激しい活動と休息の交互の期間は人生の重要な部分なので、この原則がヨガ自体の基礎となることは驚く 時には、これらの期間は、神のカップル、女性のシャクティと男性のシヴァとして擬人化されています;他の回,彼らはカテゴリabhyasaとして特徴付けています(発音されたah-bee-YAH-sah),典型的には”一定の運動”と翻訳,とvairagya(vai-RAHG-yah),または”dispassion.”
Abhyasaとvairagyaはしばしば鳥の翼と比較され、すべてのヨガの練習には、常に自己理解である目標を実現するための永続的な努力と、邪魔になる世俗的な添付 しかし、これらの定義は物語の半分だけを伝えます。
abhyasaという言葉は、”座る”を意味するasに根ざしています。”しかし、abhyasaはあなたの庭の様々な座っていません。 むしろ、abhyasaは中断することなく行動を意味します簡単に気を取られたり、落胆したり、退屈したりすることはありません。 Abhyasaは下り坂転がる球が運動量を取るのと同じように、それ自身で造る;より多くの私達が練習すれば、より多くの私達が練習したいと思い、より速く私達
また、”存在することを意味します。”これは、私たちの練習が効果的であるためには、私たちがやっていることに常に強く存在しなければならないことを思い出させます。 最終的には、ヨガマットの上にそのような毅然とした、警戒企業は、私たちが日常生活の中で行うすべての一部と小包になります。
Vairagyaはragaに根ざしており、”着色”と”情熱”の両方を意味します。”しかし、vairagyaは”青白く成長する”ことを意味します。”一つの解釈は、私たちの意識は、通常、オブジェクト、他の人、アイデア、または他のものであるかどうか、私たちの添付ファイルによって”着色”されてい これらの添付ファイルは、私たちが自分自身や他の人とどのように識別するかに影響します。 そして、彼らが行ったり来たりするので、私たちは常に彼らの慈悲にあり、それに応じて苦しんでいます。
vairagyaを通して、私たちはこれらの着色料の意識を”漂白”します。 これは私達が私達の所有物、友人、または確信を放棄しなければならないことを言うことではない;私達はちょうど一時的な性質を確認し、適切な時に 私たちの意識は、私たちの本物の自己、アトマンの光が歪みなく鮮やかに輝くことを可能にする”透明な宝石”（ヨガスートラI.41）のようになります。 そして、私たちは本当に自分自身を知り、すぐに永遠で永遠に幸せになります。
カリフォルニア州オークランドとバークレーで教えているRichard Rosenは、1970年代からYoga Journalのために書いています。