判断と生まれ変わり
地獄の第十と最終裁判所で魂は彼らの最終的な判断を受け、生まれ変わりました。 いくつかは、悪い行動の罰として、動物として生まれ変わりました; 他の人は人間として生まれ変わりましたが、その人生でどれだけ善良であったかに応じて、前世よりも多かれ少なかれ有利な社会的地位を与えられました。 生まれ変わりが起こる前に、多くの一般的な記述によると、”孟おばさん”と呼ばれる女性は、前の人生を忘れるために一種の薬を飲むように魂を強制し
魂がどんなに罪深いものであっても、冥界での罰は永遠ではなく、”西の浄土”に入るほど徳のある少数の魂を除いて、すべての魂は最終的に生まれ変わりました。 このようにして、生、死、再生の終わりのないサイクル（saīsāra）の元々の仏教の考えは、宇宙の連続性と宇宙の再生の一般的な概念に顕著に組み込まれました。